蘇軾是宋代文藝百家集大成者，有千古奇才之稱，在藝術道路上一帆風順的他，在仕途上卻遭遇了驚濤駭浪，一波三折。蘇軾一生沾滿了來自世俗與同僚潑灑的臟水，卻仍強撐著一把詩意的傘負重前行，雖然總體上是郁郁不得志，但偶爾也可見柳暗花明。
宋哲宗元祐時期，推行舊法的高太后主持朝政，蘇軾受到了特殊恩遇。在此之前，蘇軾經歷過“烏臺詩案”的生死疲勞；在此之后，晚年的蘇軾又被貶去海南吃螃蟹。所以在這一時期的他，可謂正值宦海巔峰。由于高太后的保護，即使政敵們再次使用類似“烏臺詩案”的技能，蘇軾也能輕松免傷。然而恰在此時，蘇軾卻寫下了一首極度消極的詞。
《行香子·述懷》
清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
清朗的夜晚塵埃全無，月光皎潔如銀，蘇軾于月下自斟自飲，回想往日追名逐利的日子，不免心生遁世之感。其實，這樣的心情我們都可理解，想象在明朗靜謐的月色下，人會感到一種曠世的唯美，仰望星空長夜，心情澎湃舒暢，這種狀態與平日塵世之喧囂判若兩然，使人不由自主地產生對比。
“嘆隙中駒，石中火，夢中身。”這一句是蘇軾對時光飛逝、人生如夢的慨嘆：人生啊，只如白駒過隙，如石中見火，如夢中探身。這里的“石”是指燧石，即火石，通過相互摩擦、碰撞可以產生火花，古人常以此取火，但火花只在一瞬間，旋即湮滅。蘋果維修
而且，這三個并列短句，句句皆有典。《莊子》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”古樂府詩中有“鑿石見火能幾時”句，白樂天亦有“石火光中寄此身”句，皆是人生短暫之意。《莊子》：“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。”莊子道夢中的時光流失飛快，使人產生幻覺，不解其事。
蘇軾在古籍中找了三個極具說服力的典故置于此處，目的就是為了闡述人生的虛無。
下片里，蘇軾直言自己的懷才不遇：雖有滿腹的才學，卻不被重用，渺無知音。倒不如逍遙快活樂陶陶，單純過一生。雖然蘇軾在元祐時期受到恩遇，但仍無所作為之地，只是個假名號，況且政敵的瘋狂令他無所適從，蘇軾的隱退之心逐漸清晰。
“幾時歸去，作個閑人。”這是這首詞的千古名句，流傳了千年，至今都被人們口口傳誦，畢竟這樣的生活有誰會不動心呢？歸隱田園，不為俗事操勞，乏味了有琴可彈，疲倦了有酒可飲，空閑了游山玩水。相信蘇軾寫出了不少讀者的心境。
然而同時，它也無形中貽誤了不少人。因為整首詞的中心思想就是退隱山林，而蘇軾恰恰又寫出了如此動聽的勸誡之詞：不如歸去，作個閑人。想必很多人聽了都會受到啟發，轉而去追求詩和遠方。但我們需要清楚的是，在詩和遠方之前，必須要有物質做基礎。
實際上，是我們誤會了蘇軾。其實蘇軾的人生觀非常樂觀豁達，老想著退縮不是他的本意，其實他的隱退是有前提條件的，就像范蠡、張良那樣，等待功成名就之后，才安然選擇身退。然而此時的蘇軾卻并非如此，他還深受躊躇滿志的困擾，所以“歸去”只是他的矛盾之辭。
然不知為何，此雖是極度消極之言，但“幾時歸去，作個閑人”卻讓人有奮發的沖動，或許正是詩神的力量使然吧。
