“兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱?？创稳仗一ㄗ谱?，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證?！?/span>
這是民國時期的一紙婚書，讀起來是不是有一種美爆了的感覺。自古以來婚姻都是人生中的大事，古人結(jié)婚講究“三書”、“六禮”，也就是說“婚禮”必須到位，然后才能明媒正娶結(jié)為伉儷。
中華文化中，有很多關(guān)于婚姻的禮節(jié)和禁忌，古人規(guī)定娶妻不娶同姓之人，是什么原因？為何現(xiàn)在逐漸失效了？
無論在奴隸制還是封建制社會，身份、地位對于一個人的影響非常大。宗室貴族和三公九卿，都是地位極其尊貴的群體，為了保證血統(tǒng)的純正，甚至?xí)诩易鍍?nèi)部選擇結(jié)婚對象，這也體現(xiàn)出了古代婚俗中的門第之見。
說白了貴族都愿意和貴族結(jié)婚，通過聯(lián)姻不僅可以穩(wěn)定統(tǒng)治，甚至還能讓自己的地位變得更加尊貴。而身份和地位都比較低下的窮人，則只能在本階級內(nèi)訂婚成親。
但無論是貴族還是平民，后來逐漸意識到了族內(nèi)通婚的弊端，所以才會逐漸形成同姓不通婚的婚俗規(guī)定。
《國語》中曾提到，夏朝時期不同部落雖然居住在不同地區(qū)，但同一個部落的人基本上都來自一家。例如，大禹曾占據(jù)黃河流域并以姒為姓但卻是有夏氏，故此生活在黃河流域的古代先民，基本上都是大禹的后代。
還有就是秦國和趙國都是女脩后裔，舜帝曾賜姓為“嬴”；但到了西周時期趙國大費的后裔造父，遷徙至趙城故又稱為趙氏，可見戰(zhàn)國時期的秦趙兩國屬于同宗同源，故此姓與氏雖然存在差別，但一般來說姓多用來標(biāo)志血統(tǒng)，而氏則用來區(qū)分氏族。
這句俗語中的“蕃”是通假字，可以寫作繁茂的“繁”，《左傳》有云：“男女同姓，其生不繁。”
男女到了成家立業(yè)的時候，絕對不會找同姓的人結(jié)婚，即使不是同一個家族的同姓也不行，古人認(rèn)為這樣就能避免同姓通婚了。
對于古代男子而言，娶妻不能娶同姓，是一種十分古老的風(fēng)俗禁忌。現(xiàn)代人只有姓沒有氏，但在先秦時期姓和氏一般都是分開的，同一個“姓”可以包含很多“氏”，所以指不定都是同一個老祖宗的后代，很顯然結(jié)為夫妻就有點“不倫”的意思了。
“同姓不婚”的婚俗禁忌，早在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，到了春秋戰(zhàn)國時期，依然對姓氏有著天然的認(rèn)知，《國語》中曾記載過叔詹的一句話：“男女同姓，其生不蕃”。
很顯然這句話和《左傳》的說法如出一轍，只不過“蕃”和“繁”不同而已。如果從這句話的表面意思來看，指的是在談婚論嫁的時候，男女都不能和同姓的人婚配，否則子孫后代不會繁茂，換一句話說就是人丁不旺。
古人認(rèn)為同姓通婚是大忌，如果違反禮法而為之，輕則子嗣稀少重則無兒無女。清代顧炎武曾說：“是知禮不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒獨也?！?/span>
可見古人之所以反對娶或嫁同姓人，原因就在于可能會有血緣關(guān)系，不僅不利于下一代，而且還很容易導(dǎo)致家族衰敗，因為同姓血緣關(guān)系親密的男女結(jié)婚，可能生出傻孩子。
古人認(rèn)為三皇五帝中的五帝，即少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，都是根據(jù)五行得姓。“姓之所從來，本于五帝，五帝之得姓，本于五行，則有相配相生之理。”這種根據(jù)五行制定婚配制度的做法，很顯然沒有任何科學(xué)根據(jù)。
其實，“同姓不婚”的原則，早在春秋時期就已經(jīng)蕩然無存，原因就在于頻繁的戰(zhàn)爭，讓很多門閥士族都已經(jīng)滅族了，并且出現(xiàn)了國之不國的現(xiàn)象，誰還能有心關(guān)心此事呢？
還有就是戰(zhàn)爭需要人口，所以早已經(jīng)沒有人在乎這個禁忌了。尤其是在現(xiàn)代社會中，人們的思想都特別開放，只要不是直系親屬，無論是否同姓都可以結(jié)婚。
甚至很多人都信奉年齡不是問題，所以還出現(xiàn)了很多老少配的婚姻，而所謂的“同姓不婚”早已被丟進了垃圾桶。
婚姻之所以被人們稱為大事，原因就在于關(guān)乎到家族的未來和興衰。古人認(rèn)為一個家庭最大的財富就是人丁興旺，如果血緣關(guān)系較近的男女結(jié)婚，勢必會影響下一代，如果家族人丁稀少或沒有后代，那么就是天大的事情了。
