?明煉己之功
性命，名雖有二，其實(shí)則一，故曰：雙修。
守中，是將既散之炁，
約而，歸之丹田，以煉，先天一陽，
若非：去游思、除妄想、掃卻一切塵緣，
安能：息息歸根、時(shí)時(shí)入定？
又如：真陽發(fā)生，采此：坎中之真鉛，
以煉：離中之陰汞，
行子午升降之功，運(yùn)沐浴溫養(yǎng)之法，
以煉己而筑基。
若非：滌慮洗心、忘情絕念、懲忿窒欲、去邪存誠，
焉能：水火停勻、陰陽交會，
以成：黍米玄珠，而長胎育嬰？
此即：修命而修性，亦在其中。
修至：玄牝相孕、丹先成象、百日筑基之候，
又必：行大周天之功。
此時(shí)，存神汰慮、寡欲清心，以溫養(yǎng)薰蒸，
煉成：玄黃至寶，
再以：無為之神火、有作之真機(jī)，
然后，升之、降之、烹之、煉之，
方能：修成陽神，沖破天門。
迨至：陽神已出，大丹已還，
必用：神鼎神爐、真火真藥，團(tuán)煉于泥丸之宮。
性，即：先天元神，
命，即：先天元炁。
其原，皆出于天，
其實(shí)，體備于己；
一炁，可分為二，
是為：初學(xué)之人，言其大概，
要之，分之則二，合之則一。
學(xué)者，不明此中消息，而獨(dú)煉一宗，
即非：中庸之道，乃旁門左道之流。
堯、舜、禹，相授微言，惟曰：允執(zhí)厥中。
中，是：徹始徹終之學(xué)，修道人終身由之。
小周天，是：坎離交媾之火候，外藥產(chǎn)之時(shí)。
一日內(nèi)，十二時(shí)中，只要有陽生，皆可行之。
呂祖曰：
一陽初動，中宵漏永，
溫溫鉛鼎，光透簾幃。
是即：精生藥產(chǎn)。
宜行：小周河車之事；
不可：妄作，以招兇。
大周天之道，是內(nèi)藥生，而胎嬰現(xiàn)，
所謂：陰陽交媾罷，一點(diǎn)落黃庭。
此時(shí)惟有：不即不離，勿忘勿助。
以：綿綿密密之神，
行：不二不息之功。
二六時(shí)中，一日一夜，無有間斷。
廣成子云：
丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。
張仙云：
終日昏昏如醉漢，悠悠只守洞中春。
此即：小周大周之功用，各有不同。
始于有作，終于無為，
迨至無為，而無不為，則道成。
學(xué)者，必先于煉己之學(xué)純熟，
然后，行此無為之功，始無大危險(xiǎn)；
若煉：未到十分，其危險(xiǎn)不可勝言！
火候分別清楚，藥物識得的明，
無怠無荒，不緩不急。
勤修功德，多積善事。
上感：神天之降鑒，
下化：魔障之兇橫。
方能：一得永得，一成永成，而無危途。
此即：性命之源，雙修之道。
