每年的祭孔大典上，誦讀祭文都是壓軸項目，自從2008年“一代武俠宗師”金庸撰寫祭文后，歷年的祭文撰寫作者也成為新聞追逐的焦點。今年受邀撰寫祭文的是曲阜師范大學孔子文化研究院特聘教授、孔子研究院特聘專家、山東省大舜文化研究會會長王鈞林。雖然是第一次撰寫祭文，但王鈞林已經連續十多年參與祭文創作研討，寫起祭文來可謂駕輕就熟。
9月26日，王鈞林接受新黃河記者專訪，接到邀請后他前后用了半個月時間來完成創作，出于對孔子的尊重、敬畏，他的這次寫作還開創了自1984年曲阜公祭孔子以來的“兩個第一次”。
連續十余年參與祭文研討
對于王鈞林而言，接到撰寫祭文的邀請并不意外，因為每年祭文寫作會邀請一位作者撰寫，幕后還會邀請四至六位專家組成研討小組，對祭文進行討論和修改，“我每年都參加，大概有十幾年了，可能他們（組委會）已經對我比較了解，就找我來寫今年的祭文?！?/p>
王鈞林回憶，大概在一個月前收到邀請來創作，他只用了一天多時間就起草完了初稿?！耙驗槲覍牢氖潜容^熟悉的，基本格式、基本內容都大同小異，寫的時候就不需要在內容方面過多考慮?！彼膶懽髁晳T是先起草完然后放一放，等專家討論給出意見后，再回過頭去進行修改，這次的祭文寫作從起草到定稿加起來有半個月時間。
王鈞林對曲阜有著很深的感情，他從膠東的萊陽來到曲阜師范大學求學，1982年畢業后正式開始研究孔子文化，曲阜也成了他的第二故鄉。從事孔子文化研究近四十年，又連續十多年參與祭文研討小組，帶著對先賢的敬畏，王鈞林還是想做出一些“與眾不同”。
尊重傳統、回歸傳統
王鈞林介紹，這篇“祭文”大約520字，新黃河記者通過他的描述總結出了歷年以來的“兩個第一次”。
第一個是增加了“四配”的內容，讓復圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子陪同孔子享受今人的祭祀。據他介紹，20世紀80年代中期祭孔之后，祭孔一直是只提孔子不提四配，但是今年王鈞林把四配重新納入祭孔大典。
第二個和以往不同的是，王鈞林明確把祭孔分成兩部分，第一部分首先介紹了祭孔的情景，比如禮儀、配樂、來客等；第二部分是祝文。他特意強調四字一句的文章，不叫“祭文”，而是叫“祝文”，“這個祝文是讀給孔子聽的，講給孔子在天之靈聽的，祭文不能讀給孔子聽，這個我作了一個明確的區分?！?/p>
除此之外，以往的祭文中多次出現現代詞匯，而尊重傳統的王鈞林在全文創作中基本都是用的比較典雅、優美的古漢語，以此來表達對孔子的敬仰之情?！斑@也是我尊重傳統，回歸傳統的一個表現?！?/p>
五個自然段層次分明
起草初稿之前，王鈞林腦海中就建立了一個層次分明的框架，用五個自然段來贊頌當今社會對孔子思想的傳承、弘揚以及繼往開來。
第一個自然段，贊頌孔子誕生在中華大地，并且提到了泰山、黃河，暗含了山東“一山一水一圣人”這樣的意思。
第二個自然段具體是歌頌孔子倡導的中華美德，有意地把仁義禮智信這“五常”包含在可其中。
第三個自然段贊頌孔子的思想學說，“我特別提到了孔子的'中正’思想，'和而不同’的思想，以及孔子創造了'大同’'小康’的社會理想。”
第四個自然段贊頌孔子的為政思想和為政成就，“因為這方面內容對我們當今的治國理政具有啟示意義”。
最后一自然的著重表達了“啟后”和“開來”，也就是當代社會對孔子思想的傳承和弘揚。
今天的我們更需要孔子的智慧
世界正面臨百年未有之大變局，在這樣一個歷史轉折點，學習孔子文化將帶給我們什么？談到這個問題，王鈞林稍作思考回答說，“我想到1988年七十多位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會達成一個共識：人類如果要在21世紀生存下去，必須要回到2500年前去尋找孔子的智慧。這句話當然也是有爭議的，但是這句話本身我是非常認可的，人類社會包括我們中國社會正在發生的深刻變化，都需要孔子的智慧?！?/p>
他進一步表示，“我最近幾年寫文章都不大提孔子的思想，因為孔子思想是2500年前形成的，我更重視孔子思想所包含的一種智慧。孔子本身處在一個大變革的時代，叫'禮崩樂壞’，舊秩序崩潰了，新秩序急待重建。在這種大變局的時代，孔子卻看到了不變的東西。”他舉例說，孔子講治國理政的“文武之道”“圣人之道”，人的本性沒變，在人性基礎上所建立的這種圣人之道、仁義之道也不會發生變化?！澳敲赐瑯拥牡览?，我們今天無論發生多大的變化，人民最基本的需求也沒有發生變化，就是人們追求幸福生活的這種愿望，那么我們抓住這一點，就抓住了人心，抓住了民心、民意。贏得人民的尊重和擁護，這一點恰恰就是孔子的智慧對我們的啟示。”
最近幾年越來越多的家長開始注重經典文化的學習，對此王鈞林深感認同，但他也建議家長學習傳統文化不能進入靠死記硬背這一傳統方式的誤區，“學習傳統文化是非常好的，但我不提倡大量死記硬背這種方法，我認為應該根據兒童每個年齡段的心智發育情況，有針對性地來學習中國傳統文化，這個是非常有必要的，不可一概而論?！?/p>
新黃河記者：任曉斐
編輯：韓璐瑩
