敦煌石窟藝術的獨立性
中國是一個擁有上下五千年歷史的文明古國,而始建于十六國前秦時期的敦煌石窟,見證了從十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等連續二千多年的佛教歷史,是我國乃至全世界最寶貴的藝術圣地之一。
那么，敦煌石窟的壁畫究竟源于何處？她是一個泊來品？一個獨立體？還是一個綜合體？
敦煌石窟藝術
(一)敦煌石窟壁畫汲取龜茲石窟壁畫的精華：
一般認為印度佛教首先傳入地處西域的龜茲古國（現今新疆庫車地區），然后，再逐漸傳入中國。我國著名的國學家季羨林先生認為研究敦煌學必須從研究龜茲開始。本人根據敦煌石窟和龜茲石窟的壁畫進行比對，發現敦煌石窟壁畫確實明顯地汲取了龜茲石窟“樂伎樂器”和“飛天”兩方面的精華：
龜茲石窟
（1)樂伎和樂器：
(唐)玄奘在《大唐西域記》記載有“管弦伎樂特善諸國”，龜茲壁畫中描繪的樂伎所持的樂器豐富多彩，有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篦篥、毛員鼓、都眃鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞籹鼓、銅鈸、貝、彈箏、候提鼓、齊鼓、檐鼓等二十種，以下列龜茲石窟的壁畫為證。
龜茲克孜爾石窟壁畫中的樂器
早期敦煌壁畫中的樂伎所持的樂器比較單調，主要是豎箜篌和五弦兩件樂器。
早期敦煌壁畫中的樂器
唐代鼎盛期間，敦煌經變畫中的天宮樂伎組成16人的龐大樂隊，所持的樂器有答臘鼓（揩鼓）、細腰鼓、雞婁鼓、都曇鼓、橫笛、海螺、拍板、排簫、箏、琵琶、阮、豎箜篌、拍板、簫、篳篥和笙?？梢钥闯?，大量的樂器是來自龜茲古國的泊來品。
敦煌石窟盛唐壁畫樂伎和樂器
龜茲石窟和敦煌石窟樂伎所持樂器基本相同
（2）飛天：
飛天是佛教中特有的形象，據傳說由古代的印度天人演化而來，在印度的古代雕塑中阿旃陀石窟第二窟立柱柱頂的飛天是最典型的飛天代表，但是，在印度佛教壁畫中僅有少量帶翼或無翼的人臉鳥身天人出現，并不能認為是正式的飛天。
印度阿旃陀石窟第二窟立柱柱頂的飛天
印度阿旃陀石窟壁畫中的帶翼天人
龜茲石窟中有不少表現天人的畫面，雖然天人的體態臃腫，但是，雙腳離開了地面，可算是飛了起來，有些飛天開始旋轉九十度，和地坪線呈平行狀態，還有一個散花，一個奏樂的兩個飛天成組飛行。在龜茲石窟藝術中完成了從飛人到飛天的轉換過程。
龜茲石窟壁畫飛天
敦煌石窟中早期的飛天也是腰粗體胖的，顯然是受到龜茲石窟飛天形象的影響。
敦煌早期石窟飛天
敦煌石窟隋代壁畫中所表現的飛天，體態輕盈，動作舒展，在石窟頂部、藻井、壁畫四角大量出現。飛天、飄帶和云霧彌漫在整個洞窟里，飛天們托花、散花、撒香，自由飛翔，滿天飛舞，對烘托佛陀世界的神秘氛圍起到功不可沒的作用。
莫高窟320窟 隋
莫高窟329窟 中唐
敦煌石窟壁畫后期飛天
據敦煌研究院首任院長常書鴻統計，敦煌492個石窟中，每個石窟都有飛天，總計有4500
余身。敦煌石窟無壁不飛天，幾乎成了飛天的王國，這是敦煌藝術對世界藝術寶庫的重要貢獻之一。
敦煌石窟壁畫汲取龜茲石窟壁畫的精華，結合本國宗教思想宗旨，不斷地改進和發揚。今天我們所看到的敦煌壁畫，是歷代藝術家幾千年心血沉淀的結晶，我們不得不由衷地為之感到自豪。
（二）敦煌壁畫汲取埃及壁畫的精華：
敦煌壁畫中有一種特殊的“之“字形連環故事畫壁畫，具有代表性的是莫高窟北周“須達孥太子本生”和同窟的“薩陲太子本生”兩幅以洞口為軸的對稱布置的壁畫，表現的是一個連貫的故事情節，構思巧妙，構圖精致而壯觀，這種表現形式在印度壁畫和龜茲壁畫中并沒有出現。
莫高窟北周 兩幅以洞口為軸的對稱布置連環畫故事壁畫
然而，在古埃及的壁畫中，這種壁畫形式并不少見。
埃及石窟的連環畫故事壁畫
至此，我們可以看出敦煌石窟的壁畫藝術是一門博采眾長的石窟藝術，古代壁畫藝術家因地制宜地運用各國石窟壁畫的藝術形式，不斷營養和豐富自己，最終鑄造成了敦煌石窟藝術的輝煌。
（三）敦煌壁畫取其精華、剔除糟粕：
從佛教藝術傳入敦煌石窟之日，敦煌的藝術家們一直堅守儒家佛教思想的底線，對外來的石窟藝術取其精華、剔除糟粕。
在希臘的壁畫和雕塑中美男有余，在印度的壁畫中，人物健壯有余，在龜茲的壁畫中女性裸露有余，這些有悖于儒家佛教思想的壁畫內容，在敦煌壁畫中鮮有出現，即使表現佛國女性的菩薩和飛天，雖裸露了部分上身，但是，或用飄帶，或用瓔珞以蔽之。在龜茲壁畫中卻有不少全身裸露，故意賣弄風騷的女性形象，在敦煌石窟內絕不會出現。另外，在印度壁畫和龜茲壁畫中，大概是練瑜伽功的緣故，體態和動作都呈現夸張的S型，而敦煌石窟中的菩薩彩塑和壁畫中的舞伎、反彈琵琶的樂伎，表現窈窕的佛國仙女形象，腰部扭曲有致，達到區別于凡人即止。
千年沉寂的敦煌石窟給我們無窮的啟迪，地處絲綢之路要道的敦煌，在石窟藝術方面自然會受到中歐，中亞，希臘羅馬，印度，龜茲等西域文化藝術的沖擊，特別是來自距莫高窟建窟前一千年已經成熟的印度佛教，秦朝正式傳入中國，來勢洶涌，不可阻擋，然而，敦煌的石窟藝術依然立足儒家本色，有選擇地吸收外來文化，從今天的角度來看，有許多值得借鑒的地方。
當世界不同文明源頭的文化從各個方向涌進龜茲時，龜茲竟然全部接納了下來，這種接納的能力緣于龜茲與幾大文明的或遠或近或明或暗的血緣聯系。從某種意義上來說，世間只能有一個龜茲，她是一個綜合體，而敦煌只是拿龜茲作為參考，大量摻入了東方文明，使敦煌很快漢化了。可以這樣認為，敦煌石窟藝術是一門融合各家之長又具相當獨立性的獨立體。
著名學者馮驥才說：“在我中華博大和繽紛的壁畫寶庫中，敦煌壁畫特立獨行，風格特異，舉世無雙。”
