山海之緣
一
我行走在檳榔樹下，鵝黃色的綠芽在陽光的照射下模糊成一片婆娑的影子，海水無聲地吻著海岸，讓我于恍惚之間生出一絲蒼涼神秘：1200多年前，當那群衣衫襤褸的信徒們，奮力將雙桅海船靠近這藍色海岸的時候，當他們在拋出纜繩的間隙抬起頭來，他們疲憊的目光里是否也有過歷盡劫波的驚喜？
溫潤的風從我面前吹過，陽光很溫暖地照拂，山坡上，那些荒草碧樹，現(xiàn)出深深淺淺的顏色，一波一波地與山下的大海遙相呼應。遠方，連接天際的波浪與兀立的巨石如同相戀的情侶，色澤深黝的礁石和潔白的沙灘一字排開，暗示著這個逝者如斯的地方，曾經(jīng)有過多少深邃而久遠的故事。
這就是大小洞天，這就是聞名遐邇的洞天福地，歷經(jīng)千年的歷史沉淀，這里，已然成為佛道兩家釋茲在茲的文化景區(qū)。
“不知何處有天涯，四季和風四季花，為愛晚霞餐晚色，不辭坐占白鷗沙”，悠悠歲月中，那些奇幻瑰麗的景觀，那些東渡的往事，那些神秘的傳說，為大小洞天蒙上一層迷蒙空靈的色彩，并且，成為文人雅士踏訪的必選之地。
二
考察大小洞天的歷史，一個叫鑒真的高僧不可不提。
那是公元748年的一個晚上，一艘吃水很深的雙桅船悄悄地從古運河駛出瓜洲，人們誰也沒有注意到，這艘夜航船既沒有沿江上溯，轉(zhuǎn)棹安徽湖廣；也沒有剪江而渡，進入煙水如夢的江南運河，而是揚帆東去，直下風濤萬里的南黃海。
這就是歷史上“鑒真東渡”的初始畫面，時間在唐天寶二載十二月。
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐足。”杜甫這里說的雖然是開元年間，但天寶初年的景象也大致相同，中國歷史上蔚為壯觀的“盛唐氣象”，所指就是這一時期。
鑒真（公元688-763），揚州人，本姓淳于，唐代高僧。唐天寶元年（公元742）應日本天皇之請東渡日本傳經(jīng)。
那段艱苦卓絕的遠航一共經(jīng)歷了11個年頭，其間六次出發(fā)，五次失敗，為之獻出生命的就有36人。天災、海難、疾病、匪盜，使一次次遠航充滿了驚險離奇的情節(jié)。最后一次東渡時，隨同回國的日本大使藤原和晁衡等人乘坐的一號船遇險觸礁，后來訛傳沉海。消息傳到中國，大詩人李白作詩哭悼：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”
唐天寶七載（公元748年）元月二十七日，鑒真率弟子15人，隨員2人，船工18人，共35人，第5次從揚州啟程東渡日本傳教，海途遭遇臺風，航船迷航，歷時一個多月的海上漂流，始于十一月初漂流到振州（今三亞市崖州區(qū)），在寧遠河出海口（大小洞天）的大蛋港登岸。
鑒真在振州停留一年多時間，不僅幫助修整大云寺，為官員們傳律受戒，傳經(jīng)布道、教化人民，還留下不少從中原帶來的科學文化書籍，借以傳播文化，開啟民智，是開發(fā)崖州的先驅(qū)之一。
在大小洞天停留期間，鑒真認真總結(jié)五次東渡失敗的經(jīng)驗教訓，弘法之志不渝。唐天寶八載深冬，鑒真一行從大小洞天出發(fā)，別駕馮崇債親率八百甲兵護送，經(jīng)萬州（今海南萬寧）、瓊州（今海南瓊山）一直到澄邁，然后橫渡瓊州海峽取道雷州半島返回揚州，開啟第六次東渡之程，最終踏上日本九州島，至此，這位大唐高僧已經(jīng)是66歲雙目失明的老人。
鑒真等人在日本十年，被尊為日本律宗的創(chuàng)始者，為促進中日兩國文化的交流、加深兩國人民的友誼作出了卓越的貢獻。
為紀念這一歷史壯舉，后人在大小洞天興建了鑒真登岸的群雕。師徒五人面向大海，氣勢恢宏，鑒真目光深邃，神情悠遠，似乎還在注視崖州故地。他那剛毅慈悲的臉，依然可以看出九死不悔、博大無憂的圣賢氣象。那些石頭的剛毅質(zhì)感凸現(xiàn)五人面對危情時的無畏剛強之態(tài)，千秋萬代引人景仰。
站在雕像的前方，我的眼前會出現(xiàn)許多歷史畫面：排山倒海的風暴，檣傾楫摧的悲壯，歷盡苦海的驚喜，常人難以想象的生死考驗，時時盤桓在內(nèi)心深處。
資料顯示，自唐宋以來，南山大小洞天即以神仙洞府著稱于世，與傳說中的東海三仙島蓬萊、瀛州、方丈相媲美，號稱南海仙島，曾吸引許多求仙悟道之人。史料記載，宋代著名道士、南宗五祖白玉蟾，因喜南山神秀，歸隱于此，修建道觀，傳播道家文化哲學思想。現(xiàn)今景區(qū)內(nèi)留存有“仙壇”“仙人足”等歷史遺跡，以及多處游記詩文。南宋淳佑年間，郡守毛奎就任于此，因性欣黃老、酷愛山水，對南山屢加探訪，并先后發(fā)現(xiàn)大、小洞天。逐對這一景區(qū)進行開發(fā)，留有《大小洞天記》等石刻文字，最后在此羽化成仙。
現(xiàn)今景區(qū)海邊巨崖之下有一處“小洞天”，上有古釣臺。據(jù)《崖州志》記載，還有一處“大洞天”，洞內(nèi)有石桌、石凳、小溪環(huán)繞，宛若仙境，且確實有人去過，于今無人能尋，充滿神秘莫測。
我站在這塊穹形的巨石面前，端視那些深深淺淺的腳印，那些文字不能記載的靈思，那些時光過濾后芬芳的想象，都會若有若無地在我眼前浮動，像水中恍惚迷離的倒影。
三
海風吹散晨霧，空氣水晶般的清澈。
沿著海邊彩色的道路我緩慢走過，與路相伴的是密集的椰樹，左邊是山峰和林地，右邊是蒼茫大海，蒼茫得像是千年一嘆。那些經(jīng)年不語的礁與石，在海風的吹拂下多了些沉默，少有喧嘩，在霞光海霧中，只有守望和沉思。
海岸的椰樹、檳榔、欖仁、桉樹，有的筆直似箭，有的彎曲如弓，它們的枝條很少柔嫩，大多虬曲蒼老，樹與樹絕少規(guī)則，枝與枝避讓舒展，超凡脫俗，極盡自然之趣。林中沿途有溪流潺湲，清澈如溫潤碎玉，就這樣不知疲倦，無聲無息地匯入大海。
我登上山腰，極目遠望，猶如混沌初開，神游太虛，又如滄海茫茫，物我兩忘。茂密的灌木、荊棘和綠草，朝著四周蔓延開去。一堆堆，一叢叢，像是一個又一個部落。每一棵樹、每一只鳥、每一根草，在這里仿佛都相處了千年，早已經(jīng)熟悉了彼此，緊挨著攙扶著度過漫長的歲月和亙古的孤獨。樹與海，海與人在此刻也融為一體，仿佛時鐘已定格成永恒。
眼前沒有寺院裊裊的香火，聽不到悠揚的晨鐘暮鼓，只有那些遺落在歲月深處的巨大石頭，安靜地臥在蒿草里，享受著海風的撫摸，咀嚼著歲月往來的風風雨雨。一簇簇盛開的山花，在蒿草叢中探出頭來，很溫和地笑著，讓那些堅硬、粗糙、布滿歷史塵埃的亂石，多少也有了些溫度，讓這里的山山水水，一草一木都是那樣的自在而富于靈性。
這是大自然特有、也是這方山海賦予的一種靈性，這種靈性不可觸摸，但我能夠感知，感知那句“看山還是山，看水還是水”的至理名言。
觀海臺階的上面，有一處葉片修長，樹干粗糙的樹木，那就是龍血樹，中間的那棵稍大一些的已經(jīng)有2000多年的樹齡，當?shù)厝私兴焕纤伞?/span>
景區(qū)內(nèi)摩崖石刻眾多，宋代陳摶老祖所書“人壽年豐”四字合一博大精深，元代書畫家趙孟頫手書的“仁者壽”華滋遒勁，晚清和現(xiàn)代各類的題刻層出不窮。據(jù)史載，光緒二十年（1894）九月二十六日，慈禧六旬大壽，慈禧將一“壽”字賜給即將派來南山所在地區(qū)的崖州（今三亞市）任知州的王亙。王亙就職后，特別在崖州城內(nèi)正對南山主峰地段建筑“同善堂”，在堂中樹碑刻上慈禧御賜的“壽”字真跡，寓意“壽比南山”。
不老松旁邊摩崖石刻上的“壽”字，據(jù)說就是慈禧太后御賜，“壽”字旁邊的巨石上刻有趙樸初所題的“南山”二字，游客們常常會在此處兩個人一組，坐在當中一個大石頭上，模擬成一個“比”字，組合成“壽比南山”的畫面，并拍下這組寓意深長的鏡頭，留作永久紀念，久之，那石頭光潔如玉。
其實，自然與人文景觀的價值在于發(fā)現(xiàn)與欣賞，游覽的妙處在于隨緣發(fā)現(xiàn)物我之間的妙諦，在于暫避塵囂、紛擾，從“相看兩不厭，只有敬亭山”的境界中做縹緲煙霞之思，這才是真正的旅行之“道”，行而有道，心中有景，才能閱盡大千世界，走出逍遙人生。
滾滾紅塵中，人的一生都在奔赴一個又一個遙遠的目標，從容品味的境界，并非人人都能達到，必須具有一種披星戴月的探索，風餐露宿的磨礪，讓從容的心境和求真的精神，產(chǎn)生于經(jīng)過文學熏陶、哲學感悟的文化氣質(zhì)和摒棄一切雜念的過程。
或許，當人們超然物外，沉浸在哲學感悟和美學境界的時候，在亦真亦幻的朦朧意象中，借助一泓沉碧和萬壑松吟濯心洗耳，沖破時空限界的時候，壽比南山的愿望才就有了真實厚重的內(nèi)涵。
四
除了海水的湛藍，大小洞天剩下的就是綠，綠得酣暢，綠得靦腆；綠得狂放，綠得含蓄；綠得奇逸，綠得通透，綠得大徹大悟。
萬綠叢中的石壁上，有一尊巨大的老子雕像，嫣紅的三角梅環(huán)擁著這位面帶微笑的老者。在老子的雕像前我駐足良久，凝視他跨世紀的微笑，這微笑的面孔簡單到極致，卻又深刻到無限，慈如神韻，潔凈祥和。
匆匆的人生旅途中，從尋尋覓覓到驀然回首，從垂髫小兒至垂垂老者，我們都會經(jīng)歷過如禪宗大師青原行思提出的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
只是，那種洞察世事后的返璞歸真，并不是每個人都能達到的境界。它需要讀萬卷書，走萬里路，需要獨具一雙閱盡塵世的慧眼，需要人生的大徹大悟，需要茅塞頓開，需要潛心修為，甚至，還需要劈波斬浪、九死不悔的精神。
這當然不是一剎那的事情，看到聽到也許是旅途的吉光片羽，以一段時間、一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，奧秘或許就在其中。
我深深地注目那座雕像，寧靜中就有了融入他心性一致的境界：九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
陽光從我的頭頂落下，在潔白的沙灘鋪上一層經(jīng)文般的橙黃，粼粼的海浪逶迤在浩茫的天際之下。我突然發(fā)現(xiàn)，那些林林總總的礁石，如同一個個手持經(jīng)書的信徒，正在虔誠地叩拜大海，迎迓著遠航的使者。
說來也是奇緣，歷史上，佛家曾經(jīng)在這里隨緣弘法，禪定歸依，道家也在這里抱德煬和、清靜無為，修煉自我性情的本真世界，于安詳清幽間達到天人合一。
大小洞天是道教圣地，佛家高僧鑒真和尚和他的弟子們卻能在這里設壇建寺，授徒傳教，弘揚佛法，佛與道在這里得到了最完美的結(jié)合，后人能夠站在這天之涯、海之南的洞天福地，與上古先賢美麗遇見，穿越萬世千年。他們的思緒像一道金色的陽光，射向浩瀚無際的宇宙，射向遼闊無邊的海洋，融化自然和人世所有的冰雪和苦難。也許只有在這樣的環(huán)境里，人們才能理解佛道兩家的情懷和淡然。
如果時間充裕，我很想長久地停留在這個地方，在狀如蘑菇的稻草傘下，悠閑自在地吹著海風，或者赤足走在沙灘上，讓潔凈的海水親吻足印，近距離地親近佛緣禪意，仙風道行。
五
終于要離開了，有些不舍，更有些依戀。
西斜的陽光，在海岸勾勒出深深淺淺的影子，那些在這里拍婚紗的俊男靚女，那些檳榔和紅椰，那些高低錯落的松樹，夢境一般地飄曳在花艷草碧的海岸線上，小時候聽到的關(guān)于此岸彼岸的故事、普渡苦渡的傳說以及得道布道的奧義，在這里，不經(jīng)意間就完成了夢幻與現(xiàn)實的完美對接。
鑒真求的是佛，而洞天蘊的是道。其實，無論哪家，都飽含著對理想之境的深遠追求。人類千萬年來不外如是，從混沌初破的莽撞，到百轉(zhuǎn)千回的研磨，每一位上下求索者的痛苦嬗變，正是“下學而上達”的升華變遷。凡此種種的形而上學，又演化為充滿詩意的中國哲學，成為我們?nèi)≈唤叩南胂笤慈?/span>
在自然與文明的沖突變得激烈而無法忽視的今天，在這個希望與浮躁并存的時代，也許，眼前這塊佛與道的千年守望之地，或可為那些求真苦渡的智者們，一掃眼前浮塵，開啟一扇驀然回首的柴扉。
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作家簡介
朱湘山，漢語言文學專業(yè)畢業(yè)，海南省作家協(xié)會會員，曾經(jīng)在兵器部525廠、荊門市人民檢察院、海南省公安廳等單位工作過，八十年代起開始發(fā)表作品，出版有散文集《穿越蒼涼》，有作品入選作家出版社《燈盞：2019》、《燈盞：2020》原創(chuàng)作品文集。
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審校：嚴圣華
