王陽明被譽(yù)為中國歷史三個(gè)半圣人之一，雖然這和儒家思想與封建政治的關(guān)系密不可分有關(guān)，但先賢哲思仍值得我們學(xué)習(xí)。起初我并沒有學(xué)習(xí)過王陽明，忽一天聽到“你末看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來”，頓覺驚艷。工作之余便閱讀，既然更新了孫子兵法，就把古典文學(xué)這個(gè)系列更新下去。心學(xué)打算更新個(gè)幾期，分幾個(gè)部分來，第一部分簡(jiǎn)單總結(jié)陽明心學(xué)基本理念、脈絡(luò)和涉及的一些知識(shí)。
陽明心學(xué)脈絡(luò)：1、心即理。理就是道，既包括人生也包括宇宙萬物，心是身主宰，理是心本體，從心中發(fā)出的叫做意，意所指向就是物，萬物都不在心外，且心和理合二為一不可分離。為心外無理，還提出心外無物，心外無事，心外無善...2、良知即天理，對(duì)心即理進(jìn)一步闡述，此心無私欲就是天理，無私欲可謂是良知，良知就是人人所具備的天賦的良心，良知人人本具天生就有，哪怕是罪惡之人也有，比如山賊也不愿意脫掉遮羞布，良知不止是道德層面，如孔子的仁包含一切美德，后來的孟子四德，以及三綱八目。了、致良知，解釋了格物致知致的是什么一—就是致內(nèi)在的良知，良知即天理，致就是將良知推廣擴(kuò)充到事事務(wù)務(wù)，人不需向外求理，只需時(shí)刻將內(nèi)心良知拿來對(duì)照。需要盡心知性，誠心正意，為善去惡。4、知行合一，常常被分為知和行，是對(duì)立的矛盾體，也僅僅被理解知道也要做到，但其實(shí)是統(tǒng)一互為依存的，而且是出于本能的。就像上廁所，知和行顯然不是問題，問題是有沒有人有沒有便意，沒便意怎么妄談知行合一就是扯淡。5、心法，陽明先生自己總結(jié)的，四句教可謂心學(xué)“秘籍”中心法，好似九陽真經(jīng)的“他強(qiáng)任他強(qiáng)清風(fēng),拂山崗”。
中國文化包括一切學(xué)術(shù)思想之根溯源下去都在先秦子學(xué)，先秦子學(xué)主要就是孔孟之道，孔子提出仁的概念，仁包括世間一切美德；孟子進(jìn)一步提出性善論和四德論，后來被稱為良知的發(fā)端；儒家經(jīng)典在從人到社會(huì)提出三綱八目理論體系；漢代經(jīng)學(xué)，其實(shí)就是對(duì)孔孟之道進(jìn)一步的反復(fù)擴(kuò)大補(bǔ)充和發(fā)散……魏晉玄學(xué)的老莊思想，無為而無不為;隋唐佛學(xué)，尤其是本地化的神宗，提出的心性論；宋明理學(xué)，兼容并蓄，尤其是回歸到研究儒家的原道上，放奔大批漢代以來的詞章之學(xué)…..到王陽明集大成。
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