城外的人想進來，城內的人想出去：唐代的離婚有多優雅
最近新頒布的《民法典》中規定了這么條，離婚冷靜期。李國慶先生就坐不住了，離婚怎么這么難！婚姻是愛情的墳墓，也許生活中的茶米有醬醋茶，最終將那最后的余溫消逝，最體面的方式就是選擇分開了。那么，在男權思想嚴重的古代，面對離婚的困境，唐代的女性是怎么處理的呢？1900年，敦煌莫高窟出土了一批唐代的協議離婚文書——《放妻書》，就是所謂現在意義的離婚協議書。其中英、法藏10件,俄藏2件，共12件。
其中有一件是這么寫的：
蓋以伉儷情..恩愛極重，二體一心......死則同棺槨于地下。三年有怨，則來成仇隙...想是前世怨家...更選重官高職之夫...千萬永辭。布施歡喜...伏愿娘子千秋萬歲。
離婚都這么體面，或許我們對古代的偏見太深了。可見，當時女性的地位并不是想象的那么低微，面對婚姻不順，自己也有選擇的權利。
唐初的貞觀年間，唐太宗李世民為了增加人口，下發詔書，讓地方政府鼓勵民間婚嫁。男方20以上，女方15以上，就可以達到法定結婚年紀。對于為何這樣規定婚姻的原因詔書中也給予了解釋
:“昔周公治定制禮....若不申之以婚姻，便恐中饋之禮斯廢，或致淫奔之辱。”
可以看出唐朝太宗統治的時代,結婚年齡的規定不僅是由于禮節的要求,也反映了法律要求維護婚姻和消除私奔狀況,這是體現禮儀和法律的結合唐代的律法的表現。
唐玄宗時期，依靠農業社會經濟的發展，需要大量的年輕勞動力，因此對太宗時期的的結婚年齡的規定重新進行了修改，改成男子成婚年齡是15歲以上，而女性只要滿足13歲以上就可進行嫁娶，這是唐律根據時代變化而變化的又一體現。
我們現在常講“七年之癢”，可是在當時的唐朝，大多是父母之命媒妁之言，三年就是個坎兒了。三年有怨，則來愁隙。可見，如果婚姻不和，也是不愿將就的。感情破裂，就選擇離婚。 第一種就是選擇協議離婚，也就是前文中提到的“放妻”，夫妻義合，義絕則離。男方的態度也非常好，對女方沒有任何怨言，盡量祝福，雙方好聚好散，甚至男方還會主動分配財產，給一定的經濟補償，周到細心。第二種則是休妻。也就是由男方提出離婚，也叫“出妻”。這個并不是指男方可以為所欲為，而是只有當女方違反了《禮記》規定的七條理由才可以：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。如果妻子有上述行為之一，丈夫可以不經任何正式判決而與妻子離婚。只要這份文件是由父母和證人雙方簽署的，婚姻關系就可以解除。同時，《唐律》也繼承了“三不去”的婚姻保護原則，也就是如果女方曾為舅姑服喪三年；娶的時候男方貧賤后來富貴的；現在無家可歸者；有“三不去”中任何一條，雖犯“七出”，丈夫也不能休妻。第三種則是法律強制離婚。包括夫妻雙方犯法的、雖有媒娉而恐嚇勒索娶親者的、沒到商定好的吉日提前娶親的、強娶妻子的、不符合結婚條件結婚、假冒結婚等，全部強制離婚。可能會覺得女子再婚的話總是不好的。在唐朝，并非如此。當時是不禁止改嫁或者婚的。隋唐時期，我國封建社會的發展在這個階段逐漸走向了最高峰，其中最明顯的一個體現就是民族之間的界限和差別逐漸縮小，少數民族所獨有的相較于漢人更加原始的習慣融合至社會風氣之中。喪夫與再嫁也有相應的喪期要求，只是時間為三年。如果妻子在此期間內改嫁的話，則會遭受刑事上的處罰。而且夫妻關系中一方死亡導致婚姻自然解除之后，家族內部之間的親屬關系并不會隨之消失。也就是說即便該女子改嫁，其與前夫直系親屬的關系依舊存在，不會隨著改嫁而消失。唐律要求妻子必須渡過丈夫的喪期之后方可再婚的制度，很符合當時的社會狀況。一方面不僅能讓妻子走出丈夫離去的悲傷，給妻子寄托哀思的空間，符合倫理上的要求。另一方面對于夫妻雙方身后的家族而言，喪期可以極大緩解兩個家族間因為離 世可能產生的矛盾，不至于很快就因此產生沖突甚至決裂，對于維持雙方家族之間的穩定起著重要作用。但不論妻子最終是如何選擇的，在喪期結束，若有人非妻子家長而隨意對其婚姻加以干涉的，那么法律將會對其進行責罰。 《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁的達到二十三人：總計有唐高祖李淵的女兒有4人，唐太宗女的女兒有6人，中宗李顯得女兒2人，睿宗的女兒2人，元宗的女兒8人，肅宗的女兒1人，其中改嫁兩次的就有4位公主。雖然在唐代對婚姻的態度是比較開明，這反映了唐朝相關制度的開明與寬容。但是這也沒有延續多久，女性的婚姻被綁上了道德的枷鎖。婚姻是寶貴又值得珍惜的，但不應該不應該被強行套上枷鎖。愿各位有情人終成眷屬，若不合適，也要各自珍重，各生歡喜。
參考文獻
《唐律疏議》
《唐律.戶婚》
《新唐書·公主傳》
作者
錦年，自由撰稿人，歷史學愛好者，致力于研究歷史。期望用歷史垂訓鑒戒，塑造集體記憶，鑒往知來。
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