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中式對稱，驚艷千年！



古語有云：
“夫美也者，上下、內外、大小、
遠近皆無害焉，故曰美。”
對稱，一直都是中國人崇尚的美學，
從建筑到服飾，從形式到思想，
無一不展現著對稱的美。
 
何為對稱？
一個點或一條線為中心，
物體被分成兩部分，
以中心為基準，
或左右、或上下、或對角，
在顏色、圖形、形狀等元素上，
呈一一對應的關系。
 

在中華五千多年的歷史進程中，
對稱已經不再只是一個幾何概念，
在一規一矩中，
影響著我們的思想與性格。
 
01
對稱，是莊重嚴謹
 
從紫禁城到四合院，
從亭臺樓閣到軒榭廊坊，
中式建筑中從來不乏對稱，
建筑師梁思成曾說過：
“中國建筑，其所最注重者，
乃主要中線之成立。
無論東方、西方，
再沒有一個民族對中軸對稱線如此鐘愛與恪守。”
 

對稱，是莊重，是平衡，
而對稱軸，
則是莊重的準則，是平衡的中線。
對稱的建筑總需要一條中軸線，
最經典的當然是紫禁城。
 
故宮的建筑嚴格的按照
“前朝后寢，左祖右社”的原則建造。
攤開故宮的地圖，
能夠發現一個極其規準的方形，
三宮六院，皆對稱分布，
雕梁畫棟，華麗而精致。

關于故宮的對稱，
除了一目了然的宮殿建筑，
還有細節處的鏡像與遙相輝映。


綜藝《上新了，故宮》中，
有一期“鏡像傳奇”的專題。
三位嘉賓拿著同一張故宮細節照，
卻分別站在了兩個花園。
這便是乾隆帝的巧思，
讓寧壽宮和建福宮互相對應，
正如天上的星辰，或同源，或相似，
如此一來，故宮的對稱性就更為巧妙。
乾隆皇帝設置“鏡像”的初衷，
是為了讓自己的“發祥之地”即建福宮，
與“歸政之地”前后呼應。
 

古人對于對稱的執著于嚴謹，
是令人驚嘆的，
很難想象，在沒有現代精密儀器的加持下，
是如何做到沿一條對稱線，
達到左右相似，東西對應，前后同源的。
 
無論是宮殿還是樓閣，
古塔亦或祭壇，
總是標準的對稱建筑，
展示著屬于中國人的嚴謹禮制，
也蘊含著中國人的莊嚴與周正。
 

02
對稱，是清晰明鏡
 
正如故宮的“鏡像傳奇”，
關于對稱，最簡單的方式，
便是拿起一面鏡子，
以鏡框為中線，
以鏡面為對稱。
《舊唐書》中寫：
“以銅為鏡，可以正衣冠，
以史為鏡，可以知興替，
以人為鏡，可以明得失。”
 

人是不能完全看清自己的，
更多時候，需要參照其他事物，
或旁人提醒，才能理性對待人生。
而明鏡，則是最好參照。
它把真實的你映照出來，
一舉一動皆示于鏡中，
不能欺騙，亦無法偽裝。
 
唯有面對如此真實的自我，
才能找回理性，
認識真實的自己，
將自身缺點了然于胸，
或修正，或改變。
也發現自身的優點與長處，
或發揚，或完善。
 

若沒有這樣一面鏡子映出自己，
那么在茫茫人海中，
總有人是你的鏡子。
從他的所做所為中，
能夠看到自己的影子，
然后從這樣的對稱中，
清醒的明晰得失，
理性的分辨是非。
 
03
對稱，是中庸之道
 
關于中庸，
如今似乎已經成為了一個貶義詞，
人們常常認為中庸是指沒有原則，
是墻頭草，是見風倒，是和稀泥。
而實際上，中庸之道是不偏不倚，
是無過不及，是恰到好處。
對稱便是如此，可以說，
中庸是對稱的最高形容。
 

在建筑中，
對稱需要完全一致，
從房檐到門窗，從臺階到門獸。
如此這般，才能達到真正的平衡，
不因一角的缺失而略顯尷尬，
也不因多一處而感覺突兀。
 
在器物的制造中，
對稱需要左右相合，
無論何時出土的文物，
總是左右平衡的，
細致到花色和紋樣，
幾乎達到完全復制的效果，
才能稱之為上品。
 

在詩詞的創作中，
依舊講求對稱，
平仄相合，前后相應，
無論是律詩還是絕句，
均以雙數為尾，
上下詩句相互承接，
前后詞語彼此映照。
 
做人亦是如此，
在漢字中，“人”字便是一個對稱圖形，
一撇一捺之間，有中國人的脊梁。
不激進，也不退縮，
不過分，更不缺失。
 

圍棋大師吳清源曾對他的圍棋理念進行總結，
成書名為《中的精神》，
其中有他對“六合之棋”的看法：
“只有發揮出棋盤上所有棋子的效率
那一手才是最佳的一手。，
每一手必須是考慮全盤整體的平衡去下
――這就是六合之棋。”
 
中庸，是顧全大局，
是縱觀全盤，
細節固然可以深入探究。
而對稱想要展示出的，
則是一種整體之美。
無論是建筑還是服飾，
器物亦或詩句，
均是如此。
 

對稱二字雖然簡單，
卻是屬于中國人的規矩，
是一種約定俗成的美學，
人們無需深入研究，
更不需細致教學，
無論是才子佳人，亦或鄉野村夫，
皆知對稱為美。
 
在宮殿建筑上，
對稱是華麗精致的嚴謹莊重；
對于人的性格來說，
對稱是映照真實的明鏡，
也是客觀公正的理性清醒；
而若放眼中華五千年，
對稱則是中庸之道的最好體現，
是顧全大局的胸懷，
亦是不偏不倚的平衡與穩重。
 

對稱之美，
美在外形，美在規整，
更美在中庸與平衡。
是中式美學傳承的典雅與精致，
也是中華千年流傳的品德與精神。
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