【原文】
九四：（páo）包無魚，起兇。
《象》曰：無魚之兇，遠民也。
【注釋】
(1)包無魚，起兇：“魚”，喻初六。“起”，作、動，此指爭執。這兩句說明九四陽剛居正，所應之初背己承二，猶如己“魚”亡失，入于九二之“庖”；陰為民，“失魚”恰似“失民”；因“失民”而爭，將更為孤立，故有兇險。
【譯文】
九四，廚房中沒有魚，興起（始事）就會有兇險。
《象傳》說：“廚房中沒有魚，興起（始事）就會有兇險”，因為居上卦猶如遠離下民，失去民心造成的。
【解說】
第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽爻，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如：創新、創業、投資、進攻、求職、示愛等。客方有空包，包里面沒有魚，客方積極主動地撲魚往包里裝，有可能把主方的魚裝到客方包里，使得主方受兇險。
第四爻陽爻在陰位，不當位，表明客方積極主動，是對主方不利的潛在因素，客方企圖竊取主方利益，“包無魚”。與一陰有應，表明客方的積極主動與主方的消極被動呈和諧狀態，對客方有利，但對于主方來說不利，因此說“起兇”。
從卦象上看，“九四”在全卦中間，可以對下爻稱“包”，所包者為“初六”。但是“初六”已被“九二”所遇，并為“九二”所包，以致九四“包無魚”。“九四”以陽爻居柔位，又處在上卦《乾》之中，具有好動、躁進的特性，若是去行動，則會發生兇禍。這一爻強調：在做事的時候，要注意抑制自己的感情，多與身邊的人真誠地交流和溝通，多為他人著想，不要失去支持，這樣才可以免除災禍。
【原文】
九五：以杞（páo）包瓜，含章，有（yǔn）隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有（yǔn）隕自天，志不舍命也。
【注釋】
(1)以杞包瓜：“以”，倚靠，纏著。“杞”，大木，喻九五。“包”，裹，蔽護。“瓜”，甜美處下，喻“賢者”。此句說明九五陽剛中正以居尊位；當“遇”之時，有屈己謙下以求遇賢者之德，猶如高大的杞樹以綠葉蔽護樹下的甜瓜。
(2)含章，有隕自天：“含”，含藏。“章”，章美。“隕”，降，落。這兩句又言九五內蘊剛中居正之德，內含章美，以此求遇，必有賢者“自天而降”與之應合。爻義極稱九五大得“相遇”之道。
(3)不舍命：“舍”，違背。“命”，天命。至誠中正，屈己求賢，存志合于天理，所以“有隕自天”，必得之矣。
【譯文】
九五，用杞樹枝葉蔽護樹下的甜瓜；內藏文采、美德，必然有理想的遇合自天而降。
《象傳》說：“九五內藏文采、美德”，因為居中而守正；“必然有理想的遇合自天而降”，因為九五的志向是不舍棄天命的安排。
【解說】
第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽爻，表示客方素質良好。客方積極主動地擴展自己的利益，把自己的良好素質隱藏起來，讓主方的利益自然地落入客方手中。“含章”指客方的素質很好。由于客方素質良好，似乎，主方可以得益，而實際上，主方得不到收益，像是得到從天上掉落的石頭，沒有實際用處。
第五爻陽爻在陽位，當位，表明客方的良好素質有可能讓主方獲益，這是對主方有利的潛在因素。與二陽不有應，表示在素質方面主客雙方不是和諧的，這個對主方有利的潛在因素，并沒有成為真正的對主方有利的因素，對于客方來說，是“以杞包瓜”，而對于主方來說，是“有隕自天”，從天上落下來的只不過是無用的石頭而已。
從卦象上看，“九五”陽剛得正，居上卦的中位，“九五”內心懷著美好的品德，盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。“含章”，就是說“九五”有含容章顯陰柔的美德。“九五”雖然距“初六”很遠，但在與“初六”相遇時，能行中正之道，處在至尊之位，是以控制住大局，不怕陰爻上進，所以“象傳”說，志不舍命也，是說“九五”的志向就在于不舍棄天道的規律。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合。這是古代的天人感應思想的萌芽；天降異物，以懲不善。這一爻強調：應控制自己而不把個人的意志強加于他人，以沉默無私的態度包容他人的偏執或失誤，最終你能得到意想不到的收獲。
【原文】
上九：（gòu）姤其角，吝，無咎。
《象》曰：（gòu）姤其角，上窮吝也。
【注釋】
(1)姤其角，吝，無咎：“姤”，遭遇；此言上九居《姤》之終，窮高極上，猶如遇見硬角；雖然生“吝”，但恬然不爭，未遭陰邪之傷，故亦“無咎”。
【譯文】
上九，遇到硬角的頂撞，處境艱難，但沒有過失。
《象傳》說：“遇到硬角的頂撞”，因為上九處在窮高極上之位，所以處境艱難。
【解說】
第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽表示客方態度強硬。主客雙方的態度都同樣強硬，有沖突，就像是二人在拐角處相遇；這太巧合了，對于主方來說，無所怪罪。
第六爻陽爻在陰位，不當位，表明客方的強硬態度是對主方不利的潛在因素，盡管主方不原意，也不得不與這態度強硬的客方相處，“姤其角，吝”。與三陽不有應，表明在態度方面，主客雙方不和諧，主方以強硬態度回應客方，并沒有真正的不利，所以對于主方來說，“無咎”。
從卦象上看，本卦的上卦為《乾》為首，“上九”位居上卦終位，有如頭上之角。剛強太過，“上九”走到這一步，下一步則是退出全局。“三、上”兩爻均以陽剛而無所遇，但或稱“無大咎”，或稱“無咎”。兩者之義表明：與其遇合非正，寧可不遇免咎。《姤》卦六爻的“兇”，都是由于沒有聽信卦辭中的“勿用取女”造成的。不過娶妻生子是任何人無法制止的事情，陰長陽消的運行規律也不是人為所能控制的，所以因“女壯”而帶來的災難是無法避免的。這一爻強調：要看清自己的處境，要發展好與同事或下級的關系，結交真誠的朋友。不要妄自尊大，否則就會鉆進牛角尖，事業走進死胡同。
【總論】
第44卦，天風姤（姤卦），天下有風，上卦。
象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，
自今交了順當運，向后管保不相干。
《姤》卦是異卦（下巽上乾）相疊。《乾》為天，《巽》為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。《姤》卦與《夬》卦相反，互為“綜卦”。“姤”即“遘”，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。《姤》卦的代號是3：7，主卦是3卦《巽》卦，卦象是風，特性是順從；客卦是7卦《乾》卦，卦象是天，特性是強健。“姤”，相遇。主方想避免與強大的客方相遇，但又不得不相遇。在當前形勢下，主方已經處于客方控制下，主方不得不聽任客方擺布。主方在自身發展變化過程中，越過了頂峰，開始走向衰落；主方想扭轉當前不利形勢，必須振作起來，恢復當日威風，積極主動地去創造新的成就。
圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。其中一個箭頭從第一爻指向第四爻，這一對爻是主卦和客卦的下爻，代表主方與客方的行動，主方是陰，客方是陽，表示他們處于陰陽和諧狀態，相互有應。這一對爻都是天藍色，表示不當位，說明主方的消極被動是對主方不利的潛在因素，客方的積極主動也是對主方不利的潛在因素；這和諧關系，對主方的不利。在當前形勢下，主方已經處于客方控制下，主方不得不聽任客方擺布。
其它四條爻，當位的爻表示對主方有利的潛在因素，不當位的爻表示對主方不利的潛在因素。不管當位或不當位，只要不存在有應關系，就都是潛在因素，是否對主方有利，決定于主方如何處理。所以，目前真正的不利因素只有主方行動和客方行動。而客方行動不是主方所能決定的，因此，主方只能改變自己的消極被動。第二爻和第三爻都是陽爻，表示主方實力極強，這消極被動，是主方實力達到極強以后出現的消極被動，是走向衰落的開始。主卦《巽》卦表示在事物自身變化過程中，越過了頂峰，開始走向衰落。如果主方想扭轉當前不利形勢，主方必須振作起來，恢復當日威風，積極主動地去創造新的成就。
《姤》卦闡明事物“相遇”之理。但卦辭的“說理”方式卻是“反證”：先用“女壯”譬喻卦中初陰與上五陽的關系是“一女遇五男”，進而戒人勿娶此“女”。可見，作者主張“相遇”之道必須合“禮”守“正”，而對不正當的遇合深惡痛絕。再視六爻大義，初六一陰是全卦設誡的主要因素，就其自身而論，必須專一系應于“九四”，守“貞”則“吉”；若輕浮自縱、邪媚求遇必“兇”。五陽爻的處“遇”情狀，則主于嚴守正道、避防“陰”邪：二剛中不擅有陰物，獲“無咎”；三過剛而進止艱難，無所謂亦“無大咎”；四失遇于陰物，不可強爭，爭執必有兇險；五陽剛中正暫未有遇，宜含藏章美以待賢者；上居窮極，所遇無人，但未遭陰邪之傷故“無咎”。說明諸陽雖當“陰遇陽”、“柔遇剛”之時，不可盲目遇合不正之陰；對理想、美好的“上下遇合”的尋求，所謂“有隕自天”，正是“尊者”修德求賢的典型象征，流露出“君臣際遇”將從天而降的期望。
事業：合時宜，循時序。但潛在著危機，陰陽不協調。務必依附于強者，多方聯系，增強勢力，防止小人漁利，爭取形勢好轉。諸事宜及早準備，等待時機，一旦成熟立刻行動。
經商：市場正從紅火的狀態走向衰危，及早脫身為妙，強行發展有危險。無正直的人相助，卻有小人在暗中盤算。對此，務必保持清醒的頭腦，尋求可靠的合作伙伴，隱忍待時，以圖商業活動的再發展。
求名：性格不很合群，內心自視過高，不免處于困境而不得志。應投靠真誠正直的人，在其支持下成功。
外出：有困難，雖無大災禍，但無人相助。
婚戀：嚴格考察對方的道德品質，避免陷入“三角”糾紛。夫妻以誠相待，可轉危為安。
決策：吉利。可在有利的環境中順利發展，但決不可冒險行事，以免適得其反。其次在于隨時提防身邊小人的陷害。為此，在邪惡未成勢之前即應制止，寧可孤立也不可與小人結伴。
