說說錢學(xué)森最得意的理論之一：思維學(xué)（是研究人思維的規(guī)律的）。按類型分為：抽象(邏輯)思維、形象(直感)思維、靈感(頓悟)思維、社會思維、辯證思維。“ 在認(rèn)識上從知覺起的六個階段 (知覺、表像、加工、概念、判斷和推理) 中，每個階段都離不開這幾種思維，有時用一種，有時用兩種，有時三種都得交替使用。 ”
①形象思維是人腦子中的內(nèi)存信息——關(guān)于“形”的存儲，與當(dāng)下獲得的外來信息中關(guān)于“形”的“同形”的匹配。通過 “悟”才能產(chǎn)生形象，構(gòu)成形象思維。“認(rèn)識形象思維的基礎(chǔ)是人的實踐。實踐經(jīng)驗沉積于人腦，以后就用來認(rèn)識新的形象。認(rèn)識的過程即“悟”。這個過程——形象思維，完成了，一切就好 辦了”。
“人的實踐經(jīng)驗沉積于人的大腦，把某一形象(心象)與其將產(chǎn)生的結(jié)果作為規(guī)律，一旦人在后來對某時某刻又得此形象(心象)，則‘歸納’為規(guī)律所抉定的結(jié)果，即‘概念’。”
“ 形象思維之有別于邏輯思維在于大跨度地思維，從初看無關(guān)事物中找出有關(guān) ”。“ 從多途徑的模糊達(dá)到最終的清晰認(rèn)識” ，“從思維學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個猜想開始的，然后才是科學(xué)論證；換言之，科學(xué)工作是源于形象思維，終于邏輯思維”。
②“抽象(邏輯)思維是人長期實踐經(jīng)驗的總結(jié)，概括出的規(guī)律，一階邏輯（公理），比較成熟有把握，所以敢于用它‘深加工’，從公理、定義得到可以信賴的定理，中間不需要再與事實核對，‘抽象’即此而言。”
③辯證思維。 “人對客觀世界的認(rèn)識， 就是由定性躍到定量，又躍到定性，再躍到定量，永無止境地深化下去。這是辯證法。” ，“人的創(chuàng)造需要把形象思維的結(jié)果再加邏輯論證，是兩種思維的辯證統(tǒng)一，‘邏輯求解的思維學(xué)’與‘非邏輯求解的思維學(xué)’ 有機(jī)地、辯證地結(jié)合起來 ” ‘不唯上、不唯書，只唯實，交換、 比較、反復(fù)’。
④社會思維， 研究人在集體討論所觸及的大腦激化狀態(tài)下的思維。 “一個好的集體，人人暢所欲言，思想活躍，其創(chuàng)造力是偉大的。”
⑤創(chuàng)造思維：錢學(xué)森說：“我認(rèn)為人的思維從根本上來說是人腦接受了實踐感受后的結(jié)果，是人腦的事物。分三類：(1)邏輯思維，這是總結(jié)了大量的思維之后，得出的體系化的思維；
(2)形象思維 (包括靈感思維)則是人從實踐中體會出的，但還未形成體系的思維；
(3)創(chuàng)造思維，即前兩種思維的有機(jī)結(jié)合 ”。
“邏輯思維，微觀法；形象思維，宏觀法；創(chuàng)造思維，微觀與宏觀相結(jié)合。創(chuàng)造思維才是智慧的源泉，邏輯思維與形象思維都是手段”。
⑥“大成智慧學(xué)”，集大成，得智慧。科技為量智，文藝為性智。前者邏輯思維，后者形象思維。一客觀，一主觀，一冷一熱，交流合冶，探微發(fā)秘，靈境神游。“量智，天學(xué)也；性智，人學(xué)也”。數(shù)學(xué)科學(xué)，自然科學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)，思維科學(xué)等科學(xué)技術(shù)部門的知識是性智與量智的結(jié)合，主要表現(xiàn)為量智；而文學(xué)創(chuàng)作，藝術(shù)理論，美學(xué)以及各種文藝實踐活動，也是性智與量智的結(jié)合，但主要表現(xiàn)為性智。性智與量智是相通的。所以學(xué)文的要懂一些理工知識，學(xué)理工的要懂一點文史知識。
