在農(nóng)村地區(qū)仍然流傳著許多俗語、民諺，它反映了一定時期的社會風俗，其中既有飽含祖先智慧的至理名言，也有反映當時社會黑暗的文化枷鎖。古人說：“以史為鏡，可以正德行”，將心比心之下反觀現(xiàn)代社會，對于個人與家庭而言還是有頗多受益的。今天給大家介紹的農(nóng)村俗語是“寡婦門前是非多”，上半句更加經(jīng)典，只不過因為少有人知而不被提及。
古代拜了堂、成了親的女子結(jié)果丈夫身死，古人將這樣的女子稱之為“寡婦”，“寡婦”這個詞之所以在現(xiàn)代不常見，就是因為寡婦聽起來有一種厭惡的情緒在其中，失去了丈夫的女子本應更加可憐、值得同情，卻被社會上施以壓力甚至戴著有色眼鏡去看待這一群體，這在古代是常態(tài)。
隨著時代的發(fā)展與進步，人們的思想也逐漸開明，不是很在意彼此是否再婚，只要真心相愛就沒有什么阻礙，這在古代可是無法想象的事情。古代寡婦若是要改嫁，會有一大堆規(guī)矩、講究。
比如在廣西河南等地，寡婦改嫁又稱“再醮”，必須走偏門、后門，或者從墻壁上鑿個洞鉆進去，不允許走正門。婚禮必須要在晚上，不能被人看見，否則會被視為不祥，有的還必須要有人對著寡婦罵上幾句難聽話語，此為破解。
試想一下，這簡直就是將人的尊嚴踩在腳下，這些女人本就苦命仍要遭此磨難，還要忍受社會輿論的攻擊，何來人權(quán)可言？
其實自秦朝到北宋年間，民間對于寡婦改嫁也沒有太多禁忌，后來程、朱理學興起之后，民間出現(xiàn)了“餓死事小，失節(jié)事大”的忌諱。自此之后，各種“從一而終”、“好女不嫁二夫男”、“烈女不嫁二男”的貞節(jié)思想便越傳越廣，最后竟然將寡婦改嫁定性為大逆不道，何其離譜？
最主要的原因還是在于“男尊女卑”的思想，越落后的時代越容易催發(fā)各種階級思想，男子作為強大的勞動力，在需要體力的社會中更容易立足，而弱女子則無法實現(xiàn)自身的價值。“相夫教子”的觀念深入人心，若是哪個女子整天拋頭露面，會為社會觀念所不容。
故而是一個家庭失去了頂梁柱的話，剩下的女子便愈發(fā)難以在社會立足。需要恪守“貞潔”之道，沒有未來出路可言。其實現(xiàn)代社會也是一樣，若女子沒有經(jīng)濟收入，家庭地位自然低下，掌握經(jīng)濟大權(quán)才能掌握優(yōu)勢地位，這是亙古不變的道理。
遙想曾經(jīng)的母系社會，女子憑借優(yōu)秀的采集能力曾獲得過無與倫比的地位，男子都是其腳下附庸，只是后來農(nóng)耕經(jīng)濟的崛起，男子勞動力顯得愈發(fā)關鍵，才最后導致了男女地位的轉(zhuǎn)變。
作為農(nóng)村俗語“寡婦門前是非多”的上半句也尤為經(jīng)典，那就是“鰥夫房頂炊煙少”。鰥夫是指妻子去世未娶的男人，簡單來說就是光棍。依照字面的意思理解的話，是指失去老婆的男人在家很少做飯，所以房頂上很少有炊煙升起。一方面說明了女人在家庭中的重要性，另一方面也說明了古代男子根本十指不沾陽春水，連飯都不會做。
最后，與“鰥夫房頂炊煙少”相比，現(xiàn)代的許多男孩子們則要強上許多，正所謂“上得了廳堂，下得了廚房”，想來在很多家庭中都是父親掌勺，畢竟隨著文明的進步，“男尊女卑”的思想早已漸行漸遠，也不值留戀。只要用心尋找，不管是鰥夫還是寡婦都可以重新找到自己的幸福。
