文/陳益峰
崇陵，是清德宗光緒皇帝愛新覺羅·載湉和孝定景皇后（隆裕太后）的合葬陵寢，位于清西陵泰陵的東北面面約4公里的金龍峪，是中國歷代皇帝陵寢中的最后一座。宣統元年（1909年）破土興建，民國二年（1913年），光緒皇帝入葬，民國四年（1915年）竣工。民國二十七年（1938年）被盜。
1、崇陵相度人員
光緒的崇陵相度分兩個階段，分別是光緒十三年和光緒三十四年，都是相中西陵的金龍峪。
主要相度人員是：奏事官何英年、容貴、資政院總裁溥倫；郵傳部尚書陳壁、法部候補郎中春壽；度支部候補主事鐘秀等。
（1）、光緒十三年卜選
光緒十三年三月十三日，光緒、慈禧、醇親王奕譞、軍機大臣翁同穌、奏事官何英年、容貴、懷塔布、內務府員外郎兼畫圖官慶寬。此地原名原為魏家溝，同治改名九龍峪）相度且將九龍峪更名為金龍峪。
光緒十四年十一月二十六日，內務府呈遞奏事官何英年相度風水后確定的開工日期。
但是由于種種原因，光緒金龍峪萬年吉地，并沒有興工建造，而是等到光緒皇帝去世，宣統初年，又開始卜選光緒萬年吉地，最終才定址金龍峪。
（2）、光緒三十四年卜選
光緒三十四年十月二十一日酉刻，光緒皇帝，在瀛臺含元殿病逝。十月二十四，攝政王載灃命卜選光緒皇陵。
崇陵的地理卜選人員為：奏事官何英年、容貴等。光緒
宣統初年，參與相度的大臣,為：資政院總裁溥倫；郵傳部尚書陳壁。
參與相度的地理人員:法部候補郎中春壽；度支部候補主事鐘秀等。
2、光緒和隆裕皇后簡介
崇陵是清德宗光緒皇帝愛新覺羅·載湉和孝定景皇后（隆裕太后）的合葬陵寢。
清德宗光緒帝愛新覺羅·載湉
（1）、光緒簡介
愛新覺羅·載湉，清德宗，光緒皇帝，清朝第十一位皇帝。生于1871年8月14日，1875年2月25日登基，起初由慈安、慈禧兩宮太后垂簾聽政，光緒七年慈安太后逝世后由慈禧太后一宮獨裁，直至光緒帝十八歲親政，此后雖名義上歸政于光緒帝，實際上大權仍掌握在慈禧太后手中。
光緒帝一生受到慈禧太后的挾制，未曾掌握實權。1898年，光緒帝實行“戊戌變法”，但卻遭到以慈禧太后為首的保守派的抵觸，光緒帝被慈禧幽禁在中南海瀛臺。整個維新不過歷時103天，故稱“百日維新”。1908年11月14日，光緒帝駕崩于慈禧太后死亡前一天，享年三十八歲，葬于清西陵的清崇陵。
光緒一生偏執、暴躁，終身沒有掌握到權力，非常可惜。其實他的才華和智力，也很難駕馭一個龐大的帝國。
清德宗隆裕皇后畫像
（2）、隆裕太后
隆裕（1868年2月3日—1913年2月22日），葉赫那拉氏，滿洲鑲黃旗人，名靜芬，小名喜子，封一等承恩公副都統葉赫那拉·桂祥之女，是光緒的表姐。光緒十四年（1888年）被慈禧太后欽點成婚，次年立為皇后，并在婚期過后住進東六宮之一的鐘粹宮。
民國二年正月十七日（1913年2月22日），隆裕太后在西六宮之一的長春宮病逝，享年46歲。上謚曰孝定隆裕寬惠慎哲協天保圣景皇后，中華民國政府以國喪規格處理喪事，與光緒帝合葬崇陵。
光緒三十四年（1908年），光緒帝在南海瀛臺涵元殿駕崩，依慈禧太后遺命由宣統帝即位。依宣統帝之命被尊為隆裕皇太后，被稱為“兼祧母后”，上徽號“隆裕”，史稱隆裕皇太后。宣統帝登位時年僅三歲，因此由太后撫養宣統帝。同時隆裕太后也實行垂簾聽政，和攝政王載灃（宣統帝生父，光緒帝之胞弟）共同主掌風雨飄搖的清王朝。
宣統三年（1911年10月），辛亥革命爆發。12月6日，載灃奉隆裕太后懿旨辭去監國攝政王的職位，垂簾聽政的隆裕太后，成為即將終結的大清王朝事實上的最高統治者和終極責任人。
崇陵，是清德宗光緒皇帝愛新覺羅·載湉和孝定景皇后（隆裕太后）的合葬陵寢。
金龍峪，原名魏家溝，后來同治皇帝改名九龍峪。光緒皇帝改名金龍峪。此地地理格局比較好，乾隆、道光 、咸豐 、同治、光緒五朝，相度皇陵時候都列為備選位置，后來有因為有其他更好的穴位，所以此地被放棄。直到光緒時期，西陵已經沒有更好的位置，所以金龍峪被定位光緒皇陵。
魏家溝先后在五朝，被相度地理人員看中。
分別是：
（１）、乾隆四年四月，相度端慧太子園寢福地，曾今看中魏家溝，后來乾隆的皇陵選定在東陵的勝水峪，則放棄。
（２）、道光十年，道光皇帝，派穆彰阿帶領戴澤同，曾經相度過西陵魏家溝，最后選中龍泉峪為道光皇陵，魏家溝被放棄。
（３）、咸豐二年，咸豐皇陵卜選的地理人員，推薦西陵的魏家溝，二月二十七日，咸豐帝利用謁西陵之機，親自相度。咸豐皇帝在金龍峪和平安峪之間，二選一，后選中東陵平安峪，魏家溝再次被放棄。
（４）、同治年間，也曾經相度過魏家溝，同治看中此地，將魏家溝改名：九龍峪。光緒元年，醇親王奕譞等，奉慈安、慈禧兩宮皇太后懿旨，為同治帝赴西陵相度。經過反復選擇比對，最后在東陵雙山峪和西陵九龍峪，兩地二選一，慈禧最終選擇東陵雙山峪為同治陵寢。
（５）、光緒十四年，光緒陵寢相度，最后選址在西陵九龍峪，同時改名金龍峪。
光緒元年，二月翁同龢、榮貴、醇親王等，相度九龍峪，初步定為光緒皇陵，定王丙兼亥己分金。
永寧山，橫開左帳，另起高峰，山勢莊嚴，宛如寶殿。中峰細抽一脈，天梯石磴，階級分明，遞下二三節后，自亥轉壬，陡起壽星山
鳥瞰來龍，金龍峪，自永寧山來龍，分出嫩枝，特起壽星山為少祖，體勢尊嚴，開眉落脈，起伏頓跌，曲折九節而下，節節皆有護砂。
大帳平開，橈棹向前，直送到穴
大龍將要結穴，大開帳幔，帳尾在水口交匯，中間抽出大龍一條，到頭開面結穴
水不亂灣，灣則氣全。隨龍眾水交會明堂之前，出辰巽方，回環織結有情。
大龍遠來，半路陡然起壽星一山，備具左輔，土金形勢，高圓端正。
鳥瞰樣式雷繪制的金龍峪地形圖，局中眾水其到，同歸于水口。水口日月捍門，羅星鎮塞，局全氣聚，龍厚穴真。
該圖為樣式雷家族，繪制的清光緒皇帝的陵寢設計圖，清代宮廷真跡。大龍重重開帳，層層中抽結穴。后有永寧山開帳列屏，帳中再出中帳，中帳之內開小帳，層層中穿，個字中抽。
清代內務府樣式雷繪謹呈樣稿《崇陵立樣全圖》，為清代樣式雷真跡 。該件圖紙是研究清代皇家陵寢規制、皇家地理格局等方面的重要原始檔案。
左右大帳，開出的枝腳，送到穴前左右為龍虎，班排衙列，枝腳整齊。
清代《光緒崇陵風水地勢圖 》 藏于日本東京大學東洋文化研究中心。圖畫經過美化，實際上內堂不夠圓整。
少祖山再轉癸而入壬，每一轉必有帳護。再由壬而入癸。山列峨眉，砂分蟬翼，環圍輪轉，穴結少陰。
鳥瞰崇陵的建筑格局和水流，穴前溪水多次過堂轉折，每一折，儲而后泄，洋洋悠悠，顧我欲流，其來無源，其去無流。
中間過峽處，石曜森列，氣象雄厚，到頭開面，少陽結穴
鳥瞰崇陵穴前之溪水，內水左右繞抱，外堂有旺隆溝溪水橫過，外側有大砂橫欄
氣象高出，群峰環拱，當面正對近身橫案。
皇陵點穴，多在腰間支脈上，牽前扯后，左右余氣之山，數十里大回轉
真龍開局中間臥，去山還有幾十座。
展開手腳百十里，枝枝回轉為城郭。
側看崇陵，左右近處有牛角護衛。
光緒去世后，溥倫、陳壁、春壽、鐘秀等相度人員，留下的風水說貼提到，崇陵向立壬山丙向兼亥巳三分，丁亥丁巳分金。這是三合技術，筆者現場測量，崇陵坐341度，向161度，為地盤壬山丙向兼亥巳三分，丁亥丁巳分金。
側看崇陵，大乳大凸之上，微開陽窩，穴在窩鉗之處
穴后鳥瞰崇陵，窩中有寬乳微微透出，左右界水清晰
樣式雷家族繪制的《崇陵地盤圖樣》，清代宮廷真跡。
穴后鳥瞰明堂和朝山，遠有元寶山朝對，圓凈整齊
崇陵羅城直長，不夠圓整。地理學認為，羅城形必欲圓，圓則氣聚而有融。
左右護砂皆有秀峰高起，左列旗（木倉，念qiāng），右張華蓋。
四山云從，八方拱衛，水環流而清晏，砂朝拱以伏從。
鳥瞰崇陵形勢。山勢逶迤，有雄峙一方之概；局形端正，綜包藏四勢之奇。
鳥瞰壽星山，開眉落脈，起伏頓跌，曲折九節而下，節節皆有護砂。
穴場現太極暈，左右蟬翼、牛角砂備，唇氈圓滿，左右兩水會于穴前，為陰來陽受之格
側看崇陵，太陰金開口結穴，左右弦棱清晰，界水明白。但是崇陵最大的問題就是氣脈脫換不凈。
鳥瞰大龍自永寧山而來，奔騰數十里，倒頭開面結穴，龍脈由大到小，由粗變細，氣脈脫換干凈
壽星山，中下一脈，開睜展翅，中下一脈，左旋右轉，甚屬有力，過峽束氣，俱為清純，層疊起伏九節，而結結皆有護砂，結穴開面。
面有一字官星，系青龍砂，旺氣拖出，平正秀麗，關鎖內氣。
側看崇陵，穴前溪水不斷過堂，來回左右繞抱
鳥瞰崇陵
后龍開帳，帳稍拖到穴前，左起鳳凰山，右起白玉山，侍從拱衛
左側龍砂橫出小枝過堂，作低小近案，橫欄之砂，以關束內氣
鳥瞰崇陵，眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，明堂中兩邊有砂，如衣領交鎖，關鎖內堂真氣。
崇陵的主要建筑包含：五孔橋、巡房、牌樓門、神廚庫、三路三孔橋、朝房、班房、隆恩門、燎爐、配殿、隆恩殿、三座門、石五供、方城、明樓、寶頂、地宮。
五孔橋正看昌陵，左后方高起的星峰，為壽星山
側看五孔橋。橋面每側的石欄桿，有欄板19塊，望柱20根，火焰式柱頭。拱橋兩側對稱地各有一座五孔平橋、拱橋北約二百米處左右各有一根青自石大望柱。每根望柱用石欄桿圍繞，欄板和小望柱各4個，柱頭為獅子。
遠看華表
側看石牌樓。清代帝王陵寢牌樓門之設始于康熙景陵，后代帝陵多有沿襲其建制者。
崇陵的牌樓門，為五間石柱沖天牌樓，門扇五樘，均做五抹頭柵欄門樣式，上部是豎欞及頂部一排短欞，下部是絳環板和裙板，框線、云盤線貼金，鎏金面葉。
側看神廚庫。專為祭祀時制作、存放供品的地方。清代，只有帝后陵設置神廚庫，妃園寢不設。
神道碑亭一座，重檐歇山頂，亭內龍首龜趺上豎立神道碑一統，用滿、蒙、漢三種文字攜刻：
德宗同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝之陵。一共27個字。
神道碑亭北有馬槽溝一道，上建三路三孔拱橋一組，欄桿為龍風柱頭。拱橋兩邊各建三孔平橋一座。
側看隆恩門
隆恩門面闊5間，單檐歇山頂。
正面看隆恩殿
隆恩殿重檐歇山頂，面闊5間，內設暖閣3間，東暖閣為佛樓。殿前月臺陛五出，上設鼎式爐1 對、銅鹿1對、銅鶴1對。
近看隆恩殿前的丹陛石
隆恩殿前，左右各有東西配殿，各5間，單檐歇山頂。
樣式雷家族繪制的《崇陵地盤圖樣》，清代宮廷真跡。
正看琉璃花門，琉璃花門，是用仿木琉璃構件組合成的宮門。它既有五彩繽紛的色調，又不怕火燒和風霜。皇家的琉璃花門：大體可分為：高出宮墻的歇山頂琉璃花門樓、低于宮墻的廡殿頂隨墻琉璃花門、隨墻琉璃垂花門和隨墻琉璃垂花門式的牌樓門等。皇陵采用的是高出宮墻的歇山頂琉璃花門樓。
琉璃花門，因是三座門洞并列于三路石階踏跺上，又稱：三座門。每門有一門洞，頂為黃或綠琉璃瓦歇山式，正反兩面均鑲嵌著預制構件琉璃磚拼合的纏枝蓮花圖案。
側看石五供，石五供始見于明代永樂帝長陵，后為定制，從佛教中借用的供養祭器。
正面看方城明樓，
正面看石五供和方城明樓，清代，凡帝、后陵均設置石五供，位于二柱門以北的正中神道上。由石祭臺和一個爐、2個花瓶、2個燭臺組成。分為上梟、下梟和束腰三部分，束腰部分有八仙、八寶圖案
方城前的月臺，回看石五供和琉璃花門
明樓上回看琉璃花門
光緒皇帝，下葬僅僅過了24年，1938年的秋天，崇陵地宮被盜。盜墓賊對地宮非常熟悉，從啞巴城的琉璃影壁前端撬開磚石，挖了一個很深的洞，此洞直達影壁下方，進入了地宮的隧道券。然后用松干木片，從門縫頂倒頂門石，輕松進入了地宮的金券。
地宮是拱券式的石結構建筑，整個地宮有隧道1條，石門4道，券9道(隧道券、閃當券、罩門券、明堂券、穿堂券、金券各l座，門洞券3座)，金井l眼，龍須溝2條，漏眼14個，墓道全長63.19米，面積349.95平方米，空間2170.61立方米。
地宮內金券是九券中最大的一個，是地宮的主體建筑，高大寬敞，券頂四周、海墁全部是青白石結構。
3、金龍峪風水說貼三份
金龍峪為風水寶地，乾隆、道光 、咸豐 、同治、光緒五朝，均被相度人員列為皇陵的重要備選位置。當時參與相度的地理人員，留下來的風水說貼，有三份。分別是同治、光緒和宣統時期。
（1）、同治朝留下的風水說貼
同治卜選皇陵時候，地理相度人員高士龍、張元益推薦西陵的九龍峪和東陵的雙山峪．其中金龍峪說貼如下：
謹看得九龍峪，自永寧山來龍，分出嫩枝，特起壽星山為少祖，體勢尊嚴，開眉落脈，起伏頓跌，曲折九節而下，節節皆有護砂。中間過峽處，石曜森列，氣象雄厚，到頭開面，少陽結穴，太極暈現。
蟬翼、牛角砂備，唇氈圓滿，左右兩水會于穴前，為陰來陽受之格，面有一字官星，系青龍砂，旺氣拖出，平正秀麗，關鎖內氣。后有大青山開帳列屏，左有鳳凰山，右有白玉山，侍從拱衛，隨龍眾水交會明堂之前，出唇巽方，回環織結有情，所謂“水不亂灣，灣則氣全”也。
遠山朝對，圓凈整齊，水口日月捍門，羅星鎮塞，局全氣聚，龍厚穴真。宜立亥山巳向辛亥辛巳分金，誠上吉之地。
（2）、光緒朝留下的風水說貼
光緒年間，李振宇，李唐等相度金龍峪，提交的奏折中，金龍峪的風水說貼。內容如下：
九龍峪龍脈自大青山老干抽枝，起一金星，名曰壽星山，山中下一脈，開睜展翅，中下一脈，左旋右轉，甚屬有力，過峽束氣，俱為清純，層疊起伏九節，而結結皆有護砂，結穴開面。
太極圓暈，蟬翼砂護左右，兩大砂包護于外，隨龍水生于本身兩泉，正合絡書之法，曲折而歸巽方，入九龍灘，可作亥山巳向，穴后有大青山大開其帳，左有鳳凰臺，右有白玉山侍立壽星，儼然輔弼也。
穴前有一小山，兩水相交于內，遠有元寶山朝拱有情。亦上上之吉地也。
（3）、光緒去世后（宣統即位），定址金龍峪留下的風水說貼
金龍峪風水說貼，為資政院總裁溥倫；郵傳部尚書陳壁、法部候補郎中春壽；度支部候補主事鐘秀等相度人員，上奏攝政王載灃的奏折。內容如下：
金龍峪脈起自后祖山，橫開左帳，另起高峰，山勢莊嚴，宛如寶殿，又中峰細抽一脈，天梯石磴，階級分明，遞下二三節后，自亥轉壬，兀起壽星一山，備具左輔，土金形勢，高圓端正。大帳平開，橈棹向前，直送到穴，班排衙列，枝腳整齊。
由少祖山再轉癸而入壬，每一轉必有帳護。再由壬而入癸。山列峨眉，砂分蟬翼，環圍輪轉，
穴結少陰。其承送到穴之牛角砂，完全脫化，都成朊壤。
向立壬山丙向兼亥巳三分，丁亥丁巳分金。離水坎山，局參既濟；壬龍丙向，象合文明。
山勢逶迤，有雄峙一方之概；局形端正，綜包藏四勢之奇。左列旗槍，右張華蓋。水環流而清晏，砂朝拱以伏從。起挾飛鳴，落如翔集。定一尊之全局，無涓派之斜趨。
斯實乾坤靈秀之區，陰陽會合之所。龍、穴、砂、水無美不收，形勢理氣為諸穴冠。
4、地理很難解決少亡和絕門的問題
筆者發表光緒的皇陵卜選過程，很多讀者反饋光緒皇帝沒有后人，清朝后期，同治、光緒、宣統等等皇帝，均沒有后人。嘉慶、道光、咸豐等皇帝人丁都不興旺，是不是皇陵風水不哈造成的？
筆者認為，這個問題與風水關系不大，清朝的西陵和東陵，都是全國最優秀的地理先生，卜選的最好的皇陵。古代醫療條件不好，絕門、人丁稀少、少亡的情況，比比皆是。地理技術，很難解決這個問題。加上清朝后期，皇家家運衰落，導致皇族人丁不旺，可能跟家族運勢有更大的關系。
歷史上的明師，好幾個應該都是絕門的情況。楊筠松，居住江西興國附近，沒有后人。現在有人冒充他的后人，將楊家將也歸結為他的后人，這是胡亂附會。楊延昭的祖籍是山西太原人，與楊筠松沒有關系。
楊筠松的徒弟曾文辿，據曾家后人說，十輩單傳，險些絕戶，后來還是曾巽山，在高山得一地觀音望海，后人才逐漸多起來。這十輩之中，既然是代代單傳，那么說明少亡了多少人？絕了多少人？
明朝朱棣相度長陵時候，全國征調了大量的地理人員，據史料記載，多數地理人員，都是帶著兒子陪同前往。只有陰陽訓術曾從政，陪同前往的不是兒子，而是仆人。傳說當時朱棣比較奇怪，專門問他子嗣情況，曾從政回答：臣無子。后來為了尊者諱，有人說曾從政不是無子，而是五個兒子。曾從政的墓是150年后，修造的，其墓碑上的孝子情況，未必真實。民間常以同輩后人，做孝子的現象很多見。
宋朝國師吳景鸞，只有一個女兒，按古代的觀念，就是絕門。吳景鸞的地理技術，只能傳給其女兒。
等等明師案例，不一而舉，遍地都是。古人也好，今人也罷，留下后人的，十不足一二。多數都是一輩二輩、就一個兩個女兒，或者根本就沒有后人，而最后湮沒在歷史中。
后來明師家庭出現絕門、出現少亡的現象，比比皆是，不比老百姓少。說明一點：地理不能精準解決少亡和絕門的問題。如果一個家族有福、遇到一個寶地，或許人丁興旺，部分人丁出富貴，這是地理可以起的作用。
當然現在的觀念，變化了。有一個女兒，也不能稱為絕門，應該算是有后人的。
全文完。
作者：陳益峰，男，著名地理師傅，華中農業大學風景園林系，公費碩士研究生畢業。先后在清－華－大學建筑設計研究院、北京市古建園林設計研究院等單位工作。現任國際易學聯合會地理環境專業委員會執行會長,少林寺北美文化推廣中心易學地理總顧問，長期從事傳統地理學的實踐、考察等研究工作。
