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九華山參學

蘇州西園寺，道成

（共計12頁，約14，000字）

2013年8月10日

一、九華山名字的由來

九華，因九朵酷似蓮花的山峰而得名，主峰十王峰，海拔1342米，屬四大佛教名山之一，相傳乃大愿地藏王菩薩的道場。

九華山原名九子山，南朝梁、陳間顧野王《輿地志》載：“九子山，千仞壁立，周回二百里，高一千丈。出碧雞、五釵松”。唐人費冠卿在其《九華山化城寺》中稱:“九華山，古號九子山”。宋《太平御覽》卷四十六引《九華山錄》謂：“此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山焉。”

九子山屬古陵陽山的一部分，唐天寶年間，詩人李白應友人之邀，“由金陵上秋浦(今貴池)”，聚會于九子山西麓夏侯氏之堂作詩唱和，寫下《改九子山為九華山聯句并序》。其詩序中說：“青陽縣南九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮花，按圖征名，無所依據……”

序中還說：“予乃削其舊號，加以九華之目。”據說李白三上九華，寫下了數十首贊美九華山的不朽詩篇，尤其是“妙有分二氣，靈山開九華”、“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，繡出九芙蓉”等詩句，成了九華山的“定名篇”。

二、九華山概況

九華山位于安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。南望黃山，北瞰長江，方圓120公里，最高峰海拔1342米，由11大景區組成。

據考證，兩億年前，九華山所在地區是一片汪洋大海，后在印支運動的地殼運動中，古揚子海干涸，九華山巨變為陸地。又經過幾次造山運動，九華山花崗巖體從地殼中隆起于地表。由于花崗巖的垂直節理特別發育，加上長期雨水沖刷、長短不一的水平節理的切割等外力作用，形成了奇峰峻嶺、重巒疊障、懸崖峭壁、怪石崢嶸的花崗巖山地地貌。

十王峰為九華山第一高峰，海拔1342米。周圍群峰爭峙，千姿百態。天臺峰、天柱峰、獨秀峰、花臺峰、云外峰，如臺如柱，聳入云霄；蓮花峰、翠屏峰、翠微峰、滴翠峰、翠蓋峰，有芙蓉出水之姿。其他如五老、七賢、九子、列仙、少微、獅子、伏虎、蠟燭、香爐、筆架諸峰，或擬人、或象獸、或狀物，無不呈奇獻秀。

“觀音慈航”、“仙人擊鼓”、“大鵬聽經”、“金龜朝北斗”、“犀牛望月”、“雄雞叫天門”及“飛來石”、“棋盤石”等嶙峋巧石，莫不神工鬼削，妙趣橫生。山間清泉潺流，銀瀑飛瀉，日出、云海、佛光、霧淞、雪霰、幽潭蔚為奇觀。自然分布維管植物1400余種，珍稀名貴者有香果、銀杏、青檀、金錢柳、紅豆樹、珍珠黃洋木、鐵杉、天女花、馬褂木等；千畝“閔園竹海”，郁郁蔥蔥；上百種名花異草，爭奇斗艷；數百種飛禽走獸與大自然和諧相處。神彩奇異的九華宛如一幅幅清麗多姿的山水畫卷。

天下名山僧占多。九華山有寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬余樽。主要有以下景區：山前、九華街、閔園、天臺、花臺，及池州青陽朱備的九華后山九子巖景區。其中全國重點寺院九座、省級重點寺院三十座。9座全國重點寺院分別是化城寺、肉身寶殿、祗園寺、百歲宮、旃檀禪林、甘露寺、上禪堂、慧居寺、天臺寺。前7座在前山，后兩座在后山。

九華大門——五溪貴池城區望花禪寺；前山及九華街景區有化城寺、百歲宮、祗園寺、肉身寶殿、甘露寺、旃檀林、上禪堂等7座國家級重點寺廟，二圣殿、聚龍寺、龍池庵、華天寺、天池庵、立庵、通慧庵、永生庵、龍庵（新龍庵）、小天臺、回香閣等11座省級重點寺廟，以及百歲宮下院、天池古庵、法華寺、閔公殿、通慧禪林、菩提閣、萬佛庵、大廈庵、凈土庵、無量寺、凈潔精舍、廣濟茅蓬、西天寺、甘泉茅蓬、觀音洞、老虎洞、準提庵、飛來觀音峰、東崖禪寺、慈藏寺、圓覺精舍、白云禪林、西竺庵、西佛寺、鐘亭、西竺禪林等26座普通寺廟。

閔園景區（鳳凰松）有慧居寺——1座國家級重點寺廟；還有潮音精舍、勝蔓精舍、香山茅蓬、蓮宗精舍、海慧寺、、普渡寺、慈佛精舍、九華蓮社、永興茅蓬等10座省級重點寺廟；華嚴洞、大士閣、藥師茅蓬、寂光精舍、九蓮精舍、大金剛寺、小金剛寺、觀音峰下院、光明茅蓬、普濟庵、靜修茅蓬、大愿茅蓬、大慈庵、心愿茅蓬、心愿庵、蓮花庵、接引庵、同心用心茅蓬等18座普通寺廟；

天臺景區有天臺寺1座國家級重點寺廟，拜經臺、中興庵、翠峰寺、觀音峰等4座省級重點寺廟，以及羅漢墩、大悲院、向陽庵、吉利寺等4座普通寺廟；

九華山是以佛教文化和自然與人文勝景為特色的山岳型國家級風景名勝區，是中國佛教四大名山之一、國家首批5A級旅游景區、國家首批自然與文化雙遺產地，安徽省“兩山一湖”（九華山、太平湖、黃山）旅游開發戰略的主景區。

九華山天開神奇，清麗脫俗，是大自然造化的精品，有“蓮花佛國”之稱。境內群峰競秀，怪石林立，九大主峰如九朵蓮花，千姿百態，各具神韻。連綿山峰形成的天然睡佛，成為自然景觀與佛教文化有機融合的典范。景區內處處清溪幽潭、飛瀑流泉，構成了一幅幅清新自然的山水畫卷。還有云海、日出、霧淞、佛光等自然奇觀，氣象萬千，美不勝收，素有“秀甲江南”之譽。

九華山氣候溫和，土地濕潤，生態環境佳美，森林覆蓋率達90%以上，有1460多種植物和216種珍稀野生動物。基于生態的多樣性和完整性，九華山季節分明，四時之景不同。春天，滿山吐芳，百鳥和鳴；夏天，佳木繁陰，谷風清涼；秋天，層林盡染，別富情趣；冬天，瓊樓玉宇，超然空靈。四時美景不同，讓人嘆為觀止。

九華山以地藏菩薩道場馳名天下，享譽海內外。九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被崇禎皇帝敕封為“應身菩薩”，1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。在氣候常年濕潤的自然條件下，肉身不腐已成為生命科學之謎，更為九華山增添了一分莊嚴神秘的色彩。

九華山文化底蘊深厚。晉唐以來，陶淵明、李白、費冠卿、杜牧、蘇東坡、王安石等文壇大儒游歷于此，吟誦出一首首千古絕唱，黃賓虹、張大千、劉海粟、李可染等丹青巨匠揮毫潑墨，留下了一幅幅傳世佳作。九華山現存文物2000多件，歷代名人雅士的詩詞歌賦500多篇，書院、書堂遺址20多處，其中唐代貝葉經、明代大藏經、血經，明萬歷皇帝圣旨和清康熙、乾隆墨跡等堪稱稀世珍寶。

九華山服務體系日臻完善。景區內有一流的架空索道、地面纜車、環保大巴。九華山處在南京、上海、杭州、武漢、合肥、黃山之間，隨著合肥～九華山～黃山高速、沿江高速、北京～福州高速、沿江鐵路等交通大動脈，寧安高速鐵路相繼在九華山腳下交匯和九華山飛機場的緊張籌建，九華山的交通條件充分改善。

景區努力打造世界級旅游勝地和國際性佛教道場，加快九華街區的拆遷整治和柯村新區的開發。九華山上，寬敞的步行街道，休閑廣場，生態停車場，人性化的交通設施；九華山下，九華山游客服務中心大樓，極具活力。2010年12月26日晚隆重舉行99米地藏王菩薩大銅像面壁板啟運回山。

三、九華山景點介紹

一、推薦景點

東崖云舫 化城寺 肉身寶殿 天臺峰 祗園寺；百歲宮 佛景 古拜經臺 龍池瀑布；程九萬墓 翠峰滴翠 大悲寶殿 大興肉身殿 地藏王石刻 吊橋(半山寺) 東崖鐘樓(幽冥鐘亭) 二圣殿 鳳凰古松 甘露寺 甘泉石(甘泉書院遺址) 觀音峰(圓通庵) 華嚴洞 回香閣 慧居寺 九華山佛學院 九華山文物館 九子寺 立庵 六泉井 龍池庵 龍女獻泉 磐陀石 肉身殿北大門 山門 上禪堂 雙溪寺 太白書堂 桃崖瀑布 天臺寺 通慧庵 五百羅漢堂 應身菩薩 迎客松 月牙池 旃檀林。

九華山腳下，有用漢、英、韓文標出的九華山游客服務中心——達到后，可乘坐游客服務中心提供的客車上山。小型私家車，也可直接開到山上。如果自駕，可從京臺高速在池州市青陽縣城的出口下，再右拐入G318國道至廟前鎮九華山游客服務中心，大約25分鐘，就可以看到精美的石雕山門牌坊了。

牌坊是新建的，比起九華山山上九華街街口的牌坊，氣勢更宏偉、雕刻更精美。主體工程借鑒徽派傳統牌坊的形式和做法，為八柱八樓沖天式立體牌樓，牌坊主跨柱距12米，邊跨柱距4.8米，總高度16.95米。路面雙向四車道設計，為國內最大的石雕牌坊。

二、佛國九華

從明朝開始，九華山與山西的五臺山、浙江的普陀山、四川的峨眉山被列為中國的四大佛教名山。成為佛教中四大菩薩的的道場。道場是佛教術語，指佛祖或菩薩顯靈說法的場所。中國佛教除敬奉西方佛祖如來之外，還特別敬奉他的四個東來使者——文殊、觀音、普賢、地藏四大菩薩，代表四種理想人格：愿、行、智、悲。 文殊代表大智，普賢代表大行，觀音代表大悲，地藏代表大愿。

金喬覺，古新羅國（韓國）的王子，公元719年，渡海來唐。他24歲出家，45歲來九華山，苦心修行75載，99歲圓寂。因其生前逝后各種瑞相酷似佛經中記載的地藏菩薩，又因他受地藏菩薩“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”宏愿感召，故尊他為地藏菩薩應世，九華山遂辟為地藏菩薩道場。《地藏十輪經》云，地藏菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深思猶如秘藏”，并發五大誓愿，及“我不入地獄，誰入地獄”、“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”。

794年，金喬覺圓寂，依浮屠之法，生殮缸內，葬于神光嶺上。三年以后，僧徒圍著殮缸造塔，又在寬闊的塔基上興建殿字，殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即著名的肉身寶殿。

佛經中描述，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，在釋迦牟尼佛滅度后、未來佛彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生、脫離苦海。地藏菩薩由此發下宏愿：眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。表明自己普渡眾生、不負重托的決心。地藏菩薩印證世間因果關系——善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。普勸大眾種善因，得好果。要盡一生力量，不造罪惡，才能脫離輪回之苦，證得涅般之樂，此為地藏菩薩的大愿。

三、景點介紹

1、九華山大愿文化園——柯村

正在建設中的九華山大愿文化園，位于九華山游客接待中心附近的北麓柯村，規劃保護面積459公頃，分為地藏菩薩銅像、內外明堂廣場、佛文化展示中心、佛學院、普濟院、小西天景區等部分。前圖為規劃圖，后圖為在建的高達99米，總重達千余噸，迄今世界上最大、最高的地藏菩薩銅像。

2、 祗園寺

由九華山大門沿山前道路直走到九華街入口處，從九華街景區的檢票口入內，便是祗園寺。東側是藏經樓、上客堂，藏經樓內的《龍藏》，又名《清藏》，全稱《乾隆版大藏經》，是清代唯一的官刻漢文大藏經。祗園本來是印度佛教圣地，相傳釋迦牟尼佛在祗園宣揚佛教二十多年，祗園寺因而得名。通道刻滿金錢，象征釋迦圣跡。步入寺門是靈官殿，過一小庭院，是天王殿，從殿后小院上石階十余步。便到大雄寶殿。

祗園寺，與甘露寺、百歲宮、東巖禪林，合稱九華山四大禪林。祗園寺建筑依山就勢，鱗次櫛比，借松林、溪流形成優美環境，引人入勝。

九華山的寺院，唯獨袛園寺不關門，幾乎每晚都有法事。

3、化城寺

沿九華街行至芙蓉峰下即到，位于東崖西側。九華山歷史最悠久的開山主寺，是地藏菩薩的道場，九華山的“總叢林”。東晉僧人杯渡曾在此筑室為庵。唐至德年間改建，定名為化城寺。“化城”源出於《法華經》中的佛教故事。傳說釋迎牟尼與小徒下鄉布道，忽為山險所阻，小徒饑渴交加，坐地不起。釋迦牟尼手指前方說：“前有一城，速去化齋。”小徒頓為振奮。所謂城實乃佛祖點化而成。寺內有康熙御書“九華圣境”橫匾和乾隆御書“芬陀普教”橫匾。后殿首明代崇禎皇帝御書“為善最樂”橫匾。

寺前方筑有放生池，形如半月，又如弓。傳說化城寺前面之山形狀如虎，為鎮住前山之虎，以放生池為弓，以娘娘塔為箭，以成開弓之勢。后因為娘娘塔被毀，便又在前山建造寶塔，其塔在煙雨中依然可見。寺廟前后有四進，分門廳、大雄寶殿、后進和藏經樓。這四處廳樓隨地勢漸高，結構自然，門楹窗柃、斗拱梁柱和臺階基石上均刻有精巧美觀的圖案。

4、九華山文物展覽館：收藏和展出各種經卷、佛具、圣旨、玉璽和書畫共一千余件。其中有不少屬于稀世珍品。天井回廊里展有各種字畫，都是描寫本山自然風光的名作。

銅鑄獨角獸“諦聽”，是九華山珍貴文物之一。傳說金喬覺當年是騎著這種獨角獸渡海由新羅國來九華山的。這件銅器重250公斤，是十七世紀明朝皇帝賜予的。

歷代帝王賜給九華山地藏菩薩的金、玉印，每顆金印上都刻有“地藏利生金印”六字。

1705年，清朝康熙皇帝賜予九華山的御書“九華圣境”。這位皇帝對江南的佛教十分重視。1766年，康熙的孫子乾隆皇帝賜給九華山御書“芬陀普教”。

明《藏經》 萬歷十四年（公元1586年）頒經為明正統五年刻本，共6771卷，用不同花紋和顏色的織錦裝裱。是明神宗之母慈圣宣文明肅皇太后所賜。其頒經諭文已于清嘉慶二年不慎毀于火；萬歷二十七年（公元1599年），神宗頒賜“萬歷戊戌年七月奉旨印造”本，經卷規格與正統版相仿。頒經諭文（圣旨）保存完好。經書現藏化城寺藏經樓。

貝葉經：古印度佛教徒用貝多羅樹葉制成，厚如銅錢，以刀在葉面刻寫經文，距今已有一千多年歷史。血經：明代高僧海玉，字無瑕，在百歲宮苦修，一共耗去28年時間以舌血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》一部，有《血經》和《明代血經》之稱。崇禎三年（公元1630年）明思宗朱由檢派員朝圣并敕封無瑕和尚肉身為“應身菩薩”，裝金供奉。這部《血經》遂即被僧眾護如至寶，倍加珍藏。1988年2月1日經國家文物局專家鑒定為一級藏品。

凈潔精舍

位于九華山街西，廣濟茅蓬北側，原址為百子堂，始建于清代。1943年住持僧了塵，1953年住持僧悟定，后被毀。1985年比丘尼常凈、常潔募捐重建，更名為“凈潔精舍”。1995年重建大殿。2002年修建東邊客寮房和大理石門場。現住尼二人，建筑面積240平方米，今住持釋常潔。

5、肉身寶殿

原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”。公元794年，金喬覺圓寂，依浮屠之法，生殮缸內，葬于神光嶺上。三年以后，僧徒圍著殮缸造塔，又在寬闊的塔基上興建殿宇，殿頂與塔頂相接。它坐落于九華街西神光嶺頭，周圍古木參天，濃蔭蔽日。殿宇高15米，山門面北，紅墻森嚴，巍峨壯觀。歇山重檐頂，戧角凌空。鐵瓦蓋頂，四周回廊上方雕棟畫梁，立石柱20根。殿宇面闊3間，進深16米，地面鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七級八面木質寶塔一座，高17米。每層每面設有佛龕，供奉地藏佛像。塔內是地藏肉身所在的3級石塔。木塔東西兩側分塑十殿閻羅參拜地藏的立像，金碧輝煌。殿基和兩側佛臺有38幅精美的漢白玉浮雕，圖案為凈瓶、寶劍、判筆、蓮花、牡丹、蘭花、石榴等。殿前有半月形拜臺，上列鐵鼎，香煙繚繞。肉身殿以塔為龕，構造罕見。建筑面積705平方米。屬全國重點寺院。

寶殿正面，懸掛著許多珍貴的牌匾，有清朝康熙皇帝手書欽賜的“九華圣境”、乾隆皇帝手書欽賜的“芬陀普教”，也有“東南第一山”的牌匾，還有當代已故的佛教領袖趙樸初題寫的“護國月身寶殿”（古文中“月”同“肉”字）

通往肉身寶殿的山路有兩條，一是從南門上山，山道要比從北門上山平緩一些，沿途可以參觀“靜潔精舍”庵堂、全國重點寺院“上禪堂”、“轉輪寶殿”等寺院。再下山經過“地藏禪寺”，再下“彌陀殿”經過北門的山門到山腳。

另一條路相反，是從北門上南門出來。雖然路陡難走一些，但是，經高大的北山門入，上“彌陀殿”，再上“地藏禪寺”，然后再上山頂的“肉身寶殿”，三者連為一體，讓人會深切地體會到整個寶殿的圣神莊嚴。

肉身殿北大門：與神光嶺肉身寶殿連為一體，形成一組九華山最大的寺廟建筑群，外形渾厚壯觀。北大門整體建筑隨山勢地形而建，由小到大，外形各異，層次逐級增高。 

肉身寶殿北大門，分設四幢殿堂。一幢山門殿，365平方米；二幢慈明肉身殿，535平方米、三幢大雄寶殿，828平方米；四幢地藏禪寺，1258平方米。總建筑面積2986平方米。仿古框架結構，設雙重檐，飛檐翹角，雕梁畫棟、鐵瓦蓋頂，保持了傳統南方秀麗典雅的古建筑藝術特色，結構牢固，且有較好的防火性能。

北門高大的山門，上面依然是趙樸初書寫的“行愿無盡”。入了北山門，有江澤民2004年的題字“護國月身寶殿”。

上去就是“彌陀殿”。從北門上“肉身寶殿”的山腰處，便是“地藏禪寺”，供奉著現代高僧慈明的肉身。慈明和尚是1991年11月圓寂的，入殮裝缸后于1995年3月啟缸，其肉身完好不朽，關節能屈，于是被漆身裝金，供奉在這個山門大殿之中供人瞻仰。

目前，九華山上從古到今已經出現15個高僧圓寂后肉身不腐的神奇事實，成為千古之謎。遺憾的是其中有9尊已經被毀或下落不明，文革浩劫就有5尊被毀。目前山上還存有6尊肉身，其中有五尊可供人瞻拜。

6、旃檀禪林、三大寶殿——大悲、大愿、大雄

從肉身寶殿下山，出北山門便是全國重點寺院旃（讀音zhan）檀禪林。它面朝化城寺，始建于清康熙年間，為化城寺七十二寮房之一。從1990年起，住持慧深發心募建三座寶殿，1992年建大悲殿，1999年建大愿寶殿，本世紀初建大雄寶殿。旃檀林老殿則按原貌移建于大愿寶殿西南側芙蓉峰麓。

大悲寶殿，坐南朝北、宮殿式，重檐翹角，琉璃歇山頂。占地3000多平方米，主樓高六丈三尺，殿長、寬、高各19米，環廊長25米。內供四面千手觀音菩薩樟木雕像，高9.19米（蓮座、蓮臺3米，菩薩像6.19米）。東西兩旁供陀羅尼八十四像，后方供三十二應身、禪宗6位祖師像。九華山佛教協會設在此寺，是大型佛事活動的場所。

大愿寶殿，也是坐南朝北，宮殿式，重檐歇山頂，內供九點九米高的四面金身的地藏銅像，足下四方八角的白玉石蓮花寶座上，供有120尊地藏菩薩坐像（金身銅像）。

大雄寶殿，主殿，供奉華嚴三圣——釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩，兩邊十八羅漢。配有雕刻精美的九龍壁、犀牛、白象、松鶴、金鳳，與大悲寶殿前廣場的麒麟、雄獅相呼應。

7、上禪堂

位于神光嶺南半山腰，我們在去肉身寶殿的路上，就經過這個寺院。寺院貌不驚人，似乎有點標新立異、與眾不同。然而，它的的確確躋身于全國重點寺院。說它與眾不同，一是因為廟宇座南朝北，其山門卻開在東山墻。山門上接一披間，即彌勒殿，很小的空間。經彌陀殿往左邊有一道小門，繞過這道門后，才是柳暗花明又一村，眼望處，豁然開朗，你便看到上禪堂主體建筑大雄寶殿。二是上禪堂自古以來有“三最”，即“九華香火甲天下，唯上禪堂最貧；風景唯上禪堂最佳；院宇唯上禪堂最麗”，受到文人墨客的喜愛。　

上禪堂建于明代，屢毀屢建，1933年再修大殿，新擴建了客堂、藏經樓、滴水觀音堂。上禪堂其山門頗具特色，山門朝向偏斜，據說是因為風水避邪的緣故，中國的建筑，避不開風水兩字。

觀音堂：位于上禪堂后面，堂里有金沙泉，深不盈甌，四時不竭。相傳當年李白曾在九華山隱居，金沙泉為李白的洗硯處。后面的那棵大樹很有來歷，名叫金錢樹，夏時枝上又長出細條，好象一串金錢，到了秋天，錢串由青變黃掛滿樹干，故稱金錢樹。據傳李白來九華山，他將手杖植于金沙泉邊，不料手杖竟長成枝葉扶疏的金錢樹，銅錢也變成樹葉，到秋后金光閃閃，宛若銅錢，故又叫太白錢。這種樹在外很少見，九華山也不多，所以稱九華三寶之一寶。九華山三寶還有兩寶是娃娃魚和叮當鳥。

8、百歲宮

九華山只有百歲宮的墻壁是白色。百歲宮，危樓高聳于懸崖之上，故有摘星庵之說。

16世紀初，河北無瑕和尚云游五臺、峨眉后，來此修行，自26歲出家，整整修行100年，活到126歲（有說110歲）。相傳他圓寂后化作真身，死后三年才被發現，肉身卻未腐爛。眾僧十分驚奇，虔心供奉，改摘星庵為百歲宮。明崇禎皇帝封無暇為“應身菩薩”，將其肉身裝金，同時擴展廟宇。從此百歲宮名聲大振，成為九華山四大叢林之一。

百歲宮坐落在前山的山頂之上，站在山下九華街抬頭望去，山上的百歲宮一點看不出是一所寺廟，倒象是一群建在山上的具有徽派建筑特色的民居。

從九華街上百歲宮可以步行爬山，也可以坐纜車。觀光纜車座落在九華山風景區九華街內，纜車下起叢林寺廟園寺祗，上至百歲宮。纜車線路全長452米，上下高度差223米，車廂載客量為40人。從山上走下來只需25鐘左右。在下方，也有一個半圓形的放生池。

百歲宮有三點頗具特色： 一是建于山巔卻呈白墻黑瓦式徽派建筑風格，內部各殿層層推進.。二是供奉著現在能見到的保存最久的肉身菩薩，無暇禪師真有其人，經過清代大火，文革浩劫土埋而不腐，至今已經有390多年了。據說十年文革浩劫中九華山有5尊肉身菩薩被毀，無瑕肉身是由一位和尚藏于山洞中才躲過一劫，11年后打開洞穴，只見當年洞里的什物、鐵棍都已經銹爛，唯獨無暇肉身卻安然無恙。 三是寺院還保存著崇禎皇帝的御賜“應身菩薩“匾，黎元洪大總統的手跡“欽賜百歲宮，護國萬年寺“門額。

五百羅漢堂：1995年新建，供奉五百羅漢坐像，像高1.3米。內有濟公像一尊。與百歲宮相映生輝，總建筑面積為1000多平方米，為宮殿式結構，是建在懸崖峭壁上的城堡式建筑群。堂內千姿百態，氣勢壯觀。

東崖云舫：又名晏坐巖。巨巖方正、高聳，形如舫。相傳地藏初來九華山時，常晏坐巖頭誦經觀景。明代哲學家、教育家王陽明（王守仁）曾兩次于巖頭端坐，與和尚談經論道。后文人名士爭相仿效，并以東巖為題，留下眾多詩文。巖東懸崖千仞，中有堆云洞；南有錦衣石和“飛身處”、“云舫”等石刻，西有鐘亭。登上云舫巨巖，東可望天柱、五老諸峰；南可觀天臺、十王、缽盂等峰；西可看神光嶺、肉身殿；鳥瞰九華街，化城寺等古剎盡收眼底；極目北眺，長江如練，橫于天際；云霧時而從兩側峽谷冉冉升起。

可由祗園寺乘纜車至百歲宮下，往東崖禪寺方向步行即到。東巖云舫旁有東崖鐘樓，前行有東崖禪寺、觀音庵等景。再前行可到百歲宮。

9、甘露寺

九華山佛學院，設在甘露寺內。原名“甘露庵”，又名“甘露禪林”。坐南朝北，由3組民居式建筑與宮殿式大雄寶殿組成，因地制宜，布局靈活，建筑面積4300平方米，周圍古木參天，修篁避日，清泉淙淙，嵐氣蒙蒙，清代黃華詩云：“到此禪關宿，方知山色多。萬松藏古寺，孤月上寒坡。屋角泉聲落，床頭嵐氣過。欲窮諸勝覽，秉燭問檀那。”

清康熙六年（公元1667年），玉林國師朝禮九華，途經此地，贊曰：“此地山水環繞，若構蘭若，代有高僧”。時居伏虎洞的洞安和尚聞之旋即離洞，并得青陽老田村吳爾俊等人資助破土建寺。動工前夜，滿山松針盡掛甘露，人稱奇跡，故得“甘露庵”名。洞安在此兩度登壇說戒后，仍歸伏虎洞。乾隆間住持僧優曇開壇傳戒，成為叢林。

早在1898年，華嚴學者月霞在九華山翠峰寺創辦“華嚴大學”；1919年初，在東崖寺方丈容虛倡議下，成立“江南九華佛學院”，開設課程有：佛學概論、賢首學、小乘佛學概論、佛教宗派源流、攝論以及國文、英文、文章作法、算術、歷史、地理、自然、音樂、藝術、體育等，歷時17 年。1985年，九華山佛教協會舉辦僧伽培訓班，學制一年。現九華山佛學院，于1990年7月創辦， 院址甘露寺。開設正科班、佛學研究班。截止1999年7月，共培養學生250多名，寺院執事近50名。

龍池瀑布：由甘露寺驅車上山3分鐘左岔路沿石階欄桿下，即至。鄰近還有龍池庵等景。注意石板道盤旋濕滑。龍池瀑布又名五龍瀑。龍溪水入五龍灣，形成五池一穴一潭。前三池水流平緩，后二池一穴一潭相對落差10余米。龍池瀑布分三級，中段注入石穴，逆水噴雪跳玉，高涌數米，再跌落龍池。池面雪波翻騰，極為壯觀。

10、華嚴禪寺

原名九子庵，又名九子寺、廣化寺（院）。位于碧云峰——九華后山九子巖（今青陽縣朱備鎮東橋村境內）。可由月牙池往西南方向步行十余米即到。相傳金喬覺上九華，就是由此處登山。碧云峰，有片10畝平坦幽谷，西面是九子峰。峰上東西排列五小峰，南北成行四小峰，恰似九子回環向背，團聚嬉戲；東南北三面峭壁環圍，峰巖迤邐屏立，如千丈城垣；城垣之中竹林蔥郁、古木遮空，清泉繞流，景色深幽，風光奇秀，宛然世外桃源。現有山門、大雄寶殿和數間僧房、回廊。山頂幽谷內，有一石雕古塔，圓形，三級，高數尺。塔前還有石佛一尊、石獅一頭。石獅總是成雙，此處何以孑然一軀？有人說它的同伴騰云駕霧，沿溪水上七布泉，往獅子峰去了。

11、慧居寺

原名慧慶庵。慧居寺背依高山，面臨竹海，環境十分幽美；殿宇恢宏壯觀，金碧輝煌。該寺沒有山門等附屬建筑，大雄寶殿直露面前。 

大殿高三角門，可供出入；旁有僧房，為專事殿堂管理的“執事”僧所居。大殿正面供奉釋迦、藥師、阿彌陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普賢菩薩像，兩旁是十八羅漢坐像。滿堂鐘、鼓等法器陳設齊全，而且十分講究。佛像旁的楹聯、匾額的金色大字和滿堂金色佛像，交相輝映，炫燦奪目。 

在殿后走廊俯視山谷，眼前是一片碧茫茫綠色的海洋，遠處群峰隱于云霧之中，若隱若現。遠眺東南，則金雞峰、獅子峰、美人峰，加冠峰、花瓶峰等，爭奇獻巧。

慧居寺大殿高三角門，可供出入；旁有僧房，為專事殿堂管理的“執事”僧所居。大殿正面供奉釋迦、藥師、阿彌陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普賢菩薩像，兩旁是十八羅漢坐像。滿堂鐘、鼓等法器陳設齊全，而且十分講究。佛像旁的楹聯、匾額的金色大字和滿堂金色佛像，交相輝映，炫燦奪目。

12、天臺寺（地藏寺）

在九華街坐景區的客車，先到鳳凰松站，再坐纜車，可直通天臺山頂。寺周景點眾多。

地藏寺，是九華山最高的寺院，又稱天臺正頂，建筑面積1540平方米。全國重點寺院。位于海拔1306米的天臺峰巔，稱為“中天世界”，坐北朝南，木石結構。九十九峰之中僅低于十王峰、七賢峰。站在天臺頂上，是觀看日出的好地方。

有句宣傳語：“不到天臺，空來九華”。至寺前回首，左有龍頭峰，右有龍珠峰，對面十王峰。龍頭峰下為青龍背，因驕立如屏，故名玉屏峰。龍珠峰，又名天臺崗，上有一顆巨大滾圓的巖石，名“龍珠石”。傳說九華是“活的龍脈”，青龍即居此高處，這顆“龍珠”，則是它戲耍的寶物。十王峰迎面而來，謂之“十王朝地藏”。寺前巖壁上，有“非人間”等巨字摩崖石刻。寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下，由橋底登石階十余步，即進入寺內。拱形橋上的橫梁鐫“中天世界”4個大字。

天臺寺全寺由3組民居式殿堂組成。該寺橫臥嶺凹間，東面以峰脊（青龍背）為屏障，南以玉屏臺作為墻身，西面和北面以突兀的巨巖為連接點，在凹陷地上筑高8米的石臺基，構成平整的平面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。整個建筑借高聳的懸崖峭壁來隱蔽，既防風寒，又十分堅固。它的山門在大殿山墻南面，是一直徑3.4米的卷拱石洞，進深4.2米，其東、北兩則為對峙的懸崖，徑直可入大殿2樓；轉折向南，沿墻外過道往“捧日亭”或“青龍背”。大殿（萬佛樓）寬10米，深13米。殿后有偏門通往觀音殿、客房和云水堂。

古拜經臺：位于天臺峰下，又名“大愿庵”，臺后有峭石20米高，造型酷似“老鷹扒壁”，僧人稱“大鵬聽經臺”，相傳是金地藏拜經的地方，殿內石坪上有腳印凹痕，傳為地藏所留。該寺始建于唐，經歷代修建，面積達898平方米，內附設接待社，為游人、香客提供食宿。

觀音峰：原名“圓通庵”。位于吊橋上方，拜經臺下邊，如空中瑤臺一般。此寺依崖就勢所建，主殿建筑在崖頂上，偏殿建在崖下，卻與主殿同高，實際是三層殿宇。前殿上下6間，后殿樓閣20余間。從西殿樓窗俯視，有一奇石聳立于峰頂，酷似“觀世音”塑像，故此寺名為“觀音峰”。在寺后平臺上，可清晰詳盡地觀賞觀音峰，好像觀音立在螯魚背上。觀音石旁有一石豎立，底部是空的，并有多孔，名為“爛心石”。其石上有一小石，形狀酷似猴子，身上毛茸茸的，名為“猴子觀觀音”。觀音巖下，石峰如柱，古松挺秀。

13、小花臺

原名會仙峰，位于中峰南、蓮臺峰北，海拔1006米。峰頂石柱、“石人”羅立，參茶有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。

相傳唐道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請群仙。陳巖詩云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏群仙，人間風雨山間月，始信仙家別有天。”從小花臺沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。

白云禪林：位居九華山蓮花佛國西部的鳳云山中，茂林修竹，風光秀麗，環境幽雅。鳳翥朝東，其西低凹，每遇氣候變化，山凹白霧翻騰，繼而彌漫九華，所謂“白云深處有奇觀”，即指于此。1931年安徽省來安縣陳真人理亭在此建白云觀，繼之，住持許真人至根，此后白云觀日漸衰敗，僅有四五間破屋（建筑面積76平方米）。1991年廣西僧人圣文至此住持，經九華山佛教協會同意，維修原殿和寮房，并重塑佛像。1997年又籌款在原殿西側新建大雄寶殿，坐北朝南，民居式，琉璃瓦脊，紅瓦屋面，鋼筋磚石木結構；高7.5米，長、寬各12米，建筑面積144平方米。內供三尊大佛、普賢、文殊、靈官、韋馱、千手觀音等佛像。九華山佛教協會會長仁德法師為該寺題額“白云禪林”。

蓮花峰：位于九華山北部，海拔937米。主峰兀立，峰頂削尖，萬瓣疊嵌，氣勢峭拔。遠眺石骨花胎，如含苞待放的蓮花。 位于翠蓋峰北，西洪嶺南，上、中、下3個蓮花峰統稱蓮花峰，最高峰海拔1042米。峰頂巖石極似盛開的蓮花，“蓮峰云海”為九華古十景之一。

14、華嚴洞

位于中閔園，經通慧庵至回香閣下坡，沿懸崖上的山路而下。華嚴洞，深藏在峭壁下的幽壑之內。巨巖北端上翹，呈窩掌形。洞前筑墻成屋，進門見古洞，深丈余，高七尺，寬二丈五尺左右，隔成內外兩間。外間供佛像一尊，內間筑成小樓，下鋪地板，窗明幾凈，幽靜異常，別有洞天。 

華嚴洞傍臨小溪，幽篁遮天；周圍嘉木繁盛，靈草叢生。洞周圍的高峰深谷，嘉木繁盛，靈草叢生，有石斛、石耳、靈芝、黃精、首烏、丹皮等貴重的野生藥材，是著名的“藥谷”。

西側相連的是華嚴海慧寺。寺外是遠山、近壑、山泉、幽澗，宛如世外桃源。

在藥林、靈草之間，飛鳥眾多，舌簧悅耳。其中有珍禽——搗藥鳥，又名“丁當烏”，與金錢樹（即青錢柳）、娃娃魚并稱為“九華三寶”。

15、大興肉身殿

大興和尚名釋大興，在九華山修持60余年，行住坐臥時時不忘念佛，始終如一。日常下山閑游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群眾尊敬。他的肉身應跡，佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議，修行人之身心具有殊勝深造奧秘的妙用。殿堂正中玻璃龕內端坐著大興肉身，顏面如生，喉節可辨。右墻邊陳列著大興遺像，穿破了的袈裟和僧鞋，以及出缸的羅漢念佛珠、指甲、衣帽鞋灰片等。

16、九華山森林公園

九華山國家森林公園位于安徽省青陽縣城西南部。是以山岳風光為主體，佛教文化為特色，人文景觀為點綴的供人們旅游、科學考察、佛教文化交流、宗教活動、度假、探險、攬勝、休閑等綜合性旅游活動場所。

九華山國家森林公園氣候宜人，夏季涼爽，景色絢麗，文物薈萃。園內奇峰峭拔，怪石嵯峨，嶺崗橫亙，盆地錯落，重巒疊翠，集峨眉之秀，華山之雄，天然畫圖賞心悅目，美不勝收，是游人避暑和療養的極佳環境。

九華山國家森林公園劃分六個景區：雙溪寺景區中心景區、天柱仙蹤景區、舒潭印月景區、森林植物景區、蓮峰云海景區。各景區自然景觀和人文景觀各具特色，函蓋九華山名勝“九華十景”。

九華山國家森林公園與九華山風景區互相依存，互相襯托，融森林、佛教、旅游特色于一體，尤以佛教名山、地藏菩薩化身金喬覺的古道場和建國后第一尊大興和尚真身，是觀光游人和朝山香客禮佛圣地。

四、三日游

門票，九華山風景區門票實行“一票制”，旺季門票價格調整至190元、淡季門票價格調整至140元。現在交通費為50元。

第1天：九華第一寺，望華寺，點智慧燈，游狀元文化園，觀看99米地藏大銅像。

抵達九華山風景區，游甘露古寺，朝拜開山祖寺——化城寺，頂禮三大寶殿（大愿寶殿，大悲樓，華嚴寶殿），親臨九華山最近出現的肉身菩薩——明凈肉身供養寺院。

第2天：九華山全境。步行或乘纜車游百歲宮，參拜126歲圓寂之明代無瑕禪師真身、五百羅漢堂。乘百歲宮地面纜車上東崖摩空嶺，朝禮天然睡佛（山形酷似已故九華山佛教協會長仁德大師），鳥瞰九華街，萬佛塔及花臺群峰。登九華山最大寺院建筑群，肉身寶殿（大愿金地藏菩薩肉身塔殿），拜地藏禪寺、頂禮慈明和尚肉身（目前九華山尚存體魄最大的肉身），途經上禪堂，可拜九華山唯一滴水觀音，白子堂、地藏禪寺、彌陀殿，通慧禪林，瞻仰佛教史上僅有的一代名醫名尼，仁義師太金身。

中餐后往天臺寺景區、閔園景區，參觀天下第一奇松——鳳凰古松，乘天臺索道或步行至古拜經臺，踩地藏王菩薩大腳印，遠眺觀音峰、大鵬聽經石、金龜朝北斗，朝拜九華山最高寺廟——天臺禪寺，遠眺海拔1342米的最高峰，十王峰，南望黃山如屏、北瞰長江如練，信步青龍背、捧日亭、一線天。索道下山后，游覽閔園庵堂群，走進女眾清平生活。

晚餐后，前往祗園寺觀看佛事活動，游九華老街。

第3天：游覽九華山花臺景區：2010年開放。登花臺主峰探訪地藏菩薩古道場，一覽大小花臺之奇秀，切身體會天然氧吧的愜意；徒步青山秀水間，游覽地藏曬靴、財神閔公的私家禁地。索道下山，結束愉快的禮佛之旅。

五、游記——印象九華

九華山除了寺院，還有自然景觀、獨特的人文沉淀、以及良好的生態環境。九華山環境優美，氣候宜人。據九華山氣象站數據表明，近23年的平均氣溫在14攝氏度，空氣溫潤，日照少，多云霧，尤其以每年陽歷4月到10月最為舒適，12月到2月比較寒冷。可以說是夏無酷暑、冬無嚴寒。九華街一帶有3家四星（聚龍大酒店、上客堂、東崖賓館）、4家三星（百歲山莊、金茂龍泉飯店、九華山莊、金環酒店）。

九華山 特產，如茶葉、黃精、靈芝、百合、石耳、木耳、竹筍等。黃精主產于河北、內蒙、陜西。多花黃精主產于貴州、湖南、云南、安徽、浙江等。

黃精味甘、性平，是補藥。具有補中益氣，除風溫、安五臟、強筋骨、止寒熱、填精髓之功效。健脾、補腎、潤肺、生津、補血、降壓、防止動脈硬化。久服可延年益壽。

九華山黃精應屬上品。當地有北有長白山人參，南有九華山黃精之稱，傳說當年金地藏金喬覺，常以九華山黃精為食，99歲坐化，名“金地藏王菩薩”，“地藏黃精”由此得名。相傳明代高僧海玉大師在九華山百歲宮山洞內苦修，不進米飯，食黃精為生，終年110歲。

九華山歷來與文人墨客非常有緣，最有名的就是李白與青陽縣令韋權輿及朋友高霽三人聯手，改九華山名稱的文壇佳話，據說九華山原來叫九子山，李白嫌其俗氣，李白他們觀九華山九十九峰，其中有九峰形如蓮華，便三人同作一首詩，詩曰：

妙有二分氣，靈山開九華。（李白）層標遏遲日，半壁明朝霞。（高霽）

積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。（韋權輿）青熒玉樹色，縹緲羽人家。（李白）

從唐代以來，劉禹錫、杜牧、李商隱、王安石、蘇轍、文天祥、王守仁、湯顯祖等一批文學巨匠都與九華山結緣，許多文人墨客都在九華山留下了墨跡文章。

化城寺對面有一九華山書店，其中一本是1985年由黃山書社出版的《九華山詩歌選》，里面選有從唐代到清末描寫九華山的詩歌190首。在這本詩集里，也看到了南宋時期溫州籍狀元王十朋的詩作。

九華山，印象最深刻的還有山霧，那無處不在、變幻莫測的云霧，真讓人又喜歡又遺憾。

六、、訂票及車次