茶，汲日月精華，沐春秋洗禮，才有了山魂水魄的靈性。茶可以洗去浮塵，過濾心情，廣結(jié)善緣。
無疑，茶對禪宗是從去睡、養(yǎng)生，過渡到入靜、除煩，從而再進(jìn)入到”自悟“的超越境界的。最令人驚奇的是，這三重境界，對禪宗來說，幾乎是同時發(fā)生的，它悄悄地自然而然地但卻是真正地使兩個分別獨立的東西達(dá)到了合一，從而使中國文化傳統(tǒng)出現(xiàn)了一項嶄新的內(nèi)容--茶禪一味。千萬不要小看了它的意義，它不僅是一個文化范疇，也是一個歷史范疇，尤其是它開發(fā)了日本的茶道，設(shè)置了一種文明的方法與道路。
當(dāng)外感都市喧囂、內(nèi)覺身心俱疲之時，不問獨處還是群聚，不論綠茗還是紅茶，不管泥壺還是瓷杯，就其所便，隨其所宜，沖上一壺，泡上一杯，倒也沁人心脾，提神解乏。雖未得茶靈之真體，但也可在恍惚間尋出其遠(yuǎn)去的蹤影和留下的余味。此乃飲茶之常境。
茶雖為潔品，但當(dāng)它的功能被人們所認(rèn)識，被列為貢品，首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇 室成員，再是達(dá)官 貴人。"小家碧玉"一朝選在君王側(cè)，還能保持質(zhì)樸純潔么?恐怕很難。這叫近朱者赤，近墨者黑。
茶可獨酌，也宜共飲，一杯在手，清香滿室，消除煩慮，使人拋卻是非心、名利心。“寒夜客來茶當(dāng)酒”，以茶奉客，雖不及酒后令人豪情萬丈，意氣風(fēng)發(fā)，但三兩良朋，沏茶小息，令人“六腑皆芬芳”，閑話家常、天南地北、氣氛更為和樂，主客更能曲盡情意，茶的世界是一個祥和的世界!
人生如茶.從一出生，來到這個紛擾的世界上，就注定在紅塵中浮沉。人之初，適應(yīng)環(huán)境，學(xué)做人，練本領(lǐng)，掌握如何生存，為生計奔波勞頓，辛酸甘苦下來，歸于塵土。
自古禪茶不分家，茶與佛家如來禪、秘密禪、祖師禪三種禪定都結(jié)下不解之緣，賦予了禪茶文化 極為豐富的內(nèi)涵，使世俗間的飲茶活動逐步升華為佛門的茶道。 茶與佛家關(guān)系密不可分，茶文化 的興衰與禪文化消長至為密切。 茶文化 在明清之后曾經(jīng)衰落，禪宗也于此時期匿跡，茶的興衰期與禪的隱顯期，恰好不謀而合。
