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讀史札記（之四）
作者：任思遠
凡來到這個世界的生靈，總有自己的寶貝，譬如陽光之于禾苗，譬如甘露之于秋蟬。中國人最看重的寶貝是玉，古來君子比德于玉，君子有德，謂之懷玉，故君子無故玉不去身。但慢慢玉的功能有些變味，由懷德之第漸次走進王侯之府，和氏璧的一生曲折離奇，時藏時露，但福禍皆緣于富貴，榮辱總系于刀槍，被綁架、被奴役的生涯讀來令人唏噓!
初出荊山時，玉人卞和希圖將玉獻給有德之君，豈知楚厲王、武王本無德行，而徒然刖其雙足。待璞玉被其血淚浸潤，終于完成蛻變，終于被認可，之后便開始了其顛沛流離、生死明滅的一生。
和璧輾轉由楚國來到趙國，秦昭王聞之，“遺書趙王，愿以十五城請易璧”，時值秦強趙弱，趙王不敢得罪秦王，又恐獻璧而不得其城，左右為難，藺相如自請奉璧至秦。秦王坐章臺見相如大喜，傳以示美人及左右。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發書至趙王，議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎!于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。今臣至，臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣!”秦王度之，終不可強奪。相如度決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，完璧歸趙。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。但和璧從此聲名鵲起，欲圖天下者時覬覦之。
秦王嬴政一統天下，命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽印，丞相自篆書“受命于天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字雕刻在璧上，精研細磨，雕琢成“傳國璽”,以期自“始皇帝”起，二世三世直至萬世。這同時也開啟了和氏璧的權力生涯。
始皇帝南巡乘龍舟行至洞庭湖時，風浪驟起，龍舟將傾，皇帝忙拋玉璽于湖中，立時風平浪靜。八年后，當其出行至華陰平舒道時，有人持玉璽侍立道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍”。言畢不見蹤影，玉璽復歸于秦。
秦末英雄并起，劉邦率兵攻入咸陽。亡國之君子嬰獻“傳國璽”。漢高祖遂以此寶隨身佩戴，學始皇帝，欲“代代相受”。此后玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權象征。
西漢末年，主少國疑，大盜竊國。玉璽由王莽姑母漢孝元太后掌管，王莽派人進宮索璽，太后怒斥：“王家父子宗族蒙漢家力，富貴累世，爾等不思報國，反欲亡我大漢江山，豬狗不食其余!”隨即將璽砸向鸞階，傳國璽被摔殘一角，后雖經黃金鑲補，但終至白玉懷瑕。當然，這殘缺的道具無法改變歷史之軌跡。王莽終結了西漢，但驚魂未定，新朝便在綠林的烽火中灰飛煙滅了。
之后玉璽由綠林更始帝、赤眉劉盆子，一番搶奪后璽入東漢光武帝劉秀手中。
東漢末，宦官作亂，董卓趁機入主長安，搶得玉璽。長沙太守孫堅攻入洛陽，偶獲國璽，心生異念。誰知傳國璽并未給孫堅帶來好運。其在軍閥混戰中陣亡后，袁術乘機劫得玉璽，仗膽稱帝。袁術亡，玉璽被曹操搶去，時曹操挾持漢獻帝獨攬朝綱，至此，寶璽又歸漢室。
晉統三國，璽歸司馬氏。但晉祚短促，不僅諸王內亂，且外結匈奴，禍亂中原，終至五胡亂華，國家糜爛。玉璽作為戰利品，輾轉諸胡。先后被前趙劉聰、后趙石勒、閔魏所奪。期間，為了證明自己君權神授的合法性，石勒在璽的一邊刻上了“天命石氏”的四字題辭。
東晉濮陽太守以出兵救援為名，從冉魏軍中賺得玉璽，送至建康，至此，傳國璽歷四十二年而復歸于晉。從東晉元帝東渡以來，歷數帝皆無傳國璽，以至北胡嘲笑：“司馬家是白板天子。”及永和得璽，人們方以東晉為正統。
公元420年，晉恭帝禪位于劉裕，璽入劉宋。后歷齊、梁，至梁簡文帝時，侯景叛亂，奪傳國璽。侯景兵敗，將璽投入建康棲霞寺井中，為寺僧永行所得，遂以傳國璽獻陳武帝。
唐末，藩鎮割據，天下大亂，朱溫廢唐奪璽，建后梁。李存勗滅后梁建后唐，傳國璽也隨之擄到后唐。
最后一個掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李從珂，公元936年后晉石敬瑭攻陷洛陽，他和后妃在宮里自焚，所有御用之物也同時投入火中。從此，“和氏璧”神秘失蹤，關于它的下落眾說紛紜，莫衷一是，成了千古疑案。
傳國璽從發現和氏璧始，傳至唐末，計一千六百余年。至此不知所終。
后世宋、元、明、清，均有“傳國璽”不斷問世，動人的傳說層出不窮，但真正的傳國玉璽確乎了無蹤跡，這塊和氏璧傷痕累累，終于隱去了。
歸根結底，得玉璽者未必得天下!和氏璧不過一色相頗佳之石耳，擁璽者甚至不能保佑自己，更遑論千秋萬代之基業，何以豪酋巨孽趨之若鶩，不肯罷手?無非借此掩人耳目，制造君權神授，天命所歸之幻象，欺世盜名而已。
天命究竟歸于何處?誰是天命的主宰?……所謂“天命”，自在民心也!有鑒于此，小可詠詩贊嘆：
本是山中璞一方，奈何強掠伴君王。
尊卑榮辱不輸性，方正冰瑩豈作倀。
天下興亡原有果，旗幡更替總無常。
藺廉多幸留佳話，不枉今生來一場。
作者任思遠，兗礦集團濟三煤礦退休職工，酷愛歷史，癡迷中國文化，間或有豆腐塊見諸報端。
作者簡介：
