虛勞十二
虛勞里急，諸不足，黃芪建中湯主之。
虛勞之病，脾陽陷敗，風木枯槁，郁迫不升，是以里急。木中溫氣，陽氣之根也，生氣之陷，原于陽根之虛。黃芪建中湯，飴糖、甘草、大棗補脾精而緩里急，生姜、桂枝、芍藥達木郁而清風燥，黃芪補肝脾之氣，以培陽根也。黃芪一兩半，不宜多用，緩不能急。
１ 黃芪建中湯，即是小建中湯，加黃芪一兩半。諸不足者，稍加黃芪，不敢多用，多用氣積也。觀黃師達郁湯之理。
論；新加湯，是加人參，也是補肝脾（脾胃）之氣，人參是偏于里氣（肝脾之陽）。對比黃芪，也是補肝脾，偏于走表，補里氣而達衛氣（肝木之氣，經絡之氣）。
張錫純解，黃芪補肝，同氣相求，此點甚和黃師之解，故此理可信。張錫純言，黃芪與白術同用，易生脹滿，此點當留意是否真有脹滿，有待考究。因病虛勞，也有脹滿，不能大意，雖然本方無白術，但如果二藥同用，必當細心觀察。
虛勞十三
虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。
１ 腎位于腰，水寒不能生木，則木陷于水，而腰疼作。木郁下陷，則橫塞少腹，木郁生風，則經脈枯槁而拘急。乙木郁陷，緣于土濕，木遏于土濕之中，疏泄之令不暢，故小便不利。八味腎丸主之。附子溫腎氣，地黃滋肝血，丹皮行瘀澀，山藥山萸肉斂水精而止亡失，茯苓澤瀉，瀉水而滲濕，桂枝疏木而達郁。（虛勞之腰疼，也是筋脈之弦急，也就是此弦急在腰）
２ 《難經》八難；腎氣者，生命（氣）之原也，五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原（氣）也。又名守邪之神。此氣者，人之根本，譬之樹木之根，根絕則莖葉枯矣。腎氣即生命之“原”氣。脈法四十，人之元氣，宜秘不宜泄，泄則浮而秘則沉。此“元”與“原”氣，當是一個溻思。也即本篇虛勞的定義，勞傷五臟元氣，五臟“元”氣者，根于腎之“原”氣也。虛勞不足，元氣虛衰，原氣不足也。
《難經》六十六難；臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，一身之原氣，故名曰原，三焦者，腎中原氣之別使，主通行上下三焦之氣，經歷五臟六腑，原者，三焦之尊號也。
卷二，五臟風寒十七，下焦虛竭，中焦不和，上焦善噫。不須治之，久則陽降，腎氣漸復，三焦氣和則愈已。（胃降陽藏，故能自愈）
《千金要方》腎臟論；凡腎勞病者，補肝氣以益之，肝旺則感于腎也。
腎氣丸，地黃多而附子少，即是補肝氣以益腎氣也，故名為腎氣丸，故師言君附子而非地黃。腎氣者，一身諸氣之原也。腎氣丸，包含醫理與藥物選擇，都是圣人精心考量，此為治腎氣虛最好的方子，但絕不能用滋陰填精的理論去理解；腎氣為主，以氣為主，一旦曲解了方義，就導致醫理越傳越亂，藥方加減越來越亂。
３ 水寒土濕，木氣下陷，風動則疏泄，故小便不利，腎虛則腰疼，木陷則少腹拘急。附子溫燥水土，以培木根，升達風木，止風泄腎而賊土氣也。地黃疏肝滋風木之枯槁，桂枝通經疏肝，丹皮行肝瘀澀，山萸肉斂肝之疏泄，皆是疏肝氣以益腎氣也，藥多為疏肝藥，薯蕷，助肺收斂，專止疏泄而保精神也。
論；腎中之溫，是為木氣之根；腎中之寒，傳之于土，是以臟有濕寒，濕為土氣，寒為少陰之客氣，腎氣足，則土不濕寒，木不陷郁。腎氣丸，溫脾腎之濕寒，以培木氣之根，三陰俱治。三陰邪，風濕寒，總是緊密相聯的，腎氣丸統而治之也。
虛勞之病，上兩條建中，本條講腎氣，下條講風氣。虛勞之病，雖言傷在五臟元氣，主要還是在三陰虛寒。
腎氣丸理論，《傷寒金匱》諸方之核心，即能治病，又能保健，男婦老少，皆宜之品，小兒遺尿多動，有地圖舌，成人虛乏，老人雜病，治病保健，皆可用之，此方超過任何一個款保健品。傷寒論，腎氣丸，你細品。
論；前醫經驗言，治大病難病時，可以用補腎溫陽之法。或久病不愈時，用補腎之法。現代中醫，偏偏發揚滋陰壯陽，補腎填精之論，現在又發展出來了什么腎陰虛與腎陽虛，用八味丸治腎陽虛，用六味丸治腎陰虛，此皆不懂腎“氣”之論，疏肝以益腎氣，不要以腎氣之名而為填精之用。仲景與黃師，皆未注解，補腎填精之論。
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