【作者簡介】
賈誼（前200-前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于文帝，力主改革，被貶。改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。主要文學成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》上、中、下三篇，《陳政事疏》（亦名《治安策》），《論積貯疏》等。《過秦論》總結了秦代興亡的教訓，實則昭漢之過。《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，提出用“眾諸侯而少其力”的辦法，鞏固中央集權制。要“驅民而歸之農”，鞏固政權。其文說理透辟，邏輯嚴密，氣勢洶涌，詞句鏗鏘有力，對后代散文影響很大。魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠。”《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》，以自諭。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假托與鵬鳥的問答，說明“萬物變化之理”，對死生榮辱，萬物眾生，皆不在意。發自肺腑，哀傷之情躍然紙上。假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》，上海人民出版社出版。
【書評（上）】
《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。它最早附見于《史記·秦始皇本紀》篇末，列為第二篇；后來褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末。《漢書》《文選》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當由后人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的“上篇”。在《史》《漢》《新書》《文選》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。 從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它為“雄駿宏肆”，近人吳闿生在《古文范》的夾批中評它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”。歸納大多數評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣“盛”的文章。因此吳闿的意見是比較有代表性的。我這篇小文就想先從氣勢充沛這一點談起。 從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從“于是六國之士”以下，先用一“有”字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業”以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章并不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來并不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬于外在的藝術技巧，而不是主要因素。 本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什么就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在于：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟著作者的筆鋒走，那當然會顯得氣“盛”了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先后的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上的一個個用濃墨重彩著重描述的“點”。于是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其余。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。 第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內”“四海”和“八荒”，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色。 還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法并沒有什么希奇，而本篇精彩處卻在于作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。 下面我們再一段一段地簡單分析一下。 前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由于靠實力，秦國統一天下并不很難。第1段著重寫有野心，第2段著重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敘述的內容有了傾向性，有了作者自己的觀點。如說“秦人拱手而取西河之外”“秦無亡矢遺鏃之費”和第3段結束處寫“始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下并不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如“四君”“九國之師”“六國之士”等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在“蓄勢”。這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。 這里想側重談談第3段。第3段開頭只說了九個字：“享國之日淺，國家無事”。這當然是事實。但也并非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這里多費筆墨，只把那一條貫穿于秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來說，一篇氣盛的文章也不能一點不喘息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是“如人吐氣”（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個“氣口”；但文章寫到這里，自然有了一個喘息的機會，“如人吐氣”，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。（或許此文作者的版本 “享國之日淺，國家無事”位于第三段初。） 前面說過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：“始皇既沒，余威震于殊俗”。吳闿生夾批：“再加二句，十分酣恣。”這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒于貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。 最末一段是“論”和“斷”，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然后得出結論，即所謂“斷”。為了使結論下得鄭重，于是又把秦重新提起總說一遍，才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領。賈誼在這篇杰作中完全做到了這一點。 金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’之語，便斷盡此通篇文字。……至于前半有說六國時，此只是反補秦；后半有說秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆。”這是說得相當扼要的。 應該承認，這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在于失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個認識，統治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才說明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑒了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。
【總結】
賈誼的三篇過秦論 《過秦論》主旨在于分析“秦之過”，舊分上中下三篇，其實本是一篇，最廣為流傳的《過秦論》是文章的前三分之一，它通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之后的種種過失。中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇并沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，也不能改正原先的過失，終致國家傾覆。《過秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時候，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，“閉關據厄”，“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐圖發展，甚至也可以重新恢復國家的統一，但是遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下“雍閉”，子嬰孤立無親，終于不免滅亡的命運。 相關人物 寧越 戰國時中牟人。相傳他怕種田勞苦，發憤讀書。別人休息他不休息，別人睡覺他不睡覺。學了十五年終于學成。見漢劉向《說苑·建本》。唐李白《上安州李長史書》：“幸容寧越之辜，深荷王公之德。” 他家世代種田為生，但他感到種田太辛苦。便問朋友說：“怎樣才能免除種田的辛苦？”他的朋友說：“如果你能立志求學，苦讀30年，就不用再種田了。” 他說：“別人休息的時候，我不休息，別人睡覺的時候，我不睡覺，我苦讀15年，應當有所成就。”他刻苦讀書15年，因為品學兼優，周成公就聘他為師。終于實現了他的志愿。 相傳晉時有人犯夜禁被捉到宮里。長官王安期問他為什么犯禁，他說因為在老師家學習，不知不覺夜深，所以犯禁。王聽了說：“責罰象寧越那樣勤學的人以樹立自己的威望，是不合理的。”派人把這人送回家。見南朝宋劉義慶《世說新語·政事》。 戰國時齊人攻打廩丘，趙國派孔青率領死士前往救援，抵御齊人，結果大敗齊軍，俘獲齊軍戰車兩千輛，將三萬具齊軍的尸首葬成兩座大墳。 寧越對孔青說：“這些車輛、尸首若不加利用太可惜了。不如把齊兵的尸首還給齊人，在齊國境內再發動一次無形的戰役，讓戰車能發揮另一種運輸的功能，而齊國的府庫就會因掩埋這些尸首而耗竭。” 孔青說：“萬一齊人拒絕收尸，那該怎么辦？” 寧越說：“率軍出征作戰，不能得勝，是罪一；只準百姓出征，不準百姓返國，這是罪二；不肯接納戰死沙場百姓的尸首，這是罪三。有這三罪，百姓就會怨恨君主，無心盡忠君主，君主無法驅使百姓效力，這就叫二次進攻。” 寧越可算是個文武雙全的人，用武能以力取勝，用文能以德取勝。 徐尚 戰國時人，以蘇秦為首的合縱連橫謀士。 蘇秦 蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人據（今洛陽東郊太平莊一帶），是戰國時期與張儀齊名的縱橫家。可謂“一怒而天下懼，安居而天下熄”。他出身農家，素有大志，曾隨鬼谷子學習縱橫捭闔之術多年。被諸侯重用，相傳最多時，曾身掛六國相印。與趙秦陽君共謀，發動韓、趙、燕、魏、齊諸國合縱，迫使秦國廢帝退地，至樂毅破齊前夕，遭車裂而死。《漢書·藝文志》著錄有《蘇子》三十一篇，今使。帛書《戰國策》殘卷中，存有其游說辭及書信十六篇，與《史記》所載有出入。 杜赫 《戰國策》中關于杜赫的文章有5篇。 杜赫想讓東周重用景翠，就對東周君說：“您的國家很小，傾盡您的珍寶侍奉顯赫諸侯的籠絡人心的方法，不是太適合，應該好好反思一下。比如張網捕鳥，把網設在沒有鳥的地方，永遠也不會捕到鳥；把網設在鳥多的地方，容易使鳥驚覺，又會把使鳥驚飛。只有把網設在有鳥而鳥不多的地方，才會捕到很多鳥。如今您把錢花在聲名顯赫的人身上，可這些人卻瞧不起您；把錢花在普通人身上吧，您對這些人指望不了什么、無所企求，又浪費錢財。君王只有把錢花在暫時窮困潦倒，現在并不顯赫，將來一定成大器的人身上，才能實現自己的愿望。 周最 周公子，侍奉秦昭王。其能力較強，但私欲也很重，時刻不忘為自己謀利，所以成不了大事。《戰國策》中涉及的21篇。 齊國派周最出使韓國，脅迫韓國任命韓擾為相國，罷免公叔。周最為此很苦惱，他說：“公叔和周君的關系很好，派我出使韓國，使韓國廢掉公叔而立韓擾為相。俗話說：‘人在家里生氣，一定會把怒容在大庭廣眾之下表露出來。'如果公叔怨恨齊國，那是沒有辦法的事，可是他一定會和周君絕交從而痛恨于我呀。”史舍勸道：“您就去吧，我會讓公叔尊重您的。” 周最來到了韓國，公叔非常憤慨。史舍見公叔說：“周最本來不想出使韓國，是我私下里強迫他來的。周最不想來，是為了您好；我強迫他來，也是為了您好。”公叔說：“請您說說您的理由。”史舍回答道：“齊國一個大夫養了一條很兇猛的狗，不能呵斥，呵斥它就要咬人。有一位客人想試試，先小心地盯住它，輕輕地呵斥，狗沒有動；又大聲呵斥它，狗竟沒有了咬人的意思。周最以前有幸能夠侍奉您，這次不得已才出使韓國。他將按照禮節慢慢地陳述齊國的要求，韓王一定以為齊王并不急于這樣做，一定不會答應這個要求。如果周最不來，別人一定也會來出使的。來的人和您沒什么交情，又想要討好韓擾，出使肯定會很快，說話的口氣一定很急切，那么韓王一定會答應他。”公叔說：“好。”于是就很敬重周最。韓王果然沒有讓韓擾取代公叔為相。 陳軫 戰國時縱橫家。秦國在一次戰爭中打敗了韓國，于濁澤俘虜了韓國的兩個將領。韓臣公仲向韓王獻計，用韓國的一座名城和一些兵器為議和條件，讓秦國向南出兵攻打楚國。楚國處在秦、韓軍隊聯合進攻的情況下。楚國謀臣陳軫向楚王獻緩兵之計，即告示全國，調兵遣將，揚言去救韓；并派遣使者，攜帶很重的禮品獻給韓國，阻止秦、韓合兵。韓王果然中計，聽信楚國救援韓國的假言，派人與秦國斷交。秦、韓大戰，楚國坐山觀虎斗。韓國大敗。陳軫的緩兵之計運用成功。 召滑（shào huá） 召滑是接替昭陽擔任大司馬的人物，也是楚國抗秦派的另一個代表，是一個精明的軍事家和外交家。前317年，楚簡記此年為“大司馬昭滑救呂之歲”。楚之呂即河南南陽，昭滑救呂，大概是為了援助正在與秦兵苦戰的韓魏兩國。前314年，昭滑參與了存燕運動的外交活動。 《趙策二》： 齊破燕，趙欲存之。樂毅謂趙王曰：「今無約而攻齊，齊必讎趙。不如請以河東易燕地于齊。趙有河北，齊有河東，燕、趙必不爭矣。是二國親也。以河東之地犟齊，以燕以趙輔之，天下憎之，必皆事王以伐齊。是因天下以破齊也。」王曰：「善。」乃以河東易齊，楚、魏憎之，令昭滑、惠施之趙，請伐齊而存燕。前312年，楚兩敗于秦之后，丟失了鄢郢、漢中之地，張儀又企圖再次對楚國發動外交攻勢。 《楚策一》： 張儀相秦，謂昭雎曰：「楚無鄢郢、漢中，有所更得乎？」曰：「無有。」曰：「無召滑（原作昭過，形近而誤）、陳軫，有所更得乎？」曰：「無所更得。」張儀曰：「為儀謂楚王逐召滑、陳軫，請復鄢、郢、漢中。」昭雎歸報楚王，楚王說之。有人謂召滑曰：「甚矣，楚王不察于尊名者也。韓求相工陳籍而周不聽；魏求相綦母恢而周不聽，何以也？周曰是列縣畜我也。今楚，萬乘之犟國也；大王，天下之賢主也。今儀曰逐君與陳軫而王聽之，是楚自行不如周，而儀重于韓、魏之王也。且儀之所行，有功名者秦也，所欲貴富者魏也。欲為攻于魏，必南伐楚。故攻有道，外絕其交，內逐其謀臣。陳軫，夏人也，習于三晉之事，故逐之，則楚無謀\臣矣。今君能用楚之眾，故亦逐之，則楚眾不用矣。此所謂內攻之者也，而王知察。今君何不見臣于王，請為王使齊交不絕。齊交不絕，儀聞之，其效鄢郢、漢中必緩矣。是昭雎之言不信也，王必薄之 。」可見，此時召滑已經是“能用楚之眾”的抗秦派第一人物和張儀的眼中釘了。此策中的謂召滑者，是一個愛國心很強、聯齊抗秦意志很堅決的外交人物，有可能就是屈原。召滑后來大概沒有被放逐，而是采取了另一種方式離開了楚國。他被派往越國，開始從事一項大膽的征服計劃。到了前306年， 《楚策一》范環謂楚王： “且王嘗用昭滑于越而納句章，昧之難，越亂，故楚南塞瀨胡而郡江東。計王之功，所以能如此者，越亂而楚治也。”昭滑在越5年（前311-前307年），其具體事跡已不得而知，但設郡江東、征服了越國的大部分地區，應該是無疑的。在前312年楚國遭秦國重創后，昭滑滅越對楚國來說，是一項重要的成就。現在就可以對懷王這么說了：“王雖東取地于越，不足以刷恥；必且取地于秦，而后足以刷恥于諸侯。” 蘇厲 事跡不如兩位兄長多，但是由于三蘇（蘇秦，蘇代，蘇厲）被后世稱道，也同樣聞名遐邇，也可能含有蘇氏家族雄辯才能遺傳因素的影響，主要為齊國服務。《戰國策》中涉及的8篇。《史記 蘇秦列傳》中有對蘇代，蘇厲的詳細介紹。 樂毅 生卒年不詳，中山靈壽(今河北靈壽西北)人。戰國后期杰出的軍事家，拜燕上將軍，受封昌國君,輔佐燕昭王振興燕國，報了強齊伐燕之仇。樂毅先祖樂羊為魏文侯(魏斯，魏國開國君主)手下的將領。曾率兵攻取中山(參見魏滅中山之戰)，因功被封在靈壽，樂羊死后，葬于靈壽，從此樂氏子孫便世代定居在這里。中山復國后，又被趙武靈王(？—前295年)所滅(參見趙攻中山之戰)，樂毅也就成了趙國人。 吳起 戰國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統帥、軍事理論家、軍事改革家。衛國左氏(今山東省定陶，一說曹縣東北)人。后世把他和孫子連稱“孫吳”，著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。 帶佗 《易林·益之臨》說:“帶佗、兒良,明知權兵,將師合戰,敵不能當,趙、魏以強”可知他們是趙，魏的將領倪良---戰國時期軍事家,率領六過軍隊 始祖——西漢御史大夫倪寬 (?～前103)西漢武帝時千乘郡(今東營市廣饒縣石村鄉倪家村)人。幼年家境貧寒,每下地勞動,總是把《五經》掛在鋤鉤上,有空即讀,“帶經而鋤”的故事廣為流傳。 王廖 戰國時人。名將兼兵法家。《呂氏春秋—不二篇》：“王廖貴先，倪良貴后”。賈誼《過秦論》：“吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵”。王廖可能即是秦昭王時將軍戮。 趙奢 生卒年不詳，號：馬服君，漢族“馬”姓起源。趙國人，與趙王室同宗，當屆貴族。戰國后期趙國名將。戰國八將領之一，主要生活在趙武靈王(前324—前299年)到趙孝成王(前265—前245年)時期，享年約60余歲。 趙奢的早期活動不詳。據《戰國策·趙策》載，他對趙勝說：“奢嘗抵罪居燕，燕以奢為上谷(燕郡，治所在今河北懷來縣，轄今張家門以東，呂平以北)守，燕之通谷要塞，奢習知之。”據此，他可能參與過武靈王胡服騎射的改革，而在惠文王四年(前295年) “沙丘之亂”后，趙成、李兌專權，迫害武靈王近臣，正值燕陽王召賢，趙奢亡命入燕，得信任，被任命為那守。趙惠文王十二年(前287年)李兌失勢，受其迫害者陸續回國，趙奢可能此時才回到趙國。 田忌 生卒年不詳，田氏，名忌，字期，又曰期思，封于徐州(今山東省滕州市南)，故又稱徐州子期。戰國初期齊國名將。田忌以田齊宗族的身份作齊將，他很賞識孫臏的軍事韜略，向齊威王舉薦孫臏，威王任孫臏為軍師。田忌在孫臏的謀略和協助下指揮了兩次著名的戰役。一次是桂陵之戰。齊威王四年(前353年)，魏惠王圍攻趙國的邯鄲，趙求救于齊。齊威王認為魏在邯鄲城下經過一年多的苦戰，已筋疲力竭，出兵時機成熟，便命田忌為主將，孫臏為軍師，率軍八萬救趙。田忌原擬直接進攻魏主力，后采納孫臏“圍魏救趙”、“批亢搗虛”的作戰方針，趁魏國國內防務空虛，直搗魏國都城大梁，迫使攻趙的魏軍“釋趙而自救”，待魏軍回兵時，中途予以截擊。結果，在桂陵(今河南長垣西北)大敗魏軍。 廉頗 由于列國史書都已經被秦始皇焚燒，以下是僅存的關于廉頗的史料。 廉頗，生于公元前32７年卒于公元前24３年，死時已是８４歲高齡．戰國時期趙國杰出的軍事將領。主要活動在趙惠文王(前298—前266)、趙孝成王(前266—前245)、趙悼襄王(前245—前236年)時期。 趙惠文王初，東方六國以齊最為強盛，齊與秦各為東西方強國。秦圍欲東出擴大勢力，趙國當其沖要。為掃除障礙，秦王曾多次派兵進攻趙國。廉頗統領趙軍屢敗秦軍，迫使秦改變策略，實行合縱，于惠文王五十四年(前285年)在中陽(今山西中陽縣西)與趙相會講和。以聯合韓、燕、魏、趙五國之師共同討伐齊國，大敗齊軍。其中，廉頗于惠文王十六年(前283年)帶趙軍伐齊，長驅深入齊境，攻取陽晉(今山東鄲城縣西，本為衛國領地，后屬齊)，威旗諸侯，而趙國也隨之越居六國之首。廉頗班師回朝，拜為上卿(上卿為當時最高級的文官，相當于后來的宰相)，秦國虎視趙國而不放貿然進攻，正是懾于廉頗的威力。此后，廉頗率軍征戰，守必固，攻必取，幾乎百戰百勝，威震列國。 《過秦論》與《阿房宮賦》之比較 陳從政 《過秦論》和《阿房宮賦》，前后時隔千年有余，然而異體同構，流傳千古，同為文苑奇葩。 異體 第一，寫作手法不同。 《過秦論》是一篇政論，因而重在說理，敘史部分高度概括，如秦“取西河之外”是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中只用“拱手”二字概括。而《阿房宮賦》是一篇文賦，所以重在諷喻，文章極盡描寫之能事，如第2段寫阿房宮中美人之多，便分別以“明星”“綠云”“渭流”和“煙斜霧橫”比喻宮女“開妝鏡”“梳曉鬟”“棄脂水”和“焚椒蘭”。“論”“賦”異體，手法不同。 第二，立論角度不同。 《過秦論》因要“過”秦，便反復對比：秦先弱后強之比，九國之師與一秦之比，強秦與陳涉之比，九國之師與陳涉之師之比。兩兩比較，只為激出末句。“故正意一經揭出，格外警悚出奇，可謂極謀篇之能事矣。”（《文章源流》）《阿房宮賦》則以“寓言”式的描寫，來表明“秦愛紛奢”：“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”，“取之盡錙銖，用之如泥沙”，進而指出秦滅亡的主要原因。 同構 第一，寫作目的相同。 西漢初期，經濟凋敝，人口減少，賈誼目睹了這一切，便極力主張行“仁政”以“安民”。多次上疏，評論時政，其《過秦論》的目的即是借說秦之過而勸漢文帝“安民”。杜牧更是如此，他在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”，明確表明此文是為了以古鑒今，針砭時政。 第二，滅亡原因相同。 賈誼繼承并發展了漢初叔孫通、陸賈等人關于秦滅亡原因的觀點，簡潔地概括為“仁義不施而攻守之勢異也”。杜牧在文末也說：“嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”“施仁義”和“愛人”皆儒家一脈相承之觀點。 第三，全文結構相同。 《過秦論》全文5段，前4段敘史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世滅亡（公元前207年）的整個興亡過程，末段議論，歸納出秦滅亡原因。《阿房宮賦》全文4段，前3段描寫，詳盡地描繪了阿房宮的雄偉壯觀、美人珍寶之多和“秦愛紛奢”之狀，末段發出感嘆，總結秦滅亡的教訓。兩文都是前敘后論，篇末明旨。 第四，都用鋪排渲染。 《過秦論》雖是政論，但賈誼首先是一個漢賦大家，因而多用寫賦手法，“鋪張揚厲”。如敘秦孝公之雄心“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”；敘九國之師攻秦“于是六國之士，有寧越……之屬為之謀，齊明……之徒通其意，吳起……之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦”；始皇“威振四海”是“奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下”。大段鋪排形成了一種波瀾壯闊的氣勢。《阿房宮賦》更極盡鋪排渲染之能事，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”極寫樓閣密而奇；“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”極寫宮女多而美；“負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語”極寫秦王生活奢而糜。鋪排渲染之中溢出文章之“主意”。 第五，語言整齊峻拔。 《過秦論》多用駢偶，工整雄峻。如首段末句“當是時也，商君佐之”以下“內”“外”對應，一氣呵成；第2段首句“蒙故業，因遺策”以下“南取”“西舉”“東割”“北收”并舉，氣吞九州。《阿房宮賦》首句即奇，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”錢鐘書說它“發唱驚挺，操調險急”（《管錐編》），像“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄”這樣的四字句更增強了文章的氣勢。此外，兩文都使用了夸張、比喻等修辭手法，既形象，又生動，給人以審美的愉悅。 【主要內容】 《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。 【寫作特色】 1.以史實為論據，用觀點統率材料。本文敘史的特點是在觀點統率下對史實作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中以“拱手”二字作了概括。作者為了闡明自己的觀點，在敘史時所看重的是歷史過程的本質，而不講細節的準確。 2.對比論證方法。本文通篇采用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。 3.語言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內”等四語；中間寫九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得有聲勢；寫秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內”的形。行文多用駢偶，讀起來鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯得單調。
【原文】
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。 施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。 及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩，而守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。 始皇既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云合而響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。 秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。 今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。 二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。 故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。
秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。 子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。 秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。 鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
