本文作者: 鹿圈圈
上一篇《傣泰撣老：怒江河谷飛揚的七彩隆基》我們講了德宏大泰人的服飾，提到了大泰（tai long/yai）一般按照居住方位分為了傣訥（北），傣德（南），傣卯（瑞麗河谷的中間派），講完了德宏傣訥，那我們繼續向南，講一講瑞麗傣卯和撣邦傣德。
#傣卯服飾
先講傣卯吧，傣卯的服飾實際上和傣訥是很像的，但是也有自己的特點。
老規矩，上圖▼
看得出，男人服飾依舊沒啥特色，女人服飾也與傣訥極其相似——都是漢式立領對襟上衣+筒裙，盛裝也是sin fa——差異主要在于頭巾和筒裙的系法上。
前文提到：“樣式華麗，工藝復雜的筒裙，在當地傣語里被稱為sin fa，一般與絲綢上衣相配。”
傣卯并不像傣訥那樣通過發型來表示女性的婚姻狀況，她們無論婚否都用彩色織錦做的頭巾裹頭，其兩端會垂下來，像翅膀一樣，顯得有幾分俏皮；還有一種是把“翅膀”固定在頭頂，這種顯得沉穩些，但也不如傣訥包頭那般端正整齊。
（披著內陸披肩的傣卯女性）
（傣卯頭巾，現在很罕見了）
其實嚴格意義上來說，傣卯是算作廣義上的傣德中的一種的，這種包頭也是全體傣德的標配，只不過包頭的花紋有所不同罷了。
（緬甸傣德）
至于筒裙的穿法嘛，上一篇提過傣訥是正前方捏褶子，一般捏三個；而傣卯和其他傣泰人差不多，都是向一側拉扯的。
下面這張瑞麗老照片可以明顯看出區別，畫圈的兩位是傣訥婦人，裹大包頭；剩下的均為傣卯（左二著褲女性應為漢人）。傣訥的裙子是裹腿的，看起來像褲子，因為其放量都堆在正前方，而傣卯裙子放量都在側面，故而呈現不出這種效果。
除此之外，德宏因為地處較北，氣候較冷。無論傣訥還是傣卯，都有裹綁腿御寒的習慣，一般綁在小腿上。大概是傣訥傣卯女性為了方便勞動，往往喜歡把裙子系高露出腳踝甚至小腿，而成年女性又不穿褲子，故而用布套把露出來的部分包裹起來。
從老照片和傳世實物來看，傣卯傣訥的平民女性穿sin fa時往往會把裙子也提的很高，因此露出來的綁腿自然寒酸不得。故而絲綢刺繡都會放上去，與盛裝筒裙相呼應。
（臺灣收藏的傣族裹腿及相配的筒裙，不知道哪個二貨給加了個抽繩）
（左為頭巾，右為裹腿）
以及，德宏傣族也有臂箍，與版納的稍有不同▼
（左一右二女性手上的臂箍）
（還有這種巨大精致的開口鐲子，盛裝必備”）
#瑞麗傣族的改良服飾
說了這么多，我知道有些去過瑞麗的人可能會覺得我在胡扯，在瑞麗明明見不到這種服飾。是的，現在確實見不到了。如今的瑞麗傣族，穿的是一種基于此的改良服飾。
立領對襟上衣被各種改良西式上衣取代，筒裙則是簡化版的sin fa，保留了其豎狀走向的裝飾風格。包頭風格有所保留，但是變成定型的了，即使還有直接裹的也不再使用老式頭巾。
總而言之就是和德宏其他縣市的傣族差異越來越大，老式的風格現在完全見不到了。我目前只找到了一套現代拍攝的老式傣卯服飾照片，是撣邦人拍的。撣邦最北邊與中國接壤的地方也有不少傣訥和傣卯，穿的和德宏一樣，不過現在也丟的差不多了，都穿改良款了。
（我真心覺得還是老款好看）
（新老對比）
因為整個大泰支系的泰人基本上是按照瑞麗江被分割成兩塊，傣訥和傣德，而傣卯居于中間，可以說是兩支大泰的過度狀態。一方面服飾變成了傣訥式的，但是頭巾和裙子的系法依然是傣德式的，隨著時代的變遷，改良式的傣卯裝束推廣到了整個撣邦，為傣德人所愛。
#傣卯歷史
（無論從地理還是文化來看，瑞麗江都是重要的分界線）
從地圖上我們可以看到，瑞麗市旁邊有個勐卯鎮，但實際上勐卯是當地傣族對整個瑞麗一帶的稱呼，如今瑞麗市的官方傣語名稱依舊是勐卯（???? ????）。我曾經說過，傣族普遍以自身居住地作為自己的自稱，就像勐lue傣族自稱tai lue一樣，勐卯的傣族自然就自稱傣卯了。
不過勐卯這個地名，在歷史上也可以說是赫赫有名了。歷史上的勐卯曾經十分強盛，在傣文史書里被稱為勐卯果占壁，其全盛時西北可至印度阿薩姆一帶，南部可至西雙版納老撾北部。
卯，一說勐卯傳說中的果占壁王妃被體楞噶鳥叼起而頭暈，“卯”意為頭暈；一說為霧，勐卯即為云霧之城（國）。果占壁，佛經中有記載為天竺地名，巴利語詞源，意為“出產香軟米之地”。
有研究證明《史記》中的乘象國即為勐卯果占壁，當然，無論勐卯果占壁是不是乘象國，其在漢文史書里真正的高光時刻是元明時期的麓川王國，這應該是泰人王國在中國史料上留下的最濃墨重彩的一筆了。簡單來說就是元朝為了和緬甸打仗，給了滇西泰人很大的權力，有個叫思可法（傣文史料里對這位的身世寫的那叫一個神奇，編神話那是古代所有民族史官的傳統異能）的首領借這個機會開疆擴土，不但讓很多其他傣族城邦向其稱臣納貢（比如當時已經衰落的勐泐），甚至還暴捶緬甸（同樣是泰人，瞧人家武德多充沛，暹羅真是費拉不堪）總之把麓川變成了名副其實的勐卯龍（long意為大，勐卯龍即為大勐卯），思可法也成為傣泰人歷史上名副其實的雄主。
然而好日子沒過多久，明朝建立以后，勐卯因為太跳，被大明聯合其他土司給滅了，這期間各種精彩故事就不多敘述了，可參考《明史·云南土司傳》。總之，在正統年間“三征麓川”之后，勐卯徹底衰落，思氏家族退至勐養（位于今緬甸克欽邦境內），雖說思氏不敢對大明怎么樣了，但不妨礙他們欺負緬甸。然而三十年河東三十年河西，緬人也不好惹了，在勐養吞并緬甸阿瓦王朝僅僅不到30年，另一個緬族王朝東吁王朝便奪回阿瓦，思氏后裔逃至干崖（今德宏盈江縣），云南巡撫周嘉謨改其姓為衎，將其安置到勐卯故地，設置勐卯安撫司。從此衎氏土司便統治瑞麗一帶，直到解放后的民主改革。
（衎夫人這打扮一點都不傣卯）
總之，無論歷史上的勐卯果占壁多么強盛，如今也只剩下瑞麗城東山坡上的廣賀罕王宮遺址（現在重建了，也是旅游景點了），以及當地傣族的勐神祭壇了。
（重建的廣賀罕王宮）
（待續……）
