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上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經(jīng)》老子

中國人對“上善若水”并不陌生，但是很多人對其真正含義卻一知半解，大多數(shù)只停留在字面意思，卻不知道其內(nèi)在含義，甚至還有許多人誤解的其真正的意義。在普通人眼中，“上善若水”就是希望人們的善行善心像水一樣，而水是源源不斷不求回報的，因此鼓勵人們行善積德也不要想著回報。

《道德經(jīng)》曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

上面的一整句都是在討論，為什么要擁有像水一樣的品質(zhì)。水是萬物之母，可以養(yǎng)育萬物卻不要求別人給它回報。都說人往高處走，水往低處流，人們都遠離低洼的坑地，水卻偏偏停留在洼地中，這讓的本質(zhì)讓他更接近道家追求的大道。

只有一切都像水看齊，才會擁有水一般的品質(zhì)。除此之外最要學(xué)習(xí)的，還是水不爭的品德，只有不爭才沒有煩惱。關(guān)于這一點老子還在《道德經(jīng)》的第二十二章做了新解釋：“夫唯不爭，事故莫能與之爭。”只有不去與人爭斗，天下就沒有人能和他向爭者。

事實上老子的弟子也不太理解“上善若水”，于是他向老子表達了自己的疑惑。老子則以身說法，他詢問弟子什么是身體最堅韌的部位。弟子表示不解，老子則張開嘴巴，用手指了指嘴。

由此可見“上善若水”，重點是學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，而不是一味地勸人行善。如果執(zhí)著于行善積德，就陷入了執(zhí)念。老子希望的是人人培養(yǎng)出水一樣的品質(zhì)，擁有了這樣的品質(zhì)，行善就成為常態(tài)，而不是有意為之。

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