罪，莫大于可欲， 咎，莫大于欲得， 禍，莫大于不知足
偉大的哲學家老子怎么可能寫出玄乎又玄的《道德經》，只因《道德經》在流傳中變得雜亂無章所以玄乎又玄，走進“360個人讀書館"搜索館友“百歲無疾的秘籍"，我們一起顛覆式破解《道德經》全部奧秘，復興黃老正統傳統文化，歡迎加盟合作！中國哲學第四答:
第十一 篇 天長地久
第六十四章，滌除欲望玄覽，打造使命認識論
說明
1“罪，莫大于可欲，咎，莫大于欲得，禍，莫大于不知足，故知足之足，常足矣，”在通行本的《德經》卷的第四十六章中。天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到什么地步就該滿足了的人，永遠是滿足的。2“夫亦將知止，知止可以不殆，”在通行本的《道經》卷的第三十二章之中。道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。“道”永遠是無名而質樸的，它雖然很小不可見，天下沒有誰能使它服從自己。侯王如果能夠依照“道”的原則治理天下，百姓們將會自然地歸從于它。天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。治理天下就要建立一種管理體制，制定各種制度確定各種名分，任命各級官長辦事。名分既然有了，就要有所制約，適可而止，知道制約、適可而止，就沒有什么危險了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都歸流于它，使萬物自然賓服。3“故知足不辱，知止不殆，可以長久”在通行本的《德經》卷的第四十四章中 。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。罪１，莫２大于可欲３，咎４，莫大于欲得５，禍６，莫大于不知足，故知足之足，常７足矣，夫亦將知止８，知止可以不殆９，故知足不辱１０，知止不殆，可以長久。痛苦和苦難的來源，沒有哪個大于可心如意的欲望膨脹，責備和懲戒的來源，沒有哪一個大于隨心所欲的去得到，災難和損害的來源，沒有哪一個大于不知休止地不滿足，所以說知道滿足的滿足，就是符合正常發展規律的滿足，同時還要掌握適當的時候停下來，掌握適當的時候停下免除了不該有的危殆，所以知道滿足是沒有辱沒人生使命，掌握適可而止沒有危殆，才可以天久生存
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