l [人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘]。
這是敵方未暴露弱點時具體的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)。前面是戰(zhàn)略思想。嘖嘖，老王不虧是大哲學(xué)家，一篇幾百字的小文章，真是滴水不漏啊。
敵人以力打來，在無缺點的情況下，我就回避，所以就叫走。但是當(dāng)敵人出現(xiàn)斷勁時，我就要把這個斷勁接上，這才叫粘。好多人在這里就糊涂了。什么叫粘？只有對方的勁一斷，你馬上要把自己的勁續(xù)上，所謂發(fā)落點對即成功，就是從粘字來的。你不回粘，不能粘，對不起，太極拳你還是不懂的。所以粘字最重要。粘在水平低時，用勁，高時用意，特此說明。
l 練太極，練拳練心~~ 拳可以學(xué)，心則不能，不能急于求成。
l 蓮花身
雨落九霄天不濕，
嫦娥云躲月還圓；
人在江湖心在岸，
芙蓉出水玉潔身。
l 每次問老師何時才得入門，老師每次總是說：“就這樣練，功夫上身了你自己都不知道”
l 都說太極拳“舍己從人”，不舍己就無法從人，沒有"肚量"自然做不到，這里的肚量就是太極拳的功夫：一句話，看你身上是否"空"到家了。
l 太極拳又有"引進(jìn)落空"，雙方搭上手，一看對方打來，趕緊讓開，或者把勁道引走，是個辦法，不能說錯，只是這就不是"引進(jìn)"而是"引出"了，何謂引進(jìn)？對方要打你怎么辦？好，你不是要打我嗎？我把整個身子都給你，讓你打！拳、掌、肘、拿、絆、踢，想怎么打就怎么打，此為"舍己"功夫，也就是太極拳的肚量，沒肚量可不敢這樣：）
l "從人"，你怎么打，我就怎么來，順著你的勁路，或者說聽住勁，等到你前力已盡，后力未續(xù)，也就是"落空"之時，便是我打你的時候了，到了這個時候，想怎么打你就怎么打你，長勁短勁隨便用，長勁打的漂亮，短勁打的狠，傷人重。
l 所以說，太極拳的"舍己從人，引進(jìn)落空"，比的就是誰的肚量大。聽勁聽的好的人，就怕你不打他，打的越重越狠，越好借你的勁，你挨的也就越重。太極拳的"肚量"大的人，不是不跟你爭，而是要打你一個脆的。單純的化開或者干脆擋開對方的勁路，不能算是太極拳，但是現(xiàn)在看外面的太極拳無論推手散手，似乎真正能做到舍己從人，引進(jìn)落空這一境界的不多，大都是你來我擋，或者你來我閃的層次。
l 太極拳研究的是心意和內(nèi)勁的運動,犯頂就練成肢體運動了。
l 王維詩歌中有一句，“安禪制毒龍”，說的就是“制心”，當(dāng)然，王維說的有點執(zhí)著，有點著相，境界也不高，可說的還是“制心”的理兒的。簡單點說，能調(diào)和欲念，清和其心了，“制心”便初窺門徑了。道家講補(bǔ)漏，補(bǔ)漏還是著相，若能“不漏”，便是小成了，這些事情，佛道不明說，說補(bǔ)漏，說制心，在初乘階段，其實，都是指如何調(diào)伏欲念的。當(dāng)然，漏有形體的漏，也有心意的漏。欲念調(diào)伏好了，調(diào)和得妥妥當(dāng)當(dāng)了，心就清靜了，心一而靜，便是真制心啦。至于，無所住而生其心，說的是不假一絲人為，純系自然，而能大歡喜，大清靜，卻又活活潑潑，自由自在宛如水的禪的自如的境界的。
l 王維雖說是佛門居士，也給六祖惠能寫過碑文，詩文名氣很大，官也不小，一生半官半隱的，可他“安禪制毒龍”，始終是坐在火藥桶上，清靜其心的，這樣做很難入道的。飲食男女，人之大欲，有也未可厚非，若是以排斥的心對待之，更容易激起心的反叛的，所以，制毒龍不僅制不了，安禪也安不了的，所以，王維雖然寫了好多好美好美的詩，可始終沒能真入禪門的。這一點，有點像蘇東坡，蘇東坡的才氣更大，詩文的名氣，包括作官的名氣，都是天大的響的，可是，蘇東坡依然是性情中人，一讀他們的東西，我就笑了，哈哈，自古以來，吾道不孤啊。
l 孔夫子年七十而“從心所欲不逾矩”，這個境界大致相當(dāng)于“應(yīng)無所住而生其心”的禪境。只是，儒家說的道理，更具有社會化的色彩，針對的也是人與社會的關(guān)系，而佛家針對的只是人心。在傳統(tǒng)文化中，儒釋道，真的是互補(bǔ)的，也是并行不悖，一齊繁榮壯大的。雖說，由于統(tǒng)治者的橫加干預(yù)，一時排佛，一時排道的，可總的看來，三家還是協(xié)調(diào)發(fā)展的。中國知識分子，往往以儒學(xué)為根基，入世，回報社會，以道家修養(yǎng)個人性情，深入身心的美的自由境界，最后，在佛家云山霧海中，升華精神，獲得心靈的寧靜，從而得到極大的精神滿足，徹底了悟人生根本的。
l 太極拳如同放大鏡，
自身有什么問題會非常的、明顯地 表現(xiàn)出來。
l “王侯以靜天下自正”
多體會拳中的“中正”。
l 吳式太極拳說，行拳實際上便是“意識體操”。
l 東方式的修煉走的是另外一條路：制心，觀心，不觀而觀。。。應(yīng)無所住而生其心。
l 其實，神意氣，文字里面就有的，看文字就知道拳功大致練到什么地步了，有的人練出來了陰陽怪氣，有的人練出來了含沙射影，有的人練出來了陰謀詭計，有的人練出來了鋼釘長矛，有的人練出來了大板磚，有的人練出來了繡花針，我是一片云，什么都沒有。
l 太極性命雙修，拳道一脈。真正的拳家，他的人，他的生活，他的談吐，他的文字，他的一切就都是拳了。從字里行間可看出他的太極拳的心性修為，他的拳風(fēng)韻致，他的拳品種種……。
l 老師不是找的，隨時，隨遇，隨緣，隨喜四部曲。沒有這八字，唱不成調(diào)啊。
l 守丹田時，似守非守，朦朦籠籠，恍恍惚惚。當(dāng)然不守丹田也可以，用一良性的意念去代替即可，以一念代萬念。
l 記得李真陽先生在武當(dāng)課教時，曾談到宗風(fēng)太極拳之修為：三豐祖師翻少林而創(chuàng)武當(dāng)，把少林的剛猛化為柔和，把驚險化為平緩，形成了武當(dāng)宗風(fēng)太極拳的風(fēng)格，形似唯唯諾諾，行拳時如履薄冰。故要存柔和之心，當(dāng)練至威猛生之，但要收藏入內(nèi)，身心只有一團(tuán)柔和的元氣，正如先賢云“常教身心養(yǎng)太和”，有利于養(yǎng)心養(yǎng)性。傳統(tǒng)之宗風(fēng)武學(xué)有律；如交鋒時，一旦露出威猛之象，即使戰(zhàn)成平手，也算輸。故武林中的內(nèi)家高手功夫越深，越覺得平庸，故武當(dāng)前賢關(guān)亨九先生曾笑問，你們看我象不象病夫？（關(guān)老走路，左手背著，彎腰，低頭）。笑笑又說：“我一只右手在前已足以應(yīng)付七星，左手功夫不純，一出手就要命了、、、、、。”當(dāng)時不甚了解，后來有了點體會才知道功夫越高，為人越謙恭，正如只有成熟的高粱穗才會始終低垂著頭呀、、、、、、。
l 鷹立如睡, 虎行如病.。極高明而道中庸!也許拳亦如是吧.。
l 南方吳氏和北方吳氏,基本的思想,理念,勁路,沒有區(qū)別.但是從練法上有些不同,比如北方的吳氏動作較大,南方的動作較小,還有些線路也有些差異.。
l 上海吳式太極拳同濟(jì)輔導(dǎo)站看.教練是沈老師,錢超群前輩的弟子,得到過馬岳良師爺?shù)闹更c.保持著吳式太極拳的一貫教學(xué)風(fēng)格,教拳一板一眼,一絲不茍,老師隨和謙遜,知無不言,言無不盡,深得儒家溫良恭儉讓的道統(tǒng).沈老師功力深厚(這里當(dāng)然指的是根同輩人相比較),手法細(xì)膩.。
l 王宗岳《太極拳論》節(jié)選
“斯技旁，門甚多.雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳；有力打無力，手慢讓手快，是皆先天.自然之能非關(guān)學(xué)力，而有也.察“四兩撥千斤”之句顯非，力勝！觀耄耋御眾之形快，何能為？”
正是！對極！現(xiàn)在通常的斷法都是把"快"字放在"和能為"這一句里，這樣斷的話就變成了：觀耄耋御眾之形，快何能為？一個老頭子能對付一群人，動作快是沒用的(動作越慢越好)
其實這句話，用大腦一想就明白，周圍一群人圍著你哪，你不快能對付的了？如此簡單的道理！竟然會理解成越慢越好，搞不懂是怎么想的！
l 竊以為"沉肩墜肘"以及其他類似的要求是為了把勁沉到襠下腳下，原因是不這樣要求襠勁是練不出來的，打人全靠襠勁，至于用丹田內(nèi)氣打人，一是練法恐已失傳，即使有，現(xiàn)今恐怕也無人能做到了，別說用丹田了，能用好襠勁的人都寥寥無幾！
l 關(guān)于“丹田”，我覺得從兩個角度看比較合適。其一，是“丹田”的本來意義，是指“結(jié)丹的田地”。在傳統(tǒng)養(yǎng)生，尤其是道家養(yǎng)生上，一般認(rèn)為天地大自然，人體小自然，兩者要相仿相同，互相蘊涵為好。那么在人體內(nèi)就一樣是有天有地，有風(fēng)有雨，有一塊田地，能重下種子，所謂“有情來下種”，能結(jié)出果實，就是丹。與此有關(guān)的操作，有“肘后飛金精”，“金牛耕田”，“河車搬運”，金津玉液“化春雨”等等。其二，武術(shù)的“丹田”，尤其是內(nèi)家拳，由于絕大多數(shù)是根源于中華文化的根--道家思想，很多修煉借用或者沿用了術(shù)語，但是在意義上很多都變化了。目前理解的丹田，在下乘中乘功夫門內(nèi)，是指的“勁源”--“發(fā)勁的源泉”。這種變化，是因為大部分門派已經(jīng)丟失了“丹”的修養(yǎng)，不善于用“丹”發(fā)人了，只能用“勁”來說話，相信有一個合理的力量源泉，就用“勁”來取代了。也因此出現(xiàn)了“勁源”。“勁源”在初學(xué)者和絕大多數(shù)太極拳修煉者來說，是可以接受和體驗的，不神秘，容易理解，對于學(xué)習(xí)也是很有幫助的。因此，對于這個階段，就這么說這么想就對了，非常正確！
“丹田”的位置，對于不同功法心法是不確定的，對于廣泛流傳的是相對固定的。從武術(shù)的角度看，“勁源”是可以無處不在的，因為“勁源”可以是自然本能養(yǎng)出來的反射，也可以是人主觀意念長期修煉主動布置的。這些牽涉到各門各家，味道多多，實在無法一言以蔽之。
具體修煉，還是以師們傳授為好。
