“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡 人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊大地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”這是開悟以后，也就是明心見性后的境界。叫六個盡，這就是大徹大悟后的境界，達到誠明境界后的狀態。 天下只有到達至誠狀態，“誠”勉強可以用禪定來形容他，道家用清靜無為來形容，儒家用明明德來形容。什么是至誠？讓大家記住三句話：“不勉而中，不思而得，從容中道。”這就是誠的境界。真正能夠達到這個境界的，所得到的這個法，不是求來的，不是磕頭磕來的，也不是修來的。智慧開了，一通百通的那種狀態，為能盡其性，性就能盡情的顯露出來了。真正能夠做到至誠的，自然而然的就顯現出來了。 人性跟天性沒有什么區別，誠者是天道，誠之是人道，既然誠者和誠之是即一即二，非一非二，天道和人道也一樣，道理是一樣的。明白這個道理才知道孔子說，天道遠，人道近，天道太遠，你又做不到，不如說點近的，說點人道，因為人道圓滿，天道就在眼前，天道和人道是一不是二，了解了自性就了解了人性，了解人性就了解物性。人性、物性、自性，這三性是三個還是一個？肯定是一個。形而下表現是三個，有己、有人、有物，擴大開就是有我、有人、有眾生。空間相再延伸下去就是時間相，壽者相，就有我人眾生壽者，三境是一體，一體是一性，一性都是本性。也就是說先能盡性，盡性之后，就是人性，物性就知道了，一切就知道了，一通百通，本自得道。 “能盡物之性，則可以贊天地之化育。”天地養育生化了萬物，但是天地有缺陷、有不足的地方，如果天地沒有不足的地方，我們不希望大地有高山，不希望大地有河流，都是平地多好，走起來多痛快，我們說不可以。真正能夠達到開悟的境界，你可以贊天地之化育，可以幫助天地，天地有做不到的地方，你可以幫助天地化育，像老子在《道德經》里講的，你真正得了道以后，宇宙間的事，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之，這就是贊天地之化育，天之道，損有余而補不足。能做到這樣就是幫助天地，所以贊天地之化育，則可以與天地參矣，參是參與，并列齊居，就可以跟天地、上帝、佛并肩而坐，就跟佛、上帝沒什么區別了，那就是道家《陰符經》說的：“宇宙在乎手，萬化生乎身。”佛家說：“觀三千大千世界，如觀掌上奄摩羅果。”儒家說：“能夠贊天地之化育，與天地參。”是同樣的狀態。因為你是在形而上，天地也是在形而上，什么是天，什么是地？對上上身的人來說，形而上是天，形而下叫地；對智慧不夠的人說宇宙是天，地球是地，真正能夠做到，形而上與形而下任往來，這就是天地參。 劉宏毅老師編著《“四維國學”中華優秀傳統文化經典套裝全集》
