認識太極
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”這是對萬事萬物演化規(guī)律的揭示，包括對吉兇的揭示。
太極圖解說
太極圖是以相互環(huán)抱的兩個陰陽魚組成的圓形圖案，稱為陰陽魚太極圖。在自然界中的萬物都有一種內(nèi)在生命力，孕育、成長繁育、生長化收，以致消亡。太陽東升西落，月亮陰晴圓缺，星星出沒等等，都是按照各自的規(guī)則運行的。我們身體、社會乃至宇宙天體維持自然的平衡與更新；在自然規(guī)律的控制下不停運轉(zhuǎn)。這種“能力”古人也稱之為“氣”，它緲無形象卻又無處不在，它其大無外其小無內(nèi)，卻又遍布所有有形無形的事物與生命體，這種能力在《易經(jīng)》中叫做“生生”，這就是“太極”。這個“太極”就是我們的生命之本，是我們的文明之源，它難以言表，難以形容，但是古人還是用各種語言將它的變化進行描述。周敦頤在《太極圖說》中說：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉”。
這個陰陽魚太極圖的最外圈為圓形（象征太極），一是表示萬物的變化周流不息、無始無終；二是表示無所不包、無處不在；三是表示圓融暢順、圓滿法界。太極圖中的S型曲線（象征陰陽兩分），一是表示萬事萬物的變化都包含相輔相成的陰陽兩方面；二是陰陽彼此消長互動，陰長則陽消，陽長則陰消，陽極生陰，陰極生陽；三是陰陽互為其根，各自均以對方為存在條件；四是事物陰陽的轉(zhuǎn)化都是漸進的過程，即由量變到質(zhì)變；五是表示陰陽互推互化生生不息。陰陽中的魚眼，一是表示陰陽雙方中都包含對立面的因素，即陰中含陽，陽中含陰；二是表示陰陽本身也不是一成不變的，其內(nèi)部也會自生化出對立面的因素；三是陰陽之間的關(guān)系是復雜的，不是單一的對立關(guān)系。
認知太極圖
一、圖的外周是一個圓環(huán)， 它表示宇宙萬物的客觀存在。在萬物生成以前是無極狀態(tài)，無極生太極，太極生陰陽。這個圓環(huán)相當于無極階段，是陰陽的前身。
二、圓環(huán)內(nèi)是兩個魚形的圖形，大小相等，左右平衡，互相緊貼，首尾相連。表示事物是由不可分割的兩部分組成。兩者是對立統(tǒng)一，相互依存的。太極生陰陽，萬物稟賦陰陽二氣，二氣相交更生繁衍萬物。
三、白魚屬雄性代表陽的一面，黑魚屬雌性代表陰的一面，異性相吸，兩魚彎曲相依相抱。表示任何一個完整事物都是由陰陽兩面相輔相成，相依相靠的。呈現(xiàn)“萬物負陰而抱陽”，福依禍伏的態(tài)勢，兩方面對立而又統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
四、陰陽雙方都是從魚尾起始，由微小向壯大發(fā)展，直到魚頭至大至極。有頭有尾，就有方向。表示陰和陽都存在從無到有，由微到著，“陰消陽長，陽消陰長”，有方向地發(fā)展過程。也說明宇宙萬事萬物都是在朝前不斷運動發(fā)展的。
五、在圖標的上下兩端， 至大至極的魚頭緊貼靠著至小至微的魚尾。表示每個事物的某個方面當發(fā)展到極點，再無法發(fā)展的時候，就必然返回到初始，重新開始發(fā)展。即反映出事物在一定條件下“重陰必陽，重陽必陰”，量變引起質(zhì)變，“物極必反”的自然規(guī)律。
六、兩魚頭部中間各有一個眼睛樣的小點。白色（陽性）魚頭中的黑點叫“陰精”，是生陰之本；黑色（陰性）魚頭中的白點叫“陽精”，是生陽之本。說明每一事物的陰陽兩面陽中有陰、陰中有陽，我中有你、你中有我，互根互生，必然相聯(lián)系的規(guī)律。
七、圖標中兩魚之間所形成的分界線呈S形曲線。曲線表示動象。表明黑白兩魚是有生命的，有活力的，能運動的。說明宇宙萬事萬物都是有生機的，動態(tài)的，活躍的，發(fā)展的。
八、白魚頭在圖標的上方表示陽氣在上，代表著清純，升發(fā)；黑魚頭在圖標的下方表示陰氣在下，代表著重濁，凝降。如果把白魚畫在下面，把黑魚畫在上面，依我看那就成顛倒黑白，不分清濁。
九、黑魚白魚在左在右也有講究。白魚陽性屬男在左邊，黑魚陰性屬女在右邊。
十、一物一太極。任何事物都分陰陽，每時每刻陰陽都在逐步轉(zhuǎn)化變化之中。
太極圖中的五行
五行是在太極圖中由陰陽變合凝聚而形成的多元互動關(guān)系，是構(gòu)成事物間諸多關(guān)系中的最根本的五要素。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土為稼穡。五行學說是將自然界與社會各種事物參照五行之物（水、火、木、金、土）的性質(zhì)進行取象比類，建立的五行生、克制約、平衡與生化關(guān)系，在五行關(guān)系中：木主生，火主長，土主化，金主收，水主藏。生、長、化、收、藏是自然界中遵循的統(tǒng)一規(guī)律。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這是五行相生關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。這是五行相克關(guān)系。除了正常的生克關(guān)系外，還有五行關(guān)系失衡的狀態(tài)，某一行過強或過弱。如火大而水小，水就起不到克火的作用，因此五行生克規(guī)律中十分重視各要素間的配比與量度的均衡。陰陽、四象、八卦系統(tǒng)主要揭示的是陰陽對待關(guān)系，而五行體系強調(diào)的是運化關(guān)系。運化關(guān)系重在揭示多元間相互制約與協(xié)調(diào)，即相生相克關(guān)系，不使多元關(guān)系中任何一方永遠是強者更強、弱者更弱（只是某一階段一方強勢一些），從而到達系統(tǒng)整體的相對平衡與穩(wěn)定。太極就是陰陽二氣的運行流轉(zhuǎn)，就是靈魂與實物的統(tǒng)一體，是萬物生命能動與化生的本源。古人認為“氣”是萬物的根本，用現(xiàn)代科學的話講就是能量場，這種氣是一種規(guī)律，具有靈性與可感知性。太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化有形。至靜無感，性之淵源，有識有知，物之交感。
太極圖揭示了宇宙運動的普遍性規(guī)律！“一陰一陽之謂道”，它“范圍天地”、“曲成萬物”，是宇宙的普遍性法則。陰和陽是互根的，兩者誰也離不開誰，無陰即無陽，無陽即無陰，兩者互為條件而存在。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”太極圖形象地說明了這種“負”和“抱”的關(guān)系。圖中陰陽互負、互抱、互糾，表明了它們的相互依存關(guān)系。陰和陽又不是靜止不動的，而是“剛?cè)嵯嗄Α薄ⅰ皠側(cè)嵯嗤啤保凇巴啤焙汀澳Α敝邢嗷ソ桓校f物。它們是統(tǒng)一的，又是對立的，兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的。陽息則陰消，陰息則陽消，當陽氣漸升時，而陰氣則漸漸退去；當陰氣漸長時，而陽氣則漸消，如此遁環(huán)，生生不息。四時更迭、晝夜變化，甚至歷史變遷，無不是按這一規(guī)律進行的。
八字太極陰陽
太極圖被稱為“中華第一圖”，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。太極陰陽魚可以用來解釋宇宙事物的運行規(guī)律。陰陽交媾，量變到質(zhì)變。生死輪回。
我們用生辰八字來預(yù)測命運，必須對太極陰陽有個清晰的認知。
人來自哪里？男為陽，女為陰，精卵結(jié)合，形成一個小太極，新的生命便孕育了，這個時候的胚胎僅僅是一個受精卵，陰氣很重，談不上生命，在母體繼續(xù)成長發(fā)育，身體各器官逐步發(fā)育成熟，有呼吸有運動，逐步形成嬰兒了，量變的積累達到質(zhì)變，一個新生命就誕生了，告別胚胎成為人了。胚胎這個太極，成為了一個活生生的人。從小到老，同樣是一個陰陽變化的過程，嬰兒能力很小，逐步成長為大人，學會各種技能，二三十歲時候后年富力強，充滿朝氣，陽氣旺盛，年齡逐漸增長，各種疾病就侵襲身體，最后是奄奄一息，告別生命，回歸自然。作為人這個太極就結(jié)束了。
我們生活的地球，春夏秋冬的四季交替同樣是這個道理。夏天為陽，冬天為陰，季節(jié)是逐步轉(zhuǎn)化的，一年一個輪回。地球同樣有生老病死過程，宇宙也有生老病死過程。有的東西運行緩慢，有的東西運行迅速。快慢和迅速，實際都是我們?nèi)祟惗ǖ臉藴省?/span>
我們研究生辰八字預(yù)測人的命運，必須對社會事務(wù)及宇宙規(guī)律有個明白的認知。吉兇快慢是人為的。實際上，社會中就無所謂好，也無所謂壞。吉兇都是相對的。比如某人被小偷摸走兩千元，丟錢者沮喪，得錢者高興。
陰陽是相互轉(zhuǎn)化的，陽代表熱情積極，陰代表冷漠消極。事物發(fā)展的最好時期，從理論上說是陰陽各半，這個時間陰陽平衡。
我們假定在一個太極中，能量閾值為100，陰陽分別是1到99的相互變化過程。二八定律則是一種相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。陽占80，陰占20，或者陰占80，陽占20，這個范圍內(nèi)，陰陽基本可以保持這個太極穩(wěn)定。
天地之間，氣生萬物。無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰。陽動而散，故化氣；陰靜而凝，故成形。
天道為陽，地道為陰。天光下臨為陽，地德上載為陰；天光下臨出文富，地德上載產(chǎn)武貴。陽性內(nèi)熱，化陰為氣；陰性外斂，化陽成形。木火成陽有文象，金水成陰有武德。陽有給予之功，陰有吸納之能。
天本無陰，地本無陽；形中有氣，氣中無形。陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。天氣下降，地氣上升；陰形有位，陽氣成象。
天依形，地附氣；氣行于地，形麗于天。氣隨形行，形止氣蓄；內(nèi)氣止生，外氣行形。陽本陰，陰育陽，萬物負陰而抱陽。天干所臨，地支所盛；形與形交，氣與氣媾。形中含氣，蓄精化育，沖氣為和，孕生萬物。
陰陽者，天地之道也。陽動而散化氣，陰靜而凝成形。無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。陽死陰成，陰死陽成；全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮。
陰陽二氣，相互對立，相互消長，相互轉(zhuǎn)化，相互平衡，相互作用。陽極生陰，陰極生陽；此消彼長，此長彼消。
陰陽之道者，在天成象，在地成形。形氣之道者，以有形之物來察無形之氣，以無形之氣來觀有形可見之物。陰不可無陽，非氣無以生形；陽不可無陰，非形無以承氣。五行是陰陽之質(zhì)，陰陽是五行之氣；氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。氣而上者為道，形而下者為器；法象莫大于天地，變通莫大于五行四時。天地與我并生，萬物與我合一；陰陽法于天地，形氣法于萬物。天人同聲相應(yīng)，人地同氣相求；陰陽形氣合一，萬物天人同道。
論命就是論陰陽，論水火太極平衡；論形與氣的造化，論陰陽形氣的作用。形氣離不開陰陽，陰陽相隨于形氣。陽以相陰，陰以含陰；動中有靜，靜中有動；形不離氣，氣不離形，氣隨形行。以有形的陰質(zhì)，求無形的陽能。陽用陰應(yīng)，陰用陽朝；理寓于氣，氣囿于形，形感應(yīng)氣，同氣相求。
