逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
上面這段文言文，不少人讀起來應(yīng)該很順嘴，因?yàn)樗鲎愿咧姓Z文教材摘錄的《陳情表》，當(dāng)時(shí)屬于全文背誦的文章。該文作者為李密，和隋末瓦崗寨上的大統(tǒng)領(lǐng)同名。李密本是蜀漢中下層官吏，但在文壇上很有名氣，亡國后他回鄉(xiāng)隱居侍奉祖母。晉武帝司馬炎聽聞了他的文名，詔他入京赴職，擔(dān)任太子先馬洗馬。然而李密要侍奉祖母，脫不開身，于是上表婉拒，如此就有了“讀之不流淚不孝”的《陳情表》 。
《陳情表》中的內(nèi)容感人肺腑，李密從小孤苦伶仃，全靠祖母養(yǎng)育。“煢煢孑立，形影相吊”即使是今人讀來，也是感觸良多，不愧千古名文。而《陳情表》背后的故事同樣耐人尋味。
蜀漢滅亡后，為了安撫當(dāng)?shù)孛癖姡€(wěn)定地方。司馬炎大量征召蜀地士人出仕，李密正是其中一員。李密在蜀漢時(shí)名聲也不是很響亮，官職更是不高，除了出使過東吳，沒見其他政績。甚至其事跡也是見于《晉書》，而不是《三國志》。蜀漢中名望和官職大過李密的人數(shù)以百計(jì)，西晉朝廷又是如何安置的他們呢？
蜀漢國小，卻五臟俱全。劉禪遞交降表時(shí)，國內(nèi)有“戶二十八萬，口九十四萬，甲士十萬二千，吏四萬人”。蜀漢的官吏數(shù)量相當(dāng)可觀，司馬氏對如何處理的這四萬多人破費(fèi)思量。
后主既東遷，內(nèi)移蜀大臣宗預(yù)、廖化及諸葛顯等并三萬家于河?xùn)|及關(guān)中，復(fù)二十年田租。董厥、樊建并為相國參軍。
《華陽國志·大同志》
據(jù)華陽國志記載，蜀漢中樞的士人及其家屬被強(qiáng)制搬家，這部分人口足足有三萬家，保守估計(jì)也要有十萬人，基本上就把成都搬空了。宗預(yù)、廖化是劉備時(shí)代從荊州帶來的老人，而諸葛顯是諸葛家族在諸葛瞻之后的代表。宗預(yù)和廖化年事已高，轉(zhuǎn)過年來就病逝了。而他們的后人和諸葛家族入了新朝都沒了動靜，顯然被有意雪藏了。
這些人可以籠統(tǒng)地看作蜀漢統(tǒng)治階層的荊州派，都是早年跟隨劉備入蜀的士人以及后裔，諸葛亮正是他們的代表。諸葛亮死后，相繼為相的蔣琬、董允和費(fèi)祎同樣出自這一派。他們毫無疑問是蜀漢政權(quán)的主干，也是蜀漢復(fù)國的希望。西晉初年，蜀地就曾有人冒稱諸葛瞻起事，顯然他們對蜀地還有著無與倫比的影響力，這也正是西晉朝廷要雪藏他們的原因。
當(dāng)然，司馬氏對他們也不是一味兒打壓，也吸納了不少人進(jìn)入新朝，上面提到的的董厥和樊建就是代表。然而他們所得也是閑職，樊建后來倒是出過一次鏡，上表給滅蜀功臣鄧艾平反，也是夠有諷刺意味的。
向?qū)檻?zhàn)死沙場，算是位鐵血漢子
這里面還有一位更有意思的，向?qū)欀芟虺洌凇冻鰩煴怼分兄T葛亮曾推崇過向?qū)櫍J(rèn)為他“性情平和，為人善良，精通軍事”。向充相比他的兄長能力要遜色不少，但論圓滑則過之甚多。司馬炎在成都尋得一對玉，似有“成信”二字，向充引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為是天命將歸司馬氏的吉兆。司馬炎大喜，向充得授梓潼太守。
除了向充這個(gè)幸運(yùn)兒，蜀漢的荊州派還有一些人得以保留權(quán)柄，他們是戍守南中的霍弋和巴東太守羅憲。
南中是一片覆蓋原始森林的高原和山地
霍弋是霍峻的兒子，為了鎮(zhèn)撫南中的蠻族，霍弋手握重兵。而且這里遠(yuǎn)離成都那個(gè)漩渦中心，劉禪投降后，霍弋也遞了降書。然而成都很快陷入混亂，司馬氏無暇顧及偏遠(yuǎn)的南境，而且看重了他在蠻人中的威望，便讓霍弋繼續(xù)領(lǐng)兵。后來又給霍弋下了攻略交州的任務(wù)，給東吳在南方添些亂子。羅憲同樣是因?yàn)橛欣趯Ω稏|吳而被保留了下來，蜀漢亡國前夕，東吳西進(jìn)，想趁機(jī)撈些好處。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守蜀漢東境的羅憲不愿投降吳人，誓死抵抗，吳軍久攻不下，無奈東撤。為了表彰羅憲守住了新得的領(lǐng)土，司馬氏便保留了羅憲的官位。
司馬炎很是看重羅憲，他可以成為舊蜀人效力新晉的典型。羅憲和他那些荊州老鄉(xiāng)們不同，他不但自小生活在益州，而且還和本土士族過從甚密。司馬炎曾召見羅憲，問他蜀地有誰可堪大任，羅憲推薦了常忌、杜軫等人，這些都是益州本土士族，而沒有荊州人士。羅憲還從小便拜益州大儒譙周為師，可算是半個(gè)蜀人。
譙周在劉禪的朝堂上名望很高，鄧艾兵臨城下時(shí)，譙周就極力主張投降，劉禪經(jīng)過一番猶疑，最后還是聽從了這位本土大儒的意見。譙周亦被司馬昭看重，還給了亭侯的官階。
譙周門徒學(xué)生眾多，不光羅憲，李密也是他的學(xué)生之一。此外，他還有另一名氣更大的學(xué)生陳壽，即著作了《三國志》的陳壽。當(dāng)時(shí)陳壽并沒有官身，其才名被晉人看重，通過舉孝廉當(dāng)了縣令。蜀人和晉人的制度已經(jīng)深度融合。
相比荊州派，司馬氏對益州本土士人要格外寬容，不但鼓勵前朝舊官吏出來做官，就算是平民也要挖掘一下。
出仕新朝的益州士族還可以羅列出很多，柳隱、文立、張微、李毅、何攀、何旅等等，這些都是當(dāng)?shù)卮笮兆拥堋Ｉ踔劣腥诉€能掌握軍權(quán)，西晉封的益州刺史皇甫晏曾領(lǐng)兵征胡，帳下牙門將蜀人張弘突然反叛，斬殺了皇甫晏，還上奏朝廷稱皇甫晏謀反。張弘能在軍中擅殺主帥，顯然麾下部眾不會少，在益州軍中的影響力可見一斑。
司馬氏對益州士族既有拉攏，也有戒備，要不然張弘也不會只是牙門將。這些益州士人大多只能充當(dāng)幕僚和副職，除了文立、柳隱等少數(shù)人做到了太守之位，多數(shù)人很難更進(jìn)一步，除了趙廞這個(gè)例外。
趙廞在蜀漢聲名不顯，然而到了洛陽后攀上了皇后賈南風(fēng)這個(gè)高枝，一路平步青云，當(dāng)上了益州刺史。趙廞雖然是個(gè)關(guān)系戶，但他是自劉焉之后第一位本土刺史，意義非凡。趙廞顯然也意識到這一點(diǎn)，賈南風(fēng)倒臺后，他想割據(jù)蜀地自立，于是招攬本地士族和流民勢力，還建了國號太平王朝。
羅憲是上了三國殺的人物，其侄也不是很差
晉人并沒有把趙廞當(dāng)回事，把羅憲的侄子梁州刺史羅尚調(diào)為新益州刺史，率本部人馬平叛。趙廞在遭遇羅尚前就因內(nèi)亂被自己人殺死，他麾下的流民繼續(xù)對抗羅尚。羅尚最終兵敗，氐族流民酋首李雄稱帝，國號大成，獨(dú)占蜀地，這便是“十六國”中的第一國成漢。
針對蜀漢政權(quán)中的外地人和本地人，司馬氏采取了明顯不同的策略。這很好理解，司馬昭父子以益州的解放者自居，將荊州士族視作入侵者。滅亡蜀漢后，自然要打壓入侵者，扶持被壓迫的益州本地人。
以譙周為代表的益州本地人自然也懷有這種期望，益州士族自劉焉時(shí)代就備受排擠，在蜀漢時(shí)代地位雖有提升，卻仍然難以染指中樞權(quán)位。益州人若想獲得更大提升，只得押寶司馬氏。
那益州士族在新朝的地位究竟有何變化呢？蜀人的生活是否有變的更好呢？
對于李密、陳壽、譙周等文人來說，他們擁有了更大的舞臺，名聲擴(kuò)散到全國，其作品也得以傳世。拋開仕途不言，他們在歷史中的地位肯定是提升了的。
陳壽也有自己的雕像
對于絕大多數(shù)益州士族而言，他們的日子并沒有更加好過，他們的確有了更大的舞臺。但通過統(tǒng)計(jì)，除了手中有兵的羅憲和霍弋，朝中有關(guān)系的趙廞，益州士族并沒有獲得更多的實(shí)權(quán)。
事實(shí)上在蜀漢時(shí)代，劉氏政權(quán)對益州士族和民眾整體還不錯，至少要比劉焉父子強(qiáng)。曾有人統(tǒng)計(jì)三國期間各國底層民眾的起義，曹魏有24次，孫吳23次，蜀漢則僅有3次。諸葛亮有名的賢相，在《三國演義》中他七擒孟獲，堅(jiān)持以德服人，故事雖有夸張，但也從側(cè)面反映了對益州土人很是寬厚。對蠻族尚且如此，對士族自不會更差。
早已不在的三人組
據(jù)《晉書·地理志》記載，劉備剛?cè)胧駮r(shí)，益州“其戶二十萬，男女口九十萬”。結(jié)果四十多年后，劉禪投降時(shí)還是九十多萬人。這數(shù)據(jù)著實(shí)有些可疑，畢竟兩漢時(shí)期益州人口最多到過七百多萬，而蜀漢境內(nèi)暴動次數(shù)很少，至少說明少有饑荒，人口不至于還是那么少。事情的真相很可能和后世的東晉一樣，大量人口被益州的士族門閥藏匿了，以減少納稅。劉備父子對益州統(tǒng)治的穩(wěn)固程度絕非后世的東晉司馬氏可比，他們卻沒選擇向當(dāng)?shù)厥孔逅饕丝凇Ｒ嬷菔孔逶谡紊嫌兴鶕p失，但在經(jīng)濟(jì)利益上得到了最大程度的尊重。
鄧艾占領(lǐng)成都后，姜維聯(lián)合鐘會試圖割據(jù)自立失敗，結(jié)果引得蜀地大亂，許多士族慘遭滅門，人口損失甚至比滅國戰(zhàn)爭還要嚴(yán)重。覆巢之下無完卵，古人誠不我欺。為了便于管理和相互制衡，蜀地在安定后被一分為三，，南中被劃分出去，成立寧州，漢中部分立梁州。剩下的以成都為中心仍稱益州，但此益州已非彼益州。
成漢與東晉并立
成漢立國后，益州士族投效新政權(quán)，包括堅(jiān)守南中的霍弋后人也選擇了與成漢合作。與江東士族與南渡晉室合流一樣，益州士族與江東士族的選擇并無本質(zhì)區(qū)別。
