早在上世紀七十年代初，鐵道兵修建京原鐵路時，我在師宣傳科報道組下基層采訪，曾路過千年古剎云居寺。但當時一片廢墟，又是那個特殊的年代，腦子里只是留下了一個廢墟寺院的印象。
近三年，我和戰友“重走京原鐵路，軍營故地游”，N次路過云居寺，也只是留下一張合影照，沒有時間去寺院里探訪。
2021年11月18日，女兒駕車帶我重游云居寺，才一睹它的真顏，古老的寺院，名聲遠揚，可是寺內的廟宇都是新中國成立后分二期復建的。
逐一探賞云居寺“鎮寺之寶”佛祖舍利、歷朝歷代所刻佛經、北塔及旁邊的四座唐代石塔、嘉慶皇帝御筆碑、壓經塔和開山琬公塔，不懂佛教文化的我大開了眼界。
最獨特的建寺形制
云居寺位于北京西南房山區水頭村，距市中心70公里。云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改稱“云居寺”。經過歷代修葺，寺院占地面積70000平方米。形成五大院落六進殿宇。兩側有配殿和帝王行宮、僧房，并有南北兩塔對峙；寺院坐西朝東，環山面水，形制宏偉。
1942年云居寺被日軍炮火夷為廢墟，只留下不倒的山門和堅強的北塔向人們訴說它的滄桑歷史。
1985年成立云居寺修復綠化委員會，進行了一期修復工程和周邊綠化。1998年后，進行了石經回藏及二期修復工程。經過兩次大規模修復，重現昔日的莊嚴。
云居寺塔及石經，已于1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位；1992年被評為“北京旅游世界之最”；現為國家4A級旅游景區。
走進云居寺內，迎面牌坊上趙樸初題寫的“千年古剎”分外奪目。
由于防控疫情期間，寺院游人不多，我逐一觀賞寺內五進院落，六進殿宇，見證了云居寺最獨特的分南北兩域的大寺院建寺形制。
其中天王殿和山門合在一起，接下來依次為毗盧殿、釋迦殿、藥師殿、彌陀殿，最高處是大悲殿。
毗盧殿。
釋迦殿。
藥師殿。
彌陀殿。供奉阿彌陀佛，南北兩側各有一個展室。
大悲殿。
地藏殿。
寺內每一院落，游覽指示牌很接地氣。
特有的幽靜地理環境，奇特迷人的秀麗風光，蘊涵著濃郁的佛教文化特色，是藏經納寶之地、祈福迎祥之所。這里是國務院公布的第一批全國重點文物保護單位；這里已經成為國內外著名的佛教寺院，著名的宗教活動場所，享有“北方巨剎”的盛譽。
云居寺, 就結構而言，無奇異之處；從外表看，也沒有什么特別之處。但是當我進去認真探訪走一圈之后，發現云居寺其實既有神秘的“三絕”，又有很神奇的“四寶”。
觸目驚心的“三絕”
漫步走在佛教經籍薈萃之地云居寺，歷史蒼蒼，碑跡如海，內心最受觸動的還是寺內珍藏的石經、紙經和木版經。這“三經”號稱云居寺“三絕”，是一部令人蕩氣回腸的千年刻經史。
三絕之一：石經。
云居寺是世界上珍藏石刻經版最多的寺廟。
在“千年刻經史”展館，我了解到，石經始刻于隋大業十二年（605年），僧人靜琬等為維護正法刻經于石。
刻經歷經隋、唐、遼、金、元、明六朝，綿延1039年，二十多代弟子師徒接踵、代代相傳，面對荒山，背靠茫野，鏗鏘釜斫，不斷鐫刻才完成的一項偉大而瑰麗的工程，創造人間奇跡，鐫刻佛經共1122部，3572卷，14278塊，刻經總字數達到3500多萬字，據專家勘查竟無一錯字、漏字。
在“千年刻經史”展館里，我詳細了解石經的“刻經緣起”“千年偉業”“護經傳寶”的發展軌跡。
不看不知道，遠聞不如一見。如此大規模刊刻，歷史跨越長久，確實是世界文化史上的壯舉， 堪與聞名寰宇的萬里長城、 京杭大運河相媲美，是世上稀有而珍貴的文化遺產，其歷史地位極高。
云居寺珍藏的房山石經是一項名副其實的千年工程，石經中的書法雕刻精湛，字體工整俊秀，薈萃了十一位書法家之大成，有柳公權、顏真卿、歐陽詢等著名書法家的風格，是我國書法藝術發展史上珍貴的縮影。
云居寺石經是珍貴的歷史文化遺產，滲透在房山石經中的“堅韌不拔、鍥而不舍、一絲不茍、默默奉獻”的石經精神，更是祖先為我們留下的一筆無價的精神財富，是中華民族優秀傳統文化的具體體現。
凸顯在展館內一石一畫一塑，令我一覽后感受云居寺流傳千載一以貫之的人文情懷與勤勞智慧。
駐足展室內，回眸2021年6月，我和5位戰友一行曾探訪過石經山（又名小西天）。才知道石經山有大量的石刻佛經，是中國最大的石刻佛經寶庫。
山上共有九個藏經洞，分上下二層。下層二洞，上層七洞，以雷音洞為中心。九洞之中以雷音洞開鑿最早，原作經堂，有石門可以開關。雷音洞內石柱上雕刻有一千多個佛像。
我不禁感慨房山古老的石經精神是一首歌，一曲不朽的理想之歌，信仰之歌和奮斗之歌，它將激勵一代又一代中華兒女為偉大的理想而奮斗。
因“地藏殿”受疫情防控閉館，但石經地宮開放，一睹神秘的石經地宮，更令我震撼無比。
在石經地宮陳列館1000平方米的展廳內，陳列著隋至明清的大量刻經碑記、題記及歷代建筑構件、 石經、拓片等，從多方面向游人展示云居寺的歷史沿革和千年刻經史料。
如今的石經回藏地下，按照原來的順序碼放。透過玻璃小窗，一排排石板經書安靜的躺在石經地宮中，石經板上的經文清晰可見，書法莊嚴雋美，足以滿足了我的獵取之心了。這些石經享有“國之重寶”“石經長城”美譽。
在一塊展板上，介紹了五十年代，印度總理尼赫魯訪華時參觀石經，看到有些印度都已失傳的佛經，提出用等量黃金交換，周總理告訴他：黃金有價，石經無價。充分論證了“國之重寶”的美譽是名副其實的。
三絕之二：紙經。
云居寺中設有“舌血真經館”，講述的是明崇禎年間的法師祖慧用針刺舌尖的血，書寫《大方廣佛華嚴經》的故事。
館內展出紙經真品百余件。現藏的明代紙經22000多卷，為明代刻印本和手抄本。包括明南藏、明北藏等。
手抄本最早的書寫于1540年，而其中的《大方廣佛華嚴經》尤為珍貴，是明代高僧祖慧在崇禎十三年刺破自己的舌頭，以血代墨書寫成的。此經共計八十卷，六十萬字。看著這部蘸著舌尖的血寫就的佛經，令人深感心靈的震撼，被稱為“舌血真經”。
這些抄本是寶貴的佛教文物，是我國僅有的明版經卷，有極寶貴的學術價值和文物價值。云居寺紙經數量之多、內容之豐富，為國內各大名寺所罕見。
三絕之三：木經。
云居寺內保存的《龍藏》木經，是印刷龍藏所用的木質雕版。是清代由皇室下令刊刻出版的一部佛教典籍叢書，是中國現存唯一一部木刻漢文大藏經。
木版經始刻于清朝雍正十一年(1733)至乾隆三年(1738年)，現存77000多塊，內容極為非富，全部經板總重量達到400噸，是集佛教傳入中國1700年以來譯著之大成，是我國木版經書之最，堪稱佛教的“百科全書”。
木版經的材質都是選用上好的梨木雕刻而成，刻工精細、字體工整勁秀，佛像和版面達到精美結合，即生動又美觀。對研究佛學、哲學、歷史、科學、藝術等具有很高的價值，它不僅是我國珍貴的文物，而且在世界佛教史上也占有重要的地位，堪稱我國木版經之最，也是云居寺保存經版“三絕”中的一絕，為“鎮寺之寶”。
據介紹，世界上現存兩部漢文大藏經，一部為云居寺現存的《龍藏》，另一部是韓國海印寺的《高麗藏》。由于經版選材考究、雕造技藝精良，所以這些經板雖歷時260 多年，還是墨跡光亮，刀口鋒棱猶存。尤其是那幅“海繪圖”，又叫“百佛圖”，展現了佛祖釋迦牟尼為弟子們講經說法的宏大場面。仔細觀察佛畫的線條細如發絲，人物形象栩栩如生，雕刻的非常精美，讓我不得不驚嘆“龍藏”木經的雕刻水平。
云居寺大悲殿的南北配殿就是“鋁經閣”，南鋁經閣展出部分“金剛般若波羅密經”鋁雕經版，北呂經閣展出部分“法華經”鋁雕經版。
這讓我了解到，云居寺除了“石經、木經、紙經”三絕之外，又在本世紀初，有了鋁經刻板，被人稱為云居寺第四絕。
鋁板雕刻是國內首創，該工藝雕刻出的成品，既具有拓片黑白分明的美感，同時又具有金石鏤刻的質感。而且它的抗腐蝕能力很強，保存壽命甚至超過石經。
社會上流傳云居寺有 “三絕”，其實應為“四絕”，驚嘆之余，更讓我感嘆信仰的力量是多么強大，多么堅韌。
北京敦煌“四寶”
我末入云居寺里探訪前，對云居寺被稱為“北京敦煌”，享有“北方巨剎”的盛譽，心生疑惑。
實地見到云居寺珍藏著令世人矚目的云佛祖舍利、唐遼古塔、紫銅大佛、云居古鐘“四寶”，才覺得真是名不虛傳。
第一寶是世人矚目的佛祖舍利。
佛祖舍利。舍利是梵文的音譯，意為尸體或身骨。相傳釋迦牟尼遺體火化后結成的珠狀物。佛舍利顏色有三種：白色是骨舍利、黑色是發舍利、赤色是肉舍利。
1981年11月27日，在云居寺工作人員清理石經山雷音洞時發掘出兩顆赤色的肉舍利，這是世界上唯一珍藏在洞窟內而不是供奉在塔內的舍利，與中國北京八大處的佛牙、陜西西安法門寺的佛指，并稱為“海內三寶”。為千年古剎增添一份祥光瑞氣。
時隔三千多年保留至今的真品已經非常珍稀。佛舍利兩粒，珍珠兩顆。經近年來反復考證，確認為1300余年前靜琬安置在雷音洞的佛舍利。
據有關專家推測，原藏三粒，今存兩粒，可能是在明萬歷年間迎入宮內供養過程中遺失。雷音洞發現的釋迦牟尼的赤色肉舍利，早已收藏在首都博物館的地下庫房之中，我只是通過圖片介紹，才得知發掘出兩顆赤色的肉舍利的來龍去脈。
（世界上最珍稀的佛肉舍利一一云居寺雷音洞的佛祖舍利。）
第二寶是“碑海塔林”。
云居寺自古就有“碑海塔林”之稱，寺內保留著自唐朝至清朝的石、磚塔共15座，其中唐塔7座，占全國的三分之一。其中南北兩座千年古塔成為該寺地標性建筑。
南塔。是由遼代沙門細坦發心修建。為磚砌八角形密檐式塔，與北京慈壽寺塔和天寧寺塔形制相似，與云居寺北塔相對而峙。
此塔于1942年毀于日軍炮火和拆損，塔心中脫落見《石經寺釋迦佛舍利塔》碑記，上面有“此塔前相去一步，在地宮石經碑四千五百條”的記載，成為發現遼金石經的重要線索。
2014年9月經過國務院的批準和各方的努力，克服種種困難（這是我國首次復建古塔的嘗試，唯一的依據就是1901至1923年留下的幾張原貌老照片），歷經5年終于使云居寺南塔成功復建。現在展現在游人面前高30米，11層密檐式南塔，給人一種煥然一新的面貌。
北塔。 云居寺北塔為遼代磚砌舍利塔，又稱“羅漢塔”，因塔身曾以紅色粉刷，又俗稱紅塔。北塔始建于遼代天慶年間（公元1111年～1120年）。
北塔塔高30.46米，塔身集樓閣式、覆缽式和金鋼寶座三種形式為一體，整個塔身分上下兩層，中間有八角形中心柱。上下檐裝飾斗拱，兩層塔身八面分設拱門及隱作直欞窗，型極為特殊，這種造型的遼塔并不多見。
此塔在唐遼時期始建后，元明兩代維修成鐘鼓樓式，上部寶頂相輪如鐘形，中部覆缽如鼔形，下部呈樓閣式，底部緊腰處有一周伎樂天磚雕。有反彈三弦樂伎的造型，以及人面鳥身的美音鳥～“迦陵頻伽”，還有古代宴樂場面的各種浮雕。
北京最大的唐塔群。北塔四周有北京最大的唐塔群 ，尤其是塔的四面各建了一座3米高的小唐塔為代表，而造型大體一致，其中這座唐景云二年修建的石塔是北京最古老的塔。
在北塔之北，排列了三座寶塔。此三塔分別是清朝溟波、圓通、了塵云居寺三代主持的墓塔，俗稱“三公塔”形制為磚石結構喇嘛式，塔上石雕及磚砌圖案非常精美。據記載三位大師佛法造詣高深，對云居寺在清代的振興貢獻巨大。
云居寺的“開山琬公塔”，是云居寺第一代刻經人靜琬大師的墓塔，是公元1093年，遼代通理大師專為供奉靜琬大師的靈骨所建。
在開山琬公塔向下不遠有一座壓經塔，建于遼代天慶八年（公元1118年）。全稱為《續秘藏石經塔》，塔身為八棱柱形從下向上精雕著雙獅、樂人、飛天、仰蓮等造型。
塔身上刻有《續秘藏石經塔記》，其中闡述了靜琬大師刻經的目的，記述了遼代諸帝支持刻經的史實，還介紹了通理大師將大版改為小版，單面刻改為雙面刻，山洞藏經變為地穴藏經的三項刻經改革措施。
第三寶是紫銅大佛。紫銅毗盧遮那佛像在毗盧殿，是云居寺“四寶”之一。
第四寶是云居古鐘。古鐘樓原建于清朝康熙年間，高9.8米，二層木質磚瓦結構，現鐘樓是1999年在原址上復建的。其內的古鐘鑄造于清康熙四十年（公元1701年），高1.75米，口徑1.42米，重850公斤。
鐘樓古鐘的銘文寫到：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，渡八生”。也就是說，敲響此鐘能夠消災祈福，增長智慧。
云居寺還有很多值得駐足的看點。
看點之一：嘉慶御碑。即云居寺彌陀殿院內的嘉慶御碑。
清嘉慶皇帝曾于嘉慶十四年（介紹上寫1808年）和嘉慶十八年（介紹上的1812年）兩次來到云居寺。并分別為云居寺留下兩篇御筆《云居寺瞻禮二十韻》和《再游云居寺》。
御碑東面的《再游云居寺》，全文如下：
西域花宮曾駐韉，重來又值慕春天。
云居有境真超俗，世相未除漫問禪。
兼愛止仁原一理，修儒習釋總隨緣。
瓣香瞻禮抒虔祝，歲稔民安教化宣。
再游云居寺 癸酉季春月 御筆
（注意看“雲”字下面有個疤痕，是1942年被日軍彈片炸的，很巧的是彈痕剛好是像一朵云，而上面的雨字旁并沒有炸壞。）
嘉慶御碑是－塊臥龍碑，雕刻精美，做工考究，玉龍騰飛，祥云環繞，并有著一段“掉字不改意”的故事。
1942年在日軍飛機對寺院狂轟濫炸時，嘉慶御碑也沒能逃過此劫，飛機的彈片將云居寺的“雲”字下面的云劃掉了，留下了一道不大不小、不深不淺的彈痕，正好不偏不倚像一朵祥云托起了上面保留下來的雨字。云托雨正好是“云”字的形像再現。人們說：這正是“天意造機緣，掉字不改意”。
嘉慶御碑西面的《云居寺瞻禮二十韻》，全文如下：
芳春藹郊圻，和風敷暖籥。
廿里控青驄，尋徑度崖崿。
臨蹊柳線柔，鋪甸莎茵薄。
畎畝農事興，兆庶始東作。
延覽不覺遙，鳴珂歷村落。
遂蒞古云居，崇麓瞻層閣。
境接小西天，華言隋季鑿。
石洞隱嶔崎，經版藏遂壑。
世尊現法身，七寶綴瓔珞。
具足大威神，白毫光煜爚。
三乘超塵凡，九品舒蓮萼。
癸歲六龍來，賜額奎文博。
初地今始游，拈吟紀其略。
瓣香祝年康，民安消眾惡。
兼愛念同胞，先憂期后樂。
治理即禪修，守成首儉約。
萬幾待其來，洞達原無著。
一飯亦前緣，茗椀山泉酌。
小憩啟征途，不住等行腳。
信馬陡坡陀，回首林煙漠。
嘉慶十有四年歲次 己巳季春月上瀚御筆
看點之二：“連心樹”。
兩情相悅的“連心樹”是一棵椿樹和一棵柏樹生長在一起的“連心樹”。
傳說上個世紀30年代，由寺里主持從家鄉帶來的一個13歲的英俊少年叫趙柏。他經常隨侍在主持身邊，但沒有皈依佛門。鄰村有一個李老漢，身邊只有一個女兒，叫椿，年齡與趙柏相仿，她勤勞孝順且聰明伶俐。后李老漢患病，寺內主持常去診看，趙柏也經常隨行并幫助李家干一些活兒，一來二去，他和椿兩個年輕人人就相識相愛了，而且感情日深。
1937年云居寺遭到日軍的轟炸，寺里的僧人各奔東西，趙柏也不知去向。癡情的李椿天天來寺里，站在這里望眼欲穿。在思念和抑郁中她一病不起，帶著對趙柏的盼望離開了人世。
3年后，趙柏不畏戰亂回到了云居寺，但他再也看不到他心愛的姑娘，他就在李椿姑娘長久站立盼望他歸來的地方堆起來一個土臺，他認為姑娘的靈魂在這里，他就把自己的心也埋在這里。
趙柏走了，他剃度出家了。許多年過去了，就在他堆起的土臺上相繼長出了一棵椿樹、一棵柏樹，他們緊緊地相擁在一起 ，成為了一棵柏抱椿的“連心樹”。
看點之三：最大的銅制千人鍋。
云居寺內有一個僧人舍粥的紫銅鍋（標牌介紹是青銅鑄造），一大一小，大的直徑2.3米，深1.34米，現在北京地區最大銅鍋。
鍋口銘文記載：“大清乾隆十一年孟夏吉日誠造”，次鍋熬粥可供千人食用，是現在北京地區最大銅鍋。小鍋鑄造于清朝道光甲申年。有據稱每年的釋迦牟尼生日和成佛日舍粥時才用這大小鍋。有“大鍋增壽，小鍋增福”之說。有文字記載從古至今每逢臘八節，云居寺就有向大眾舍粥的傳統。
看點之四：“行宮院”。原建于清朝，1991年在原地上修復，面積398平方米。史料記載清朝乾隆、嘉慶皇帝去西陵祭祖，路過云居寺，見此寺背依青山、前繞綠水，清雅幽靜、遠離塵囂，便下令在此建立行宮，每年祭祀途中在此小駐。
看點之五：“三敬園”。位于云居寺草木幽深的一條小徑旁。是展出平時珍藏在文物庫房中的石經、紙經、木經、貝葉經等文物經卷等等重要活動。
還有“五觀堂”是佛家素齋之地，所以門口掛著“止語”的牌子。
看點之六：“木魚石”和房山云居鎖。相傳它是西海龍宮的一件稀世珍寶。玉皇大帝將它放在人間，消除人間眾生的疾苦。
龍生九子的傳說。
云居古杏樹。
云居寺好像有著說不完的故事，給人一種“山不在高，有仙則靈”的感覺。
近二個小時對云居寺的探訪，寺里每一件文物既講述著一個故事，又記載著一段歷史。云居寺圣地上的一塔、一經、一碑、一物，記錄著千年古剎的歷史足跡，是先祖為我們留下的寶貴文化遺產。
站在云居寺前的仗引河和斷龍橋旁，雖然已看不到往昔那從水頭村流出的汩汩清泉和原來的威嚴、古樸的斷龍橋（斷龍橋原是一座明代古橋，在2012年局部被洪水沖毀，現在橋是拆解后重新修建的）。但是仍能感受到中華民族生生不息文化傳承。
更新于 12-13
責任編輯：夢醒
