智者遇事求心，庸者遇事求境
【智慧啟引】：『讓人痛苦和煩惱的往往不是面臨的處境或難事，而是想要得到，害怕失去的得失心。我們用什么眼光看世界，世界便是什么樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。是非天天有，不聽自然無；愚人求境不求心，智者求心不求境。』
我們一定要想清楚三個問題，第一有什么，第二要什么，第三能放棄什么。對于大多數人而言：有什么，這個問題很容易用評價自己的現狀來回答；要什么，很多人內心也有明確的想法；最難的是，不知道或很難抉擇該放棄什么，而這點恰能決定自己想要的東西能否真正實現，因為，沒有人可以不放棄就能得到一切。
一朵花凋謝時，我們不會哭。我們已知道它是無常的。如果我們練習對無常的本性保持覺照，就可以少受些痛苦，多享受些生活。如果我們知道事物是無常的，就會珍惜當下。我們知道我們所熱愛的人具有無常性，所以現在就要盡最大努力使他們活得幸福。
人生如天氣，可預料，但往往出乎意料；失望和希望都折磨人，但希望折磨人的時間更長；心境可以平和，但不能歸于死寂；生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到；一個人幸運的前提，是他有能力改變自己；多為別人著想，但要為自己而活。
人生要為善競爭，修行是點滴的功夫。緩，可以免悔。涵養體現在緩上，言語行為皆是，走不完的前程，緩一緩漫步人生；退，可以遠禍。學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤；舍，可以養福。物忌全得，事忌全美，人忌全盛；靜，可以益壽。以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。
讓人痛苦和煩惱的往往不是面臨的處境或難事，而是想要得到，害怕失去的得失心；真正的自由不是一個人想要什么就有什么，而是他不想做什么就可以不做什么；我們用什么眼光看世界，世界便是什么樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。
平息沸騰的念頭，然后自在地停留在平靜狀態中的禪修方法，即稱“止”；“觀”則是了悟心的本性或本質的過程。不論是修“止”或“觀”，至為重要的是知道如何安置心，放松、開放、不造作。事實上，我們無法把自己固定在無念的狀態中。禪修的成果并不是無念，而是不再受念頭的干擾。
熱水本來就會把你燙傷，冰水本來就會把你凍到，當你碰到熱水被燙到、碰到冰水被凍到，還覺得嚇一跳，這不是很奇怪嗎？它們的本質就是這樣。人生也一樣，本質都是苦樂參半的，當你經歷它，只要去感受，沒什么好驚訝的。
我們常常看到的風景是，一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己正被別人仰望和羨慕著。其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。
是非天天有，不聽自然無；愚人求境不求心，智者求心不求境；吵鬧處，須冷靜；冷落處，須熱情；人之所以平凡，在于無法超越自己；若無是非掛心頭，便是人間好時節；說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能，不揚人惡，自然化敵為友；事能知足心常愜，人到無求品自高。
徒弟問禪師：“師父，怎樣才能控制情緒，遇事不生氣呢？”禪師說：“深信因果，則不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，無迷則無嗔。生氣，就好像自己喝毒藥而指望別人痛苦。”
工作、生活中遇到違緣要冷靜觀察，如果事情可以補救那是多幸運的事，完全不應該生氣煩惱，努力挽回補救就可以了；如果事情確實無法補救，那更不用生氣煩惱，因為生氣煩惱也改變不了已經發生的事情，只會更傷害自己和他人的心。寂天菩薩說過：“若事尚可救，云何不歡喜，若已不濟事，憂惱有何益？”
身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所畏懼，是做人最基本的良心準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學會不抱怨，不等待，不盲從。
舍得施與，才有得到；舍得寬容，才有幸福；舍得相守，才有愛情；舍得放下，才有灑脫；舍得微笑，才有和諧；舍得物質，精神才能充盈；舍得酒色，身體才能健康；舍得計較，朋友才會聚合；舍得執著，生活才會輕松。人生在世，功敗垂成，皆在取舍之間，有舍才有得，不舍則不得。
