建安時代是東漢末年最精彩的一段時期，爆發了諸如官渡、赤壁等著名戰役，同時隨著戰爭而引發的社會動蕩，在建安文學界內也涌現出了許多璀璨輝煌的群星，建安七子便是群星中一組極其亮眼的星座，王粲在其中也是尤為突出的一位。
王粲字仲宣，建安七子之一，出身于名門望族，家中前幾輩人都在朝中擔任要職。王粲曾祖父王龔和祖父王暢，兩人位列三公，均是當時遠近馳名的名士。
在初平年間，董卓脅迫漢獻帝西遷長安，此時十五歲的王粲也隨獻帝一同前往，期間同左中郎將蔡邕相見。蔡邕在當時已經是天下聞名的學者，卻在第一次相見王粲時就認定王粲是一位奇才，在眾多門客面前承認自己不如王粲，愿把家中書籍全都贈送與他。不過在王粲此后投靠荊州劉表的十多年里，一直不得劉表的重用，直到劉表病死劉琮歸附曹操后，王粲才得以展現自己一身的才華。有一次曹操設宴款待百官，王粲因向曹操敬酒時的一番話而受到曹操重視。王粲在敬酒時說河北袁紹看似求賢若渴，卻疑心甚重不肯重用賢才，這些有志之士終會離他而去，縱使兵多將廣也奪取不了天下。荊州劉表想要效仿周文王，收攬那些前往荊州避難的有才之士，卻不懂如何去善用他們，毫無疑問也得不到賢才的忠心侍奉。王粲借點出袁紹、劉表二人的缺點，以此來突顯曹操任賢使能、天下歸附的英雄本色，后來王粲任軍祭酒，鬼才郭嘉也曾擔任此職。之后王粲更是備受賞識和重用，負責重建曹魏的禮儀制度，而且曹操最出色的兩個兒子曹植和曹丕同王粲也是莫逆之交。在曹操南征東吳之后返程的途中，隨行的王粲不幸病逝，因為其生前愛聽驢叫，此時作為世子的曹丕在葬禮上便帶著王粲的眾多好友，一起學驢叫為王粲送行，這便是著名的驢鳴送葬。在詩賦上面，王粲最出色的便是他所作的五言詩，在建安時代中也是獨樹一幟的存在，一些佳作同曹植相比也不遑多讓，在充滿憂傷的字句當中“文秀而質羸”。
王粲所作《七哀詩三首》的第一首當中，將他為躲避戰亂前往荊州之時的所見，用詩詞的方式詳細記錄了下來，“出門無所見，白骨蔽平原”簡簡單單十個字，便呈現出一副因戰亂而帶來的無比荒涼的畫面。接著王粲又描述出一副母親棄子的畫面，“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還。”饑餓的婦人在不得已之下丟棄自己孩子，那無助嬰孩的哭泣聲，還有婦人抹淚遠去的身影，無一不在撕扯人們的心弦。“驅馬棄之去，不忍聽此言”王粲此時不是消極的逃避，眼看災難發生的王粲對此無能為力，只能靠悲嘆流淚來表示自己的同情。這一段經歷加深了他對戰亂的厭惡，之后他傾注了所有心血致力于安定民生的事業，為此他愿意協助曹操完成統一，讓天下百姓都能夠安居樂業。王粲在劉表帳下時作了《七哀詩》的第二首，能明顯看出王粲因為懷才不遇，胸中壯志無法施行而滿腹憂愁憤懣。直到王粲歸附曹操之后，才從他的《從軍詩》當中看到了變化。此時王粲從曹操身上看到了中國統一的希望，相比之前在劉表帳下一度想要歸隱的思想，這時的王粲則是一副積極入世的狀態。“從軍有苦樂，但聞所從誰。”在曹操帳下為了安定天下而行軍，王粲的心中便充滿了斗志，不再有歸隱山林的想法。建安詩風不僅僅是其中蘊含的悲涼之意，更多的是悲涼背后的那一份感慨，最具有代表性質的就是曹操的思想，為天下統一國泰民安而奮斗，以及背后百折不撓頑強進取的精神。
而詩人當中最出眾的便是王粲，在《七哀詩三首》中盡顯因戰亂導致的悲涼和沉郁。《從軍詩五首》當中又顯現出樂觀和積極向上的風格，這才是建安時代王粲詩風的全貌，因此他僅靠著23首詩就被評為建安七子之首，人們將他與曹植并稱為“曹王”。王粲所作的這些詩賦當中，很少使用生僻的典故，全詩通俗易懂又不失文采，簡單質樸卻感染力極強。在杜甫的詩里能感受到其中存在著部分王粲意識，那一股生不逢時飄零他鄉的苦悶和哀痛，以及對國家命運的憂慮。如果說建安時代在詩賦這一方面王粲比不過曹植，那他的賦絕對是當時之冠。曹丕也說王粲在賦這一方面的成就遠超其他文體，就連張衡、蔡邕這些大家也遠遠不及。只是令人惋惜的是王粲的賦作沒能完整保留下來，時至今日留存的只有25篇，其中還有一部分是散存于古籍中佚文。《三國志》
《建安七子之首王粲》
《試論王粲的詩賦創作》
