詳解太極入門的歌訣1
張三豐歌訣一：
順項貫頂兩膀松，束烈下氣把襠撐；胃音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓。
“順項貫頂”是怎么回事呢？
這“順”表示自然。而人體之“自然”十分主要的內容是放松，所以，這“順”包含了放松，“順項”就是表示頸部肌肉的自然放松。
“貫頂”指什么呢？
這“貫”原意是指射透貫穿，因此是形容比喻頭頸放松引起的一種頭豎起向上頂的感覺。
為什么頸部肌肉的自然放松會引起頭豎起向上頂的感覺呢？
這是因為人的肢體放松，由于地球的引力，放松的肌肉失去了自主維持某一狀態的應力，必定會有由上向下松弛沉墜的趨向。
所以頭頸放松必然有頸肌向下松沉的感覺，但是脊骨的椎體與椎間盤是既不會緊張也不會松弛的，因而不論頸肌如何放松沉墜，脊柱卻是毫不沉降的，頭的空間位置也是毫不降低的；這樣的一沉一不沉，頸肌的自然放松向下沉墜相對的就必然會出現頸椎向上豎起而頭向上頂起來或頭被懸提起來的感覺了，頭與身軀就會有內在的上下對撐、對拉、拔長的感覺。
所以只要頭頂部的空間高度能夠維持不變，頸部不要主動上頂，頸部肌肉由于放松而越松沉，頭部上方被頂住的感覺就會越明顯、越強烈。
到了近代，“順項貫頂”則又被稱為“虛靈頂勁”或“虛領頂勁”了。
這所謂“頂勁”就是“貫頂”；“虛”是指放松；“領”是指頸部；“靈”是借代指頭部。
所以，這“順項貫頂”、“虛靈頂勁”和“虛領頂勁”三個成語所要表示的頭頸部要領的意思都是完全一樣的。
“順項貫頂”從現代解剖學的角度分析，就是符合了人體頸部最佳的自然生理曲度.
每一頸椎和椎間盤由于各自特殊的結構都承受到頭或上一頸椎以上的人體重量，所以可感覺到頸肌幾乎無須為了維持頭及頸椎的豎立而用力，頸肌因此能夠充分地舒適松沉；由于人的生理頸曲有微微的前傾，豎起的頭頸仍然是有微微前傾而不是筆直向上垂直的，所以，“順項貫頂”之頭頸向上直豎主要是感覺而不是外形。
“順項貫頂”對于精神的放松既是具有促進作用又是必不可少的條件。
因為頭頸如果不放松，精神是難以徹底與高度放松入靜的，而太極拳奇妙的健身、武術功效的取得、極其靈敏迅捷的神經反應也都是離不開精神由于放松之靜極默篤的。所以“順項貫頂”對于這些精神、神經效果的取得是至關重要的。
“順項貫頂”又是全身肢體放松的開始，頭頸放松了，全身才能依次放松下去，全身重心才能下降而有利于站立沉穩，勁力由腳而始向上的傳遞才能順遂，從而才談得上太極拳武術上獨特的手臂不用力、以弱勝強之化解與發放攻擊的技能。
此外，“順項”還能有效避免因發勁造成頸椎震動受傷。所以，“順項貫頂”是太極拳十分重要的要領之一，凡太極拳家都是無不十分重視“順項貫頂”的。
頭頸直豎是許多中華武術拳種共同遵循的一個姿勢要領，有句武術諺語叫“低頭貓腰，其藝不高”，就反映許多武術都是強調頭頸豎起的。
但是太極拳所要求的頭頸豎起是具有其特殊性而與許多武術所強調的頭頸豎起是不同的。這就表現在非太極拳武術拳種的頭頸豎起往往頭頸局部用力而強硬堅挺、頸肌筋腱緊張暴露，非太極拳武術也有將這樣的情況稱為 “頂勁”的。
但是，太極拳“頂勁”的頭頸豎起是絕對不允許有這樣情況出現的，而是要求頭頸豎立必須感覺到完全不用力的、自然舒松的。
民間一些太極拳前輩還指出頸后的兩條大筋（斜方肌的頸部起始部分）尤其要注意放松。所以，太極拳頭頸的“頂勁”與非太極拳武術頭頸的“頂勁”是不同概念的“頂勁”。
“兩膀松”？
具體地說，在兩大臂向前側外方略有張開懸置而腋窩空隙變大即“虛腋”和不使肩部上聳的前提下，肩和臂都要盡量不用力，從而感到肩胛骨、鎖骨的外側和大臂肱骨頭等處肌肉都自然放松地向下沉降，這就是做到靜態的“兩膀松”了。
在此基礎上，太極拳主要還是要求做到動態的“兩膀松”，就是要做到手臂在運動時肩也是放松的，關鍵就是肩部不要為了手臂的運動而發生主動用力，手臂運動的力量必須是身軀所提供傳遞過去的。
做到了“兩膀松”，肩頭可能會有微微的沉降，但有些人生來就是平肩，做到了“兩膀松”，肩部也還是平的，所以肩沉主要是內在的感覺，不一定有明顯的外形表現；肩松之沉是必須自然形成的，不應該勉強用力將肩往下牽壓，因為這樣做必然使肩部緊張僵硬，反而是違反“兩膀松”的。
“經常練習，不數月便覺兩臂有松沉的感覺，兩肩有些酸痛的情形，這是很自然的，以后拳意就會達到手上來了。”
初學太極拳肩臂越不用力地放松，就越會感覺到肩頭和手臂的沉重甚至酸痛，手臂的被帶動就會越感覺到有阻力，就如“陸地游泳”。
從解剖學分析，這樣的兩肩有些酸痛的原因，是手臂靜止懸置的持續維持主要或完全是由肩臂紅肌的工作所承擔，而紅肌暫時尚不適應，需要經過一段時間的鍛煉，肩臂的沉重酸痛才會消失。
所以，初學太極拳者如果肩臂是不用力放松地正確鍛煉，一般就都會感到肩臂的沉重甚至酸痛，因此，如果學練太極拳沒有經過這樣的沉重酸痛過程，往往是反映其肩臂可能沒有真正放松；而手臂的運動感覺到有阻力則主要是因為手臂放松不主動用力而由身軀所帶動所引起的主觀感覺。
“肩越放松不使勁，勁到手上就越快。”
因為根據運動力學，太極拳引起動作的勁力是屬于人體內傳遞的力，這種力的傳遞必須要有人體多個環節的“相向運動”所造成。兩肩如果不松，甚至肩頭時時聳起，肩與身軀的“相向運動”就脫節被破壞了，內勁也就必然不可能通過肩部傳遞到手臂了。
有的人打拳兩肩不斷主動地上下起伏聳動，如手往下按和手往前推時兩肩聳起，推手遇到需要化解時兩肩頭尤其明顯地上下高低前后旋動，這些往往都反映手臂活動是由肩頭和手臂主動用力所引起的，這種力就是肩臂局部的力即“拙力”，不是太極拳的內勁。
而兩肩如果主動自動，兩肩必定是不松不沉的，而且往往容易發生肩胯不合、脊柱發生扭轉而立身中正被破壞，太極拳的特長就難以發揮了。由于兩肩是人體內力向手臂傳遞之“相向運動”的關鍵環節，傳遞性力量的強度越大，肩部的“相向運動”就越劇烈，肩也必然沉得越厲害，所以，“兩膀松”之沉肩是有程度不同變化的，發勁瞬間沉肩必然尤甚。
“束肋”的原文是“束烈”。“束烈”當然是解釋不通的。由于“烈”與“肋”音相近，因此“束烈”應該是“束肋”之誤。
那么，“束肋”是什么？“肋”顯然是指胸肋。“束肋”就是指約束胸肋，而這“約束”是與不少武術所主張的挺胸相對而言的，是指太極拳與道家內丹功所都主張的不挺胸的自然形態。
因為正常的人體做到了自然放松，胸部姿勢就不是挺胸形態。人為挺胸很容易過分，而過分的挺胸是違反自然放松的。太極拳不主張挺胸還有為了“氣沉丹田”與勁力傳遞的需要。
力學發現力在一定的條件下可以在任何物體內傳遞，人體也不例外。而太極拳引起動作的所謂“氣”，用運動力學分析，其實質就是人體內傳遞的力。運動力學還發現人體內力的傳遞必須依賴于人體多個環節的“相向運動”，包括了脊骨的由下至上向后撐等；而脊骨的后撐必然限制了挺胸。
太極拳還需要兩大臂總是尤其呈向前撐開抱合的姿勢，這也限制了挺胸。
人體胸背部形狀主要是由肋骨構成的，限制挺胸也就是既限制了肋骨人為的前挺和后突（駝背）。必須明白“含胸拔背”不是胸背局部的動作，而是與“順項貫頂”一起都是由“下氣”所引起的。
“下氣”是什么？有的說“下腰”“下氣”顯然就是指“氣沉丹田”。“氣沉丹田”就是人體由于放松而內力向下沉降于小腹，因此內力向下沉降就是“下氣”。
“束肋”與“下氣”是互為因果的。就是說“束肋”必須依賴于“氣沉丹田”，而“氣沉丹田”又必須依賴于“束肋”。
而且“順項貫頂”與“下氣”也是互為因果的。如果“束肋”也就是“含胸”不是由于放松而內力向下沉降所引起的，如有的人所說的僅僅是主動的“兩肩微向前合”，持續地以胸背局部肌肉的力量使得兩肩故意前張引起斂胸，這樣的姿勢使得胸背緊張拘禁，不僅毫無武術效用，而且對健康也是有弊無益的，所以是不屬于太極拳之“含胸”的；這種說法至少是一種詞不達意的不準確的表達。
由“氣沉丹田”對于“含胸”所形成的作用，也可以體會到現代太極拳界2000年前后開始有個人否定“氣沉丹田”是很錯誤的。
必須認識到只有“氣沉丹田”引起的“含胸”才是太極拳的“含胸”。
這樣的“含胸”就如自行車輪胎充氣時內胎貼向外胎的感覺，前胸就象是自行車輪的內胎，后背就象是自行車輪的外胎。太極拳的“束肋下氣”就應該是這樣的。
