前人對李邕書法評價的誤區
千余年過去了，當年兩《唐書》只說李邕能文，不言其善書，今天的《辭海》“李邕”條下則只言其善書而不提他能文了。
李邕生前被視作“異人”，到京都竟能引起圍觀，他的名聲很大程度上來自于他的“能文養士”（《舊唐書》本傳）和“重義愛士”（《新唐書》本傳）。同時也提高了對他書法的評價。他與李白、杜甫的交往就是例子。
一、杜甫之評系贊其文也
1、杜甫“聲華當健筆，灑落富清制”，乃贊其文也
宋《宣和書譜》云：
觀邕之墨跡，其源流實出于羲之。議者以謂骨氣洞達，奕奕如有神力。斯亦名不浮于實也。杜甫作歌以美之曰'聲華當健筆，灑落富清制。’為世之所仰慕，率皆如是。
認為《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》中“聲華當健筆，灑落富清制”句，“健筆”、“清制”系贊李邕書法，后人每論李邕書法，多承此說法，其實杜甫乃贊李邕之文。我們把這句詩的前后聯系起來看就明明白白了。此詩開篇十六句：
長嘯宇宙間，高才日陵替。古人不可見，前輩復誰繼。憶昔李公存，詞林有根柢。聲華當健筆，灑落富清制。風流散金石，追琢山岳銳。情窮造化理，學貫天人際。干謁走其門，碑版照四裔。各滿深望還，森然起凡例。
“聲華”乃承“詞林”而來。“風流散金石”仍指其文，方有后句“情窮造化理，學貫天人際。”直到“碑版照四裔”才偶及其書碑。其次，《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》細述了與李邕的交往經過，言及李邕生前曾與杜甫論文，而未提論書：
重敘東都別，朝陰改軒砌。論文到崔蘇，指盡流水逝。近伏盈川雄，未甘特進麗。是非張相國，相扼一危脆。爭名古豈然，鍵捷欻不閉。例及吾家詩，曠懷掃氛翳。慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。鐘律儼高懸，鯤鯨噴迢遞。
李、杜共同討論了初唐的六位詩人，依次是崔融、蘇味道、楊炯、李嶠、張說、杜審言。李邕論書，只《李北海集·附錄·遺事》載有“李北海書當時便多法之，北海笑云'學我者拙，似我者死’。”這八字。這《李北海集》是明人輯的，其“遺事”，不過傳說而已。
二、歷代書論者的評價
評李邕書法，最早是唐呂總《續書評》，用八個字來取譬，謂其真行書“華岳三峰，黃河一曲”。宋人對李邕書法的評品逐漸多起來，最高者莫過于《宣和書譜》：
邕初學，變右軍行法，頓挫起伏，既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。李陽冰謂之'書中仙手’，裴休見其碑云'觀北海書，想見其風采’大抵人之才術多不兼稱；王羲之以書掩其父名，李淳風以術映其學。文章書翰俱重于時，惟邕得之。當時奉金帛而求邕書，前后所受鉅萬余，自古未有如此之盛者也。觀邕之墨跡，其源流實出于羲之。議者以謂骨氣洞達，奕奕如有神力。斯亦名不浮于實也。杜甫作歌以美之曰'聲華當健筆，灑落富清制。’為世之所仰慕，率皆如是。
上文已經提到以為杜詩為贊其書法的誤解之處，其實這段文字中“文章書翰俱重于時”也不確，李邕書法未必有后世之重。宋朱長文《續書斷》謂“邕書如寬大長者，逶迤自肆，而終歸于法度，能品之優者也。”
宋四家中米、黃評點值得注意。米芾《海岳名言》：“李邕脫子敬體，總乏纖濃”，又《書史》：“李邕如乍富小民，舉動強屈，禮節生疏。”黃庭堅《山谷集》評《麓山寺碑》：“字勢豪逸，真復奇崛，所恨功力太深耳，少令功拙相半，使子敬復生，不過如此。”米、黃都在說一件事，就是認為李書做的成份多了一些。啟功先生也有類似看法，他《論書絕句》中對李邕是這么寫的：
跌宕為奇筆仗精，飚如電發靜淵渟。學來俗死何須怪，當日書碑太逞能。
“太逞能”說得意味深長。
對李邕的評價，元明以來，因為趙、董的影響，一直較多，有時已經脫離了實際。比較符合實際的是元鄭杓、劉有定《衍極并注》：
初行草文書，自魏晉以來，惟用簡札，至銘刻必正書之。故鐘繇正書謂之銘石，虞、褚諸公，守而勿失。至邕始變右軍行法，勁拙起伏，自矜其能，銘石悉以行狎書文，而后世多效尤矣。
以及明項穆《書法雅言》：
李邕初師逸少，擺脫舊習，筆力更新，下手挺聳，終失窘迫。律以大成，殊越彀率。
清魯一貞《玉燕樓書法》謂“李北海豪氣挺拔，特少韻耳。”清代梁巘在《承晉齋積聞錄》認為北海逸氣生動，通身貫注，且有英雄蓋世之慨。包世臣《藝舟雙楫·歷下筆譚》所謂“北海如熊而更捷”，看似深邃，實故弄玄虛，不知所云。倒是徐青藤《書李北海帖》的幾句話說得實在：“李北海此帖，遇難布處，字字侵讓，互用位置之法，獨高于人。”
有一段今人評《李思訓碑》的文字，雖然不是對李邕書法全面的評價，但也頗有意思。這是一段跋，文不長，照錄于后：
前人多云北海取法羲獻，唯道州言其發源北朝。北海取徑誠不止于此也。李思訓碑楷行草諸體錯雜，取用前賢有未加融裁處，然藉此正可一窺其所自來。若干結字一本右軍，長戈與信本如出一轍。校元氏諸志，間架亦頗有暗合處。至與文賦等書作之關聯，絲絲縷縷未易盡述。如此種種，北海皆信乎拈來，如取四海佳石而共置一園中矣。昔人所謂移步換景者，不意書中亦遇之。辛已端午前一日邱振中題。
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這里有一個說法是“移步換景”，也可理解成因為未能很好地揉合，而生硬強屈。
三、董其昌、何紹基之評
明清論者至董其昌和何紹基而達頂峰，同時也因為他們在書壇的地位，其評價也左右了明清兩代直至今日。啟功先生在《從“戲鴻堂帖”看董其昌對法書的鑒定》
24一文中談到：
董氏的官職高，名聲大，當時所寫對古書畫的評論真可說“一言九鼎”，后世更是“奉為圭臬”，至于他所評判的是否都那么準確無誤，則屬另一回事。
這句話給我們很多啟發。我認為根據李邕傳世書作來考察，董對李邕書法的評品，也是言過其實。《畫禪室隨筆·評舊帖·跋李北海縉云三帖》：
黃長睿評張從申書出于北海。趙子固又以北海學子敬，病在欹側。若張從申即無此矣。然從申書實似北海之《法華寺碑》，而北海出奇不窮，故當勝云。余嘗謂右軍如龍，北海如象，世必有肯余言者。
然“世必有肯余言者”露出機鋒——“必有”實也是“未必有”啊！我們從董氏學習書法的情況來看，他一生留下大量臨習之作，從量上看，臨李邕的書作少之又少。朱惠良曾就臺北故宮所藏董氏臨習作品著《董其昌的臨古》
25一文，其中談到：
董氏傳世之臨古作品甚夥，其中署有年款且得以寓目者即近五十件。國立故宮博物院典藏之董其昌臨古作品有四十一件，臨寫年代可知者二十四件。所臨對象涵蓋了魏晉至南宋，鐘、王、顏、米……等十七家書，其中被臨習最勤者首推王羲之，次則顏真卿。……
朱惠良在《董其昌法書特展簡介》
26也介紹說：
董其昌之書藝系由臨古入手，自唐入魏晉，并探究宋人墨跡，舉凡鐘、王羲之、王獻之、虞世南、褚遂良、張旭、顏真卿、懷素、楊凝式、蘇軾與米芾等大家，均曾為董氏一再臨習。
董氏固然給李邕以極高的評價，他也確實從李書中得到很多啟發，但從以上材料來看，李邕書法并非董氏取法的重點所在。
更有意思的是清人何紹基。他的《東洲草堂文鈔·跋麓山寺碑并碑陰舊拓本》：
北海書發源北朝，復以其干將莫邪之氣，決蕩而出，與歐、虞規矩山陰者殊派，而奄有徐會稽、張司直之勝。……《云麾》頗嫌多輕侻處，惟此碑沈著勁栗，不以跌宕掩其樸氣，最為可貴。
這還講得通，但他《東洲草堂文鈔》中“跋重刻李北海書法華寺碑”及“跋道因碑拓本”說：“以剛烈不獲令終，大略俱與魯公同”以及“后來惟魯公、北海各能出奇，可與是鼎足，而有唐書勢于是盡矣。”殊乏依憑。《東洲草堂詩集》
27收錄何紹基《訪得李北海書靈嵩寺碑殘石》，詳細記錄了訪得的過程，以及對此碑的評價：
湘西仙鶴刻，聞被兵火閧。石室與云麾，帖賈粗可供。全拓北云麾，落吾海南夢。靈巖一片石，卅年覓無縫。今秋名山游，風雨行倥傯。方值蝗旱后，餓盡天人眾。一二破衲僧，哀仰維摩俸。叩以金石文，渺莽墜云霧。道觀神寶石，不與鄙懷中。冬初再尋訪，始識魯班洞。草間就沿緣，石罅競摩控。幾曲方造深，忽破滕公甕。光出千載前，寒銷萬冰凍。拓出宛新硎，字字堪洛誦。略言定法師，得地矗云棟。惜僅半段存，莫睹全形礱。創獲壬午年，足補趙阮空。書勢果雄偉，儀徵非諛頌。緬維開寶間，斯文有紀統。御書翔如龍，顏李蔚雙鳳。魯國頗好道，書挾佛力重。江夏乃佞佛
28，筆勢仙機縱。茲邦亦何幸，名刻非一種。畫像與靈巖，百里相伯仲。更有房公碑，隸勢率更用。皆從北派出，不受山陰鞚，書為六藝一，貴本心畫貢，乃因姿媚少，難致吉祥羾。遂使三偉公，皆銜萬年痛。天意太蒼茫，時事尤紛綜。積習吾亦深，聊資發悲哢。
清汪容甫對李邕書法評價也頗高。他在《云麾碑》
29跋尾云：
北海書法出于大令，變本加厲。益為勁險。其于用筆之法可謂發泄無余。米元章、趙子昂、董元宰各以書雄一代，其實皆從此碑得法，故是碑實法書之津逮也。
嚴復在題所自藏的《麓山寺碑》拓本跋時說了一段很有見地的話：
唐書之有李北海殆猶宋人之有米南宮，皆傷側媚勁快，非書道之至。
側媚勁快固是，但北海之比于米南宮，實不堪。
李邕書法在唐初生機勃勃是因為他在書碑這一特定形式上勇于求變，而且因為墓碑是公開示人的，在信息不發達的年代，對一般讀書人而言，容易產生較大的影響。特別是王書盡歸朝廷收藏，《集王圣教序》并非易見的情況下，李邕學習《圣教序》也達到了同時代人所沒有達到過的水平，我們從所選的幾個行書碑的拓片上可以清楚地看到這一點。李邕因此被當成王書的傳人來對待。這種評價是特定條件下的產物。而又因為李邕苦心經營得來的聲名，其書法成就被放大。
第五章李邕書法的傳承
一、蘇東坡書法與李書
傅申曾為北京圖書館所藏南宋拓本《麓山寺碑》寫下了這么一段跋語：
李邕《晴熱帖》，選自《淳化閣帖》，宋拓本，美國安思遠藏。湖北美術出版社彩印。從中我們能明顯地感覺到《集王圣教序》的痕跡。
李北海繼唐太宗專以行書入碑，其于后世行書之影響，在羲之外可稱第一人。歐陽叔弼嘗謂東坡云：“子書大似李北海。”東坡亦自覺其如此。陶宗儀亦曾言世皆知子昂書自魏晉中來，不知其晚年稍入李北海，故王世貞評麓山寺碑云：“神清流放，天真爛漫，猶足傾倒眉山吳興也。”北京圖書館藏本與東京書道博物館宋拓本相近，學書者若從此入手，則可免輕佻之病。董香光所謂右軍如龍北海如象，而北海諸碑中唯此碑之雄渾足以當之。
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這里重點講了東坡、子昂學李邕書事，同時對“北海如象”的說法提出看法。祝允明謂“子瞻骨干平原，股肱北海，被服大令，以成完軀。”宋四家中除蘇外，黃庭堅也受到一定影響，但較東坡為小。黃庭堅《跋東坡墨跡》也言及蘇書與李邕的關系：
東坡道人少日學《蘭亭》故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，乃似柳誠懸。中歲喜學顏魯公楊風子書，其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣、本朝善書自當推為第一，數百年后必有知余此論者。
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蘇東坡書“軾近得子由書報”帖局部，選自《西樓蘇帖》，宋拓本，天津市藝術博物館藏。
此外，歐陽修也在《六一論書》“試筆·李邕書”中自訴其學李的經歷：
余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鐘、王以來字法，皆可以通，然邕書未必獨然。凡學書者得其一，可以通其馀。余偶從邕書而得之耳。
趙孟釷欏舵雀場肪植浚∽浴度Ｌ檬寶笈法帖》，國家圖書館藏。
也有認為李建中也受過李邕的影響，如王偁跋李建中《土母帖》：
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唐人書法，自徐浩來，已骎骎入于宋矣，至蘇黃始一大變，而無復唐意。今觀李西臺書雖在宋人，當去唐為不遠。前論謂其有李北海之風，是為知言矣。
二、趙孟釷櫸ㄓ肜釷
清李瑞清在跋臨李北海《三數日晴帖》時說：
北海此帖何減大令，戲以《云麾李思訓》筆模之，當勝《淳化》刻。
趙碑學北海，簡札學右軍，其界限極嚴，不相混雜。以后則碑學絕矣，故可斷言子昂后無用也。
李瑞清說子昂碑學北海是有道理的。因為在二王書作中，碑作并無典范，《圣教序》畢竟是集字，真正放開手腳用行書書碑的，只有李北海。還有就是，二王片言只字已經很難見到，而李邕的書作在當時還有真跡留存的。趙氏家族向來富藏。遠者如生活在宋末的族兄趙孟堅，便是著名的大書畫家和鑒藏家，家藏有落水本《蘭亭》等眾多名品。近者如趙孟畹牟咐計孿壬遠鉀┯霊ィ思碳炙頻樂笫詹毓糯ㄊ槊濁恢傅牟丶搖＞蕁對蒲坦勐肌芳竊兀雜霊ス彩詹亟渭浞ㄊ
184帖中，就有李邕“長短句”、“口味帖”、“吳融博士帖”、“詩帖”四帖。這是趙孟鈑謝崢吹降摹Ｖ苊堋對蒲坦勐肌肪硐隆墩宰影好項乙未自燕回出所收書畫古物》所記的藏品包括四件法書：虞世南《枕臥帖》，李邕《葛粉帖》，顏真卿《乞米帖》，米芾《寶章待訪錄》，就有一件是李邕的。至元二十二年（
1285），趙氏還于書肆中湊成《淳化閣帖》祖本全帙，這其中也包含有李邕的《晴熱帖》等。趙有機會接觸李邕真跡，是他試圖通過李邕一窺二王堂奧的基本條件。然趙與李生活在不同的時代，有不同的身份，不同的人格特征。李屬于傲世特立的名士，而趙是雍容不迫的，尚有皇胄遺風。故徐渭說“趙文敏師李北海，凈均也，媚則趙勝李，動則李勝趙。”在情理之中。
從趙氏書法的特點來說，趙打出的旗號是復古，即追尋魏晉風度。他也確實達到了很高的高度，但他的字所患在“平”，對于這一點，晚年的趙一定有更加清醒的認識。所以晚年的趙孟畬穎焙Ｋ楸嫻那悴嗵迨浦姓業攪私餼齙乃悸貳Ｕ餿夢蟻肫鵪艄ο壬補囊瘓浠埃笠饈竊縋曇洳⒉話淹蹺鬧慰吹煤芨擼嚼狹瞬胖潰锏酵蹺鬧蔚母叨扔痔負穩菀祝§ゲ唷⑼分亟徘帷⒍床話駁母芯酰恢筆搶鉉呤槲慫覆〉模庖殘碚且秸允鮮櫸ㄖ捌健鋇囊桓齜椒ǎ∶魍跏勒晁擔允欏隊欄Ｋ鹵肺砟甌剩涔婺＠畋焙＃鷂摶槐適Ф取６洳孕攀ふ災Γ殘砭馱謨謁牙鉉囈嶙值奶氐惴⒒擁酶茫諞歡ǔ潭壬閑拚蘇允系摹捌健薄
對于趙孟鈦襖鉉呤櫸ǎ宄跏槁奐曳氚唷抖垡魘橐匪擔
學前人書從后人入手，便得他門戶。學后人書從前人落下，便有拿把。汝學趙松雪若從徐季海李北海入手便古勁可愛。
趙乃學李之突出者。其他得其沾溉者，宋元以降，雖不乏其人，但李邕書法的影響顯然不能與唐之顏、柳等諸家相頡頏。李邕所書碑版甚至已經算不上“法書之津逮”了。
結論
有唐一代，不足三百年間，卻創造了許多領域的巔峰，書法是其一。唐代是個思想活躍的年代，一個極具創造性的年代。唐代書法之光耀千秋，蓋在初、中、晚唐之三變。《易辭·系辭下》有云：“變通者，趣時者也。”變是發展之本，求變是創造輝煌的動力。就書法而言，變有大有小，有技法的也有章法形式的，其影響也自有別。在書法歷史的長河中，“唯有變者留其名”，則是常理。在高手如林的唐代，李邕能廁身書史，就因其第一個把《圣教序》的形式大規模應用到書碑的領域。盡管他的書法本身是守成的。
回顧歷代對李邕書法的評價，是一件挺有意思的事情。兩《唐書》均有李邕傳，這兩個傳都對李邕書法只字不提。唐呂總的《續書評》開始提到李邕書法。宋元漸有佳評，至明董香光所謂“右軍如龍，北海如象”達到頂峰，成為此后人們提到李邕最常說的一句話，似乎作為定評來對待。而背后的事實如何倒退居其次。清代書論也承這個脈絡往下說，近有朱關田先生對李邕生平及其書法考證頗力，在所著《中國書法史·隋唐五代卷》中也是施以濃墨重彩。究竟李邕是個什么樣的人？放到歷史的情境中去，其書法該占什么樣的地位？本文就有關史實重新梳理，得出一點新看法，呈教于方家。
李邕以其深厚的功力和第一個大量行書書碑而在書史占有一席之地。他自己也無意成為書法家，在當時，李邕也主要以能文而非能書知名。行書書碑，李邕不是始作俑者。書碑本要以正書為之，以示端重恭謹之意，唐太宗李世民以帝王身份打破這一成俗。至李邕始有膽識以一士人身份，將其推向了巔峰，“書丹之道頓開天地”。這也是初、中唐在思想上充滿活力的象征。
李邕是二王書法，尤其是《集王書圣教序》的守成者，憑其對該帖的深入研究，而能在行書書碑中筆勢相應，一氣貫之，達至既沉厚又飛揚的藝術效果。他是他的那個時代對《集王圣教序》學習得最好的人，我們看他的手札《晴熱帖》幾乎是《圣教序》的翻版。李邕屬于功力型而不是才氣型的書法家。他在筆法乃至結字上探索甚少，他的書法營養也相對單一。他處于唐代第二次書法變革之前，能代表盛唐書風的書家還沒有真正成熟起來。李邕行書承二王遺緒，但未能擺脫二王面目達到自立門戶的境地。董其昌將其與右軍對舉，及何紹基將其與魯公鼎足，都因李邕書法缺少豐富的技法上的支撐而顯得蒼白無力，名不副實。李邕書法對《集王書圣教序》的亦步亦趨，筆法上的單一貧乏是其對后世影響漸微的根本原因。
李邕行楷書法的代表作【岳麓寺碑】凝重雄健
書法欣賞【岳麓寺碑】一
李邕一生書寫過的眾多碑銘，以麓山寺碑最為精美，該碑筆力凝重雄健，氣勢縱橫，如五岳之不可撼。書法欣賞運筆博采魏晉及北朝諸家之長，結體縱橫相宜，筆法剛柔并施，章法參差錯落，行云流水，化柔為剛之美。
后起書法大師，如蘇、米芾、趙孟頫等都沿襲其法。此碑筆力雄健，如五岳之不可撼，歷來于《李思訓碑》并稱為李邕的書法杰作。清孫承澤：“《岳麓寺碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世。” 北宋黃庭堅評其：“字勢豪逸，真復奇崛，所恨功務太深耳，少令功拙相半，使子敬復生， 不過如此。”
書法欣賞【岳麓寺碑】二
碑側刻有宋代大書法家米芾的正書陰刻題名“元豐庚申元日同廣惠道人來襄陽米黻”字樣，“元豐庚申”即公元1080年。傳世北宋拓本有故宮博物館藏本、趙聲伯藏本、蘇州博物館藏本。歷代出版《麓山寺碑》碑帖甚多，國家文物出版社1984年曾出版《唐李邕書麓山寺碑》，以北京市文物商店藏宋拓本為底本。
麓山寺碑是李邕行楷書的代表作。碑高2.7米，寬1.35米，行楷書28行，滿行56字，共1413字。圓頂上飾有龍紋浮雕，上有陽文篆書“麓山寺碑”四字。《麓山寺碑》亦稱《岳麓寺碑》，李邕撰文并書，唐開元十八年立，在湖南長沙岳麓公園。碑左和右下方有損缺。碑現在長沙岳麓山公園內。
唐·李邕·行書李思訓碑
宋拓唐李邕行書李思訓碑
【02】 【03】 【04】 【05】 【06】 【07】 【08】 【09】 【10】 【11】
【12】 【13】 【14】 【15】 【16】 【17】 【18】 【19】 【20】 【21】 【22】
《李思訓碑》全名為《云麾將軍李思訓碑》，碑在陜西蒲城。因碑文中有“以八年六月廿八合袱”等字，宋陳思《寶劍叢編》、趙明誠《金石錄》等書定為開元八年（720年）立。但據清錢大昕《潛研堂金石文跋尾》和王昶《金石萃編》兩書考證，分別以為開元二十四年以后，或開元二十七年立。碑額篆書“唐故右武衛大將軍李府君碑》十二字，碑文行書三十行，行七十字，下半側剝蝕慢漶。銘文內容記述李思訓生平事跡，是唐代著名書法家李邕的代表作之一。
李邕（678-747年）字泰和，江都人，開元間曾任北海太守，人稱“李北海”。精于翰墨，尤喜行書。自唐太宗李世民始以行書寫碑后，此風氣浙開，李邕即為其中的大家。據文獻記載，他前后撰碑八百余通，當時的官紳及佛寺多以重金請其撰書碑文，流傳至今的有《云麾將軍李秀碑》、《岳麓寺碑》等。
《宣和書譜》中載“邕初學右軍行書，頓挫起伏既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。”從此碑的書法看，其書筆力雄健，字勢俊麗；雖是行書，依然顯得沉厚宏偉；尤其字形多欹側之勢，但“勢如斜而反正”，特點是很突出的。當時的大詩人杜甫贊云：“聲華當健筆，灑落富清制”，這是對李邕書法特點非常公正的評論。
此碑宋拓本流傳很少，是冊紙色醇古，墨似烏金，傳拓精工，筆勢鋒穎尚凌厲可見，“并序”二字未剜，“精慮眾藝”等字不損。共二十二頁，每頁縱31.6厘米，寬22.2厘米。為宋拓中極佳本。曾經蕭山朱翼盦先生收藏，1953年朱夫人張憲祗率子捐獻故宮博物院。
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