“紅學家”遍布全球各地，且呈“江山代有人才出”之勢，《紅樓夢》作者也許曾經(jīng)窮困潦倒，生活無以為繼，但這部大著卻不知成就了多少學者和教授？這在浩繁而復雜的文學世界里，不能不說是一種難得的天下奇跡！
《紅樓夢》橫空出世，便成中華民族文化符號，研究《紅樓夢》的學問即“紅學”即蔚然興起。
紅學作為一門學問，在國際上，跨越國界，跨越語種，其熱度堪與“莎學”（莎士比亞學）比肩。在民間，上至達官貴人，下至販夫走卒，工農(nóng)兵學商，各階層都有“紅學”愛好者。
一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。《紅樓夢》即是一部仁者見仁、智者見智的經(jīng)典，魯迅說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨秘事……在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡……”
《紅樓夢》，識字容易，讀懂難！
高中語文新教材將《紅樓夢》的整本書閱讀作為單元專題內(nèi)容，這是新時代給高中師生的高難度要求。如果師生能研讀到位，那么，普天之下高中生都可以侃起《紅樓夢》了，倘能如此，“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”的時代會真正到來！
高中生讀《紅樓夢》，既缺乏閱盡人間滄桑的經(jīng)歷，又缺少需要一定量墊底的文學、哲學、史學、經(jīng)濟學、心理學、建筑學、中醫(yī)藥學等學科知識。
高中生懂一點紅學知識，讀一些淺近的紅學書，是大有裨益的。
紅學與《紅樓夢》相伴相生，如果按著歷史發(fā)展線索來劃分，可以有舊紅學、新紅學、當代紅學三個時期。
《紅樓夢》出版以來，學者（主要是清代學者）運用題詠、評點、索隱等傳統(tǒng)方法來注解和研究《紅樓夢》，稱之為舊紅學。五四運動前后，以新文化運動領袖胡適為首開創(chuàng)的引進西方現(xiàn)代學術范式研究《紅樓夢》，通常稱之為新紅學，正式以一門嚴肅的學問登上學術的舞臺，甚至與甲骨學、敦煌學并稱20世紀三大顯學。20世紀末21世紀初以來，紅學開始分化，主流紅學遭遇瓶頸，民間紅學奇談怪論迭出，但也給人們提供了更加豐富的想象和探索空間，可謂當代紅學。
現(xiàn)在大眾對《紅樓夢》的理解和認知，都是建立在這兩三百年來紅學成果的基礎上，特別是那些被紅學界普遍廣泛認可的結論。
紅學按著研究的方式可以橫向劃分為評點派、考證派、索隱派、創(chuàng)作派四大學派。各學派就研究的方向等又可細化為若干分支，主要包括題詠、評點、鑒賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等等 。
紅學最早出現(xiàn)的研究學派是評點派，即我們閱讀的時候，偶有所感，順手在相應位置寫下文字，相似于平常我們所倡導的批注式閱讀，勾畫圈點均可，或寫于書頭，叫眉批，或寫于行間，叫夾批，或寫于回前回后，叫回批等等。
脂硯齋評點《紅樓夢》最權威，關于“脂硯齋”，紅學界有不同說法，有說是作者的紅粉知己，有說是作者本人，更有說他與“畸笏叟”是同一人，或者二個不同的人。我們從評點的文字來看，脂硯齋是與作者密切相關的人，這是毫無疑問的。脂硯齋評點是我們研讀《紅樓夢》不可或缺的第一手材料，值得一讀。脂硯齋以后，尚有“護花主人”王希廉評，“太平閑人”張新之評，“大某山民”姚燮評，還有其他人的評點，如“桐花鳳閣”評等等。
如果說評點派的紅學還是零星評論味兒，那么索隱派就開始有了研究猜想的學術味道了。
《紅樓夢》真事隱去，真真假假，若隱若現(xiàn)，撲朔迷離，容易激起讀者猜想的欲望。將虛幻小說和真實歷史對比起來研讀，成了索隱派紅學的興趣點。
清朝著名學者周春，出生時間僅比曹雪芹晚十四年，是曹雪芹的同時代人，可謂索隱派紅學的鼻祖。他寫過一本《閱紅樓夢隨筆》，認定《紅樓夢》所寫之事，為“金陵張侯家事”，“張氏與曹氏有通家之好，雪芹時常過從，目擊其家庭一切，涉筆成此杰作”。雖不被人認可，但索隱的研究方法開了紅學先河。民國大佬蔡元培就曾著有《石頭記索隱》，走著索隱派的道路。
索隱派的明珠家事說最為流行，鎖定賈寶玉就是納蘭性德，賡續(xù)了中國文學才子佳人的傳統(tǒng)血脈。近些年，著名作家劉心武在《百家講壇》開講《紅樓夢》，著書立說，以文學和歷史的筆調(diào)，探討秦可卿的身世，研究賈元春的命運等等，也曾紅極一時，也可以算是索隱派在當代的延續(xù)。
五四運動以來，文壇領袖胡適，本著“大膽假設，小心求證”的原則，以史料為依據(jù)，對紅樓夢作者、寫作背景進行考證和研究，寫成《紅樓夢考證》一書，大膽與舊紅學告別，開創(chuàng)了新紅學的天地，突破了中國上千年學術研究經(jīng)史子集的苑囿，讓小說研究登上了學術研究的大雅之堂。
胡適振臂一呼，應者云集，俞平伯、周汝昌、馮其庸、張愛玲、吳思裕、吳世昌、劉世德、鄧紹基、胡文彬等一批批紅學家們，一個個壯大著新紅學考證派的隊伍。
清代樸學大師俞樾曾孫、現(xiàn)代巨儒俞平伯是胡適的弟子，緊緊追隨胡適著有《紅樓夢辨》（后修訂為《紅樓夢研究》），成為新紅學的創(chuàng)始人之一。解放后，胡適思想遭到強烈地批判，俞平伯被牽連遭受暴風驟雨式的打擊，為了適應新時代，他努力自覺運用馬列主義的觀點和方法研究紅樓夢，但積習難改，對胡適的“考據(jù)”依然情有獨鐘。
被譽為當代“紅學泰斗”的周汝昌，是考證派主力和集大成者。他的紅學之路，來自與胡適的緣分，成為現(xiàn)代紅學史上的一段佳話。
當年，周汝昌正在燕京大學求學，收到兄弟來信，得知胡適先生發(fā)了一篇關于敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友考證的文章，作為紅學愛好者，他在燕大圖書館，查到了敦敏詩集中的《詠芹詩》，隨即將這一發(fā)現(xiàn)撰文發(fā)表，看到文章的胡適當即復信周汝昌，自此胡、周書信往來切磋討論《紅樓夢》，據(jù)周汝昌回憶，圍繞《紅樓夢》胡適先生曾給他7封書信，除1封遺失外，另外6封均已公之于眾。
更讓人感動的是，1948年夏初，正在撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌帶著討教《甲戌本石頭記》的疑問，拜訪胡適。胡適先生居然慷慨地將珍貴的孤本《甲戌本石頭記》借與他拿走細看，后又托時在燕大授課的小說專家孫楷第將自己珍藏的《四松堂集》乾隆抄本和有正書局石印大字戚序本拿給他研究。周汝昌多次感嘆：胡先生沒有名人架子，能平等對他，還對他愛護有加，其人品和學問世間少有。
張愛玲是胡適的忠實粉絲，始終視胡適為偶像，以偶像的喜愛為喜愛，一部《紅樓夢魘》花了她十年考據(jù)心力。這本書我也讀過，有云里霧里之感，涉及的紅學太多太多，如版本學、探佚學、?？睂W、脂學、曹學等等，書中的各種舉證讓人眼花繚亂，其驚人的記憶力、高超的辨別力、細密的心思、嚴謹?shù)耐普?，不得不讓人拜服。周汝昌讀后竟然贊不絕口：只有張愛玲，才堪稱雪芹知己。但這本書實在是不適合高中生閱讀，套用魯迅的話，就是十七八歲的孩子讀不懂！
張愛玲曾說人生三大恨事：一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓夢未完。其實，自《紅樓夢》出現(xiàn)以來，關于紅樓夢的續(xù)作或者補作不少，也算紅學界的另一道神奇的風景。當然，最讓大眾接受的還是程偉元、高鶚的續(xù)本（120回本）。
據(jù)紅學界研究，《紅樓夢》續(xù)書的版本十分繁多，至今已多達九十八種。比如《后紅樓夢》《綺樓重夢》《續(xù)紅樓夢》《紅樓復夢》《紅樓幻夢》《補紅樓夢》《增補紅樓夢》《紅樓夢補》《紅樓圓夢》《紅樓真夢》《紅樓夢影》……許多續(xù)書都已出版，春風文藝出版社出過一整套，另外，北大編的《紅樓夢研究資料匯編》里也能找到。
這些續(xù)作，大多追求離奇曲折，喜好鬼神之事，故事性強，也有一定的文學價值，有閑的朋友不妨買來欣賞。紅樓續(xù)本的創(chuàng)作及其研究，也自然成了紅學研究的又一個別樣領域。
當代，最有影響的續(xù)作要數(shù)《劉心武續(xù)紅樓夢》了，劉心武推論，曹雪芹其實寫完了《紅樓夢》全書，總共108回，只是后面的28回章節(jié)遺失了，他來續(xù)寫，基本上延續(xù)了曹雪芹的原意。
要問全球現(xiàn)在紅學家有多少？不知道。大學里多少位教授在講紅樓夢？不知道。每年出版多少本紅學著作？不知道。只曉得，我書房里近幾年堆積的紅學書都有幾十本了，擠了滿滿一大格。
近年來，臺灣蔣勛和歐麗娟的紅學研究風靡一時，靠著對《紅樓夢》的精細講讀，深入人心，激起共鳴。語音版和文字版，都在大陸飛揚著，有興趣的朋友（包括學有余力的高中生），可以讀讀聽聽（“書韻閑話”多次推薦過）。
毛澤東喜愛《紅樓夢》，這是眾所周知的事情。他曾說：“《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，后來當歷史讀?！?/span>“不讀五遍《紅樓夢》，沒必要發(fā)表評論。”
學無止境，紅樓亦無止境，文學巨著的魅力大約就在此吧？！
