謂堯在位時舉薦舜作為自己的繼承人。那時沒有父死子繼的習慣，而是選擇賢能之人為自己的接班人。傳說中有堯舉舜，舜舉禹，禹舉益的故事。據《墨子．尚賢上》云：「堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平」?！睹献樱f章》記載：「舜相堯二十有八載，非人之所能為也」。舜大概做了常人不能做的好事，贏得了大家的擁戴。所以堯死后，舜雖避堯之子于南河之南，但天下諸侯不去堯子那里而去朝覲他；有訴訟之事，也去找他；謳歌者也去謳歌他，而不去謳歌堯子。反映了堯所舉薦的繼承人舜，確實是個賢能之人。
傳說黃帝以后，在黃河流域的部落聯盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領袖。關于他們“禪讓”的故事，古書有不少的記載。
堯， 號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(今山西省臨汾縣一帶)。堯當上部落聯盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛“父母日月”一般。
堯在位七十年后，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。后來堯又召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼備、很能干的人物。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，并考驗了三年才將帝位禪讓給舜。
舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生于諸馮 (在今山東省境內)。舜接位后，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛戴。他通過部落聯盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，怕益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧(今湖南境內)的途中。舜死后，禹做了部落聯盟的首領。
女嬌，涂山氏的女兒，夏禹姒文帝的妃子，儀容秀美，生性嫻雅，是當地有名的美女，生卒不詳
大禹忙于治水，三十歲尚未成家，后來在涂山（今浙江省紹興西北）治水，見到女嬌，二人互生愛慕之情，由于治水的工作緊迫，大禹又到別處巡視災情，女嬌思慕大禹，便寫了一首詩，只留下兩句：“等候人啊，多么的長久喲！”據說，這是流傳下來的最早的一首南方的情詩，從這首情詩，可見女嬌對大禹的傾心，女嬌的使女把此事告訴大禹，大禹感動了，遂于臺桑與女嬌成婚，這就是“禹得涂山女，而通于臺桑”的故事。
夏禹娶了涂山氏的女兒之后，不以私情貽誤公事，四天后告別妻子，繼續治水，女嬌被送到安邑（今山西省解縣東北），她日夜思今南方的家鄉，大禹知道了，又沒有功夫安慰新婚的妻子，遂派人在城南筑了一座望鄉臺，讓妻子登臺遙望家鄉，
有一次，大禹治水經過家門，適逢女嬌生子，鄰居告訴大禹，勸他回家探望妻兒，大禹說：“治水要搶時間，無法分心。”鄰居說：“您不能回去看望妻兒，也應給獨生子命個名字呀！”大禹在匆忙說“就命名為“啟”，意思是說”治水啟行“，如此一去十三年，三過家門而不入，歸來時他的兒子已經十多歲了，女嬌也成為一位中年婦人了，
大禹繼承腕的帝位，封女嬌為妃，融死，啟繼位，成為夏朝的開國天子，女嬌：隨著近年地下文物考古的進展,華夏的歷史似乎有了更清晰的輪廓,大禹王國在中華民族中的地位也有了進一步的確立，大禹的精神幾成華夏民族精神之發端,但我們在歌頌大禹、贊美大禹的時候.似乎忽略了他妻子女嬌的作用和貢獻。
《吳越春秋》載：“禹三十未娶.行到涂山,恐時之暮,失其度制,乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有白狐九尾造于禹。.......禹因娶涂山，謂之女嬌。"關于禹的婚娶還有《涂山歌》為證。
“綏綏白狐,九尾龐龐。”我們偉大的大禹的妻子是一位多么美麗的姑娘呀。她不但美貌,更兼賢惠。作為偉人的妻子,等待她的是幸福與犧牲的自雙重考驗。
最美麗的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然,婚后的第四天,我們的大禹就要告別新婚燕爾的嬌妻,踏上治水的征程。這一去竟也是“十年八載不回還",10月懷胎的艱辛,女人最難熬的苦難都降臨女嬌的身上。兒子出世了,不見自己的父親,就哇哇啼哭,“兒呀兒,你不要哭不要鬧，待到洪水退去時，你爸爸就......"
這樣苦悶的心情反映在女嬌的《候人兮猗》歌里,《呂氏春秋》載:“禹行水,竊見涂山之女,禹末之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌，歌日:‘候人兮猗’,實始作為南音。”“兮”“猗”是虛詞,相當于“啊啊",充分表達了女嬌盼丈夫早日歸來的迫切心情。
正所謂“軍功章里有我的一半也有你的一半”,大禹治水的成功，有女嬌這位賢內助作出的犧牲。這樣默默無聞地無私奉獻,真是中國婦女傳統美德之始。
終于盼來了夫君,這時的大禹,正忙著計功呢。水已退，功巳畢,但百業待興。有人見大禹工作勞累,就獻上了新發明的加飯酒,大禹喝了果然解乏通氣,但也同時發現這美好的飲料,還能亂性,便即刻下令禁止濫飲加飯。在這樣的字里行間,難道讀不出女嬌賢惠的影子來嗎?
太康，夏朝君主．生卒年不詳，啟長子。啟病死后繼位。實際上只在位兩年（名義上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游獵時，為后羿奪去國政。病死，葬于陽夏（今河南省太康縣西）。
太康，他自小跟著父親啟享樂，即位后生活比啟還腐敗，只顧飲酒游獵，不理政事。
有一次，他帶著家屬、親信去洛水北岸游獵。一去3個多月不回來，弄得百事廢弛，民怨沸騰。東夷族有窮氏（在今山東省德州市北）部落首領后羿乘機起兵，奪取了夏的都城安邑。太康帶著獵物興高采烈地回來，在走到洛水岸邊時，見對岸有重兵把守，便慌忙派人過河探問，這才知道是后羿不讓他回都，各部落首領都不滿意太康的荒唐，又懼怕后羿的實力，誰也不來幫助。太康后悔不及，只好在陽夏筑了一座土城居住下來。史稱“太康失國”
太康的五個弟弟見兄長不能回都，就陪著母親來到洛水南岸苦苦盼候，始終沒有能等到。五兄弟就作了一首歌來追念他們的祖父禹的功績和品德，傾訴目下的凄涼悲哀之情。這首歌就是《尚書》中著名的《五子之歌》。歌詞的大意是：
我們的祖先大禹曾經訓導子孫說，百姓是國家的根本，只有根本穩固了，國家才能安寧。君主應當勤于政事，用心治理好天下，倘若貪酒色、好游獵，或者大興土木，建造亭臺宮室，那么，只要有其中的一件，就會失去民心，導致亡國。緬懷我們的祖先大禹大世時，他身為萬邦之君，將天下治理得井井有條，使百姓安居樂業，他是一位多么賢明的君主啊！今天，太康不遵祖訓，荒廢政事，弄得百姓都仇視我們，使祖先創建的王朝被人顛覆，陷我們于凄苦的境地。太康啊，你鑄下了大錯，我們心中是多么痛苦??！
27年后，太康病死于陽夏。
相，生卒年不詳，仲康子。仲康病死后繼位。在位28年，被寒浞的兒子澆攻破而自刎，葬于帝丘（今河南省濮陽縣）。
相繼位時，年齡還很幼小，因后羿帶兵進逼，只得逃往帝丘，又遷到斟灌（今山東省壽光縣東）。相繼位后的第八年，由于后羿因恃其武力，不修民事，日日以田獵為樂，遂被后羿的助手寒浞指使后羿的門生，貼身衛士逄蒙所殺，進而寒浞派兒子澆帶兵進攻斟灌。相力量弱小，只好再次逃往帝丘。這時，相曾先后征伐過淮夷、風夷、黃夷等部落。不久，于夷來朝見，服從于相。
第二年，澆又帶兵奔襲帝丘。在一天晚上攻入城中，殺進相的住處。相眼見難以脫身，就拔刀自刎而死。
是伯明氏的讒子。后羿篡奪夏朝王位后，他不務政事，四出游獵，將政務委任于寒浞。寒浞積極培植自己的勢力，在后羿外出游獵歸來時，乘機把他殺死，自己登上了王位，并占有了后羿的妻室，生澆。后來寒浞又攻殺夏后相，滅了斟灌氏，分封自己的兒子，以鞏固自己的統治地位。
夏啟當上國王以后，有一個部落有扈（音ｈù）氏不服，起兵反抗。啟和有扈氏的部落發生了一場戰爭，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來的人罰做牧奴。其他部落看到有扈氏的樣子，沒有人再反抗了。
夏啟死后，他的兒子太康即位。太康是個十分昏庸的君主。他不管政事，專愛打獵。有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵。他越打越起勁，去了一百天還沒有回家。
那時候，黃河下游的夷族，有個部落首領名叫（羿音ｙì），野心勃勃，想奪取夏王的權力。他看到太康出去打獵，覺得是個機會，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來的時候，走到洛水邊，對岸全是后羿的軍隊，攔住他的歸路。太康沒法，只好在洛水南面過著流亡生活。后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當夏王，把實權抓在自己手里。
后羿是一個著名的弓箭手，他的射箭是百發百中的。有一個神話，說古時候天空里本來有十個太陽，地面上熱得像烤焦似的，給莊稼帶來嚴重的災害。大家請后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地幾下，把天空里的九個太陽射了下來，只留下一個太陽。這樣，地面上氣候適宜，不再鬧干旱了。又說，古時候大河里有許多怪獸，經常興風作浪，造成水災，把禾苗淹沒，人畜淹死，也是后羿用箭把這些怪獸都射死了，人們的生活才恢復了正常。這些神話說明后羿的箭術很高明，是大家公認的。
后羿開始還只是做個仲康的助手。到了仲康一死，他干脆把仲康的兒子相攆（音ｎｉǎｎ）走，奪了夏朝的王位。他仗著射箭的本領，也作威作福起來。他和太康一樣，四出打獵，把國家政事交給他的親信寒浞（音ｚｈｕó）。寒浞瞞著后羿，收買人心。有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把他殺了。
寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭奪，一定要殺死被后羿攆走的相。相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒。后來，相終于被寒浞殺了。那時候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個兒子叫少康。少康長大后，給姥姥家看牲口；后來聽到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒。
少康從小在艱難的環境中長大，練了一身本領。他在有虞氏那里招收人馬，開始有了自己的隊伍；后來，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來。夏朝從太康到少康，中間經過大約一百年的混戰，才恢復過來。歷史上稱作“少康中興”。
少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭還沒完。夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害。后來少康的兒子帝杼（音ｓｈù）即位，發明了一種可以避箭的護身衣，叫做“甲”，戰勝了夷族，夏的勢力又向東發展了。
神話傳說「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。
后世的文獻將他描述成一個暴君：他寵信王后
由夏到商，社會經濟和文化有了較大的發展。依據大量的考古資料，結合文獻記載，使我們對于商代社會經濟和文化的發展情況，有了餃為詳細的了解。
農業生產的發展商代的農業生產已經達到較高的發展水平，是當時具有決定性的生產部門。
普遍使用的基本農具.
圃、同、果、樹、杏、栗等字，在卜辭中也餃常見，林木蔬果之屬的生產也是農業生產的一個重要組成部分。蠶桑生產在南代有了發展。不僅蛋、桑、絲、帛等字常見于卜辭，而且在青銅器紋飾中有頭圓而眼突出身屈曲作蠕動狀的蠶紋，在玉飾中有雕琢得形態逼真的玉蠶，這些都反映了當時蠶桑事業的發達。在卜辭中有“蠶示”的記載，祭把典禮還相當隆重，足見植桑、養蠶也為統治者極為重視的一種農事活動。
家畜的飼養，除了一般農戶作為副業之外，在商王的統治機構中有專職的宰、臣管理性畜的飼養枚放，一般貴族也有皂隸從事此項生產。當時的馬、牛、羊、雞、犬等“五畜”已大量地飼養，或供食用，或作犧牲，或用于耕駕。
夏代的爵命等級一般說法有公、侯、伯、子、男五等，因無實據，難以窺其詳。商代也有公、侯、伯、子、男，而分為三等。一等為公、侯，他們是商族或親族，直屬于商王朝。二等為伯，是商遠方的首領，周族曾為商的西伯，統轄210個小國。三等為子、男，在侯、伯之下，并分別隸屬于各侯、伯，也有一些是直屬于商王朝的。商代雖有等級之分，但制度并不健全，故王國維考證認為：“自殷以前，天子諸侯，君臣之分未定也，故當夏后之世，而殷之王亥、王恒、累葉稱王，湯未放桀之時亦已稱王；當商之末，而周之文、武亦稱王。蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之盟主，未有君臣之分也”。也就是說，夏商的社會組織結構仍然帶有部落聯盟時期的某些特點，組織還比較松散。但以宗親關系遠近來劃分等級，已經成為當時的固有觀念。所謂的“宗”，是指具有血緣關系的本族后代；所謂的“親”，是指具有婚姻關系的其他部落貴族。宗親制直接影響著西周的爵命等級制度的形成。
西周實行分封制，制定了尊卑高下的等級。在這種制度下，天子為第一等，諸侯為第二等，卿大夫為第三等。諸侯由于功勛大小和受封土地的多少，又分為公、侯、伯、子、男五個不同的爵位。卿大夫又分為天子卿大夫、大國卿大夫、列國卿大夫、小國卿大夫。諸侯、卿大夫又統分為九等，稱為“九命”。即上公九命為伯，王三公八命，侯伯七命，王卿六命，子男五命，王大夫四命，公伯國卿三命，侯伯國大夫兩命，士一命。這種等級表明周王室與諸侯國、天子與諸侯卿大夫之間的關系是中央政權與地方政權、上級與下級的隸屬關系。
爵命等級是和政治、經濟利益相結合的。周代規定，凡四命以上都有“國家、宮室、車旗、衣服、禮儀”，規模大小及物品多少，要“各以其命致為節”。三命以下則沒有“國家”，只有與自己命數相同的“宮室、車旗、衣服、禮儀”。
從爵命等級制度來看，在西周已經形成“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的政治等級階梯，根據這個等級，他們又分別享有不同的經濟權益。因此，不同等級標志著不同的政治權力和經濟利益，在一定程度上也給人以向上進取的機會。
公元前二十一二世紀，中國歷史上的第一個朝代夏朝建立了，中國社會由原始社會進入了奴隸社會。
夏朝的中心地區，西起河南西部和山西南部，東至今河南，河北，山東三省交界的地方，南至今湖北，北至今河北。夏朝的地理知識迅速積累，并在城市，治水，農業，青銅器和原始地圖等多方面上得到了體現。
（一）從城市建設看夏朝地理知識
中國古代龍山文化晚期就已經出現了防御設施城堡，如河南登封王城岡及淮陽平糧臺城堡，這就是初期的城市。城市的誕生是奴隸制社會發展的標志。傳說夏朝以前已經開始筑城，如“夏鯀作城”；“鯀作城郭”；“昔者夏鯀作九仞之城，諸侯背之，海外有狡心”；“鯀筑城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也”。這里講的鯀即崇伯鯀，堯時夏部落酋長，禹的父親。那時候的城市還不可能是后業用磚頭或石頭修筑的城市。以王城岡來說，這是四千多年前修筑的東西駢列的兩個方形小城堡，城墻用夯土筑成。這是中國目前發現的最早的古城遺址。西城西墻長94.8米，南墻長97.6米。從年代上看，與夏代紀年相吻合。在山西夏縣埝掌鄉東下馮村北青龍河兩岸臺地上，曾發現一座小規模的城堡遺址。南城墻長約400米，寬約8米，殘高1.8米，夯土筑成，距今約4000年。從年代上看，也與夏代紀年相吻合，而地址又恰好在所謂“夏墟”的地區內。因此，可以說城市起源于夏代。
城市地址的選擇，反映了那時的地理知識。比如地形上一般來說以平坦，高燥為好，最好靠近河川大海，但又不能過于低洼；交通要方便，生產要發達等等。城市的最大功能是促進物資，信息的交換，所謂“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。
（二）從大禹治水看夏朝地理知識
相傳夏朝建立以前，洪水災害嚴重，“洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸每繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國”。為了治水，堯在聯盟議事會上提出派誰去治水比較合適？大家都說鯀去合適，堯反對。四岳又說，先叫他試試，不行再說吧！堯只好同意，讓鯀治水。
鯀采用以前共工的治水辦法，“壅防百川，墮高堙庳”。用人工把高的地方鏟低，低的地方用土填高，只堵不疏，結果鯀治水九年毫無成績，失敗了，被砍了頭。以后舜又派禹治水，“禹傷先人父鯀功之不成受誅”，吸取了你父親的教訓，決定把純粹堵水改為疏、堵并用。他首先“行山表木，定高山大川”，親自勘察高山，大河，把地形，河流的流向，水量調查清楚，樹立標記，指示哪些山要挖掉用來筑堤，哪些河流要疏導。又組織治水班子，發揮集體的智慧，制訂“疏川導滯，鐘水豐物”的治水方案。這樣可以順應水性，疏通河川，開導阻滯，使洪水暢流無阻地由小河歸大河，同時還利用一些湖泊，沼澤及低洼地聚積水，起到分洪儲流，灌溉農田的作用。在治水的同時還在田間開溝洫，“盡力乎溝洫”，更能發揮灌溉效益。13年中，禹治理了“名川三百，支川三千，小者無數”，使黃河中下游地區消除了水害人民安居樂業。禹治水成功，受到人們普遍的贊揚和崇敬。
（三）從農業生產看夏朝地理知識
夏代由于水害得到治理，農業有了較大的發展，剩余糧食增多，多余的糧食用來釀酒。夏桀時有“酒池，可以運舟，糟丘足以望十里”，可見酒多到什么程度。這雖然是過分夸大之詞，卻從一個方面反映了夏代糧食的豐足。
古代的農業和季節，氣候有密切的關系。夏朝農業的發展，必然積累了許多有關季節，氣候方面的知識。流傳至今的《夏小正》，就含有夏朝的歷法，物候知識。如書中講的歷法是夏朝的十月太陽歷，即1年分10個月，每月36天，全年剩下的5-6天為過年日。因此，它記載的物候，天象與后業的太陽歷有較大的差異。書中記載的物候知識比較豐富，是我國現存最早的物候專著。其中正月的物候是柳樹長花序，梅，杏，山桃相繼開花；田鼠出來活動，野雞鳴叫，雌雄交配；魚兒由水底上升到近冰層的地方；農田害蟲螻蛄也叫了。這樣一個月接一個月的記載，形成了全年較完整的物候歷。
甘誓里有"有扈氏威侮五行，怠棄三正"、"用命，賞于祖；弗用命，戮于社"等內容。"威侮五行"就是不敬上天，"怠棄三正"就是不重用大臣。"用命，賞于祖；弗用命，戮于社"指努力奉行命令的，便在先祖的神位前頒行賞賜；不努力奉行命令的，便在社神的面前給予懲罰。
禹刑:夏朝刑事法律規范的總稱。該法典為平定"亂政"而作，因追念其先祖而命名為禹刑，所謂"夏有亂政，而作禹刑"。
關于夏朝的文化，雖因文獻不足，還看不到它的全貌，但正如孔子所說：“殷因子夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。”《論語》夏朝文化的發展，直接為商、周兩朝文化的繁榮奠定了基礎。 夏朝為中國歷史上建立的第一個朝代，夏朝的都城曾一度設在鄧地。據《路史·國名記四》記載：“鄧，仲康子國，楚之北境，史云阻之以鄧林者，今之南陽。故杜佑以為禹都。”這是唐代杜佑著述的《通典》中稱鄧為“禹都”，是為其一；其二，從現存于西安碑林的我國最早的石刻地圖之一——《華夷圖》上看，以及北宋地理總志《太平環宇記》的記載，也可以認定夏朝的都城在鄧。 鄧地怎么會成為夏朝的都城了呢？原來，大禹接替父親鯀治理洪水的職務后，“勞身焦思，三過其家門而不入。”終于琢磨出因勢疏導之法，代替其父親修堤堵水之方，將大地上的洪水引入東海，消除了水災。因為他治水有功，帝舜就把天子之位傳給了他。可是到了大禹年老時，沒有將天子之位禪讓給德高賢能的人，而是傳給了自己的兒子啟當天子。啟繼位之后建立了中國歷史上的第一個朝代——夏朝。啟也自然成為夏朝的第一代朝廷君主。但他不象大禹那樣“薄衣食，卑宮室”，而是整天吃喝玩樂，荒淫無度，把一個原來民眾安居樂業的夏朝，搞得怨聲載道，危機四伏，歷史上稱為“夏啟荒政”。啟又傳位給長子太康，這個浪蕩公子太康即位后，比啟有過之而無不及，昏庸淫樂從不過問朝政，終于惹起公憤，被有窮氏部落的君長后羿為首的一幫人，驅逐出夏朝都城，跑到洛水一帶過著流亡生活。歷史上稱其為“太康失國。”太康死后由他的弟弟仲康即位，但他只是徒有虛名，實際上他和幾個弟兄一起，流浪于洛水一帶。到了仲康死后，其兒子相繼繼承王位時，后羿和寒浞正為爭奪夏朝的王位，長期征戰殺戮不休。帝相只得攜帶妻子逃奔到岳父有仍氏部族，直到生下兒子少康，長大成人即位之后才中興了夏朝。自太康失國至少康中興近百年間，王權旁落于異族部落長之手。仲康流亡在外期間，寒浞打敗后羿占領京都，篡奪了夏朝王權。流亡的仲康帝與兄弟們及同姓貴族合議，都一致認定鄧地是禾稼茂盛、便于儲積實力、光復夏朝基業再好不過的重地，于是他便將另一個有志氣又能干的兒子封于鄧，并確定鄧為夏朝都城。直到少康中興了夏朝，還都帝丘時，鄧地始終為夏朝京都。仲康的后裔子孫們，在鄧地沃土經營800多年，含辛茹苦地繁衍生息于此，并在夏朝中興后，作為同姓屬國而屹立于諸候國之林。 夏朝（約公元前2146年-前1675年），始于夏禹，終于桀，共17帝。夏時，開始出現私有制，氏族社會的禪讓制度走到了盡頭，被世襲制取代。社會由原始社會進化到奴隸制社會。夏朝姒姓。 夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，啟在位29年 啟，姓姒名啟，大禹的兒子，大禹死后，啟即位為天子，夏啟即位后，在鈞臺大宴各地首領。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席。夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰于甘，有扈氏戰敗被滅。這次勝利，使新生的政權得到初步鞏固。建立了中國第一個奴隸制的國家。啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。 太康在位29年 相，仲康的兒子。即位28年后，寒浞攻打他，相被殺。 少康 在位21年 少康，相的遺腹子。當寒浞之子澆派人去追殺少康時，少康逃到了有虞氏，當了有虞氏庖正(廚官)。舜的后人虞思把兩個女兒嫁給了少康，又給了少康土田和眾人，少康才站住了腳。 在寒浞代后羿、政局混亂之時，他收撫逃散人眾，整頓隊伍。終于推翻了入主夏國四十多年的有窮氏政權，史稱“少康中興”。少康是一位有作為的國王。 杼在位17年 杼，少康的兒子。曾參加父親領導的恢復夏國的戰爭，并立下許多戰功。他發明了甲和矛，并大舉征伐東夷，取得勝利。 槐 在位44年 槐，杼的兒子。他在位時社會經濟有所發展。 芒在位18年 芒，槐的兒子。他在位時，開始了延續數千年的沉祭（即將祭物沉入黃河企求河神的庇護）。 泄在位21年 泄，芒的兒子，他在位時，正式賜封九夷各部諸侯爵位。 不降在位59年 不降，泄的兒子。在位59年后，讓位與其弟扃。 扃在位21年 扃，不降的弟弟。 廑在位21年 廑，扃的兒子。他在位時，夏國開始衰落。 孔甲在位31年 孔甲，不降的兒子。司馬遷說“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂”，可見孔甲是一位胡作非為的殘暴昏君。 皋在位11年 皋，孔甲的兒子。 發在位11年 發，皋的兒子。他在位時，各方諸侯已經不來朝賀了，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏國進一步衰落。 桀在位52年 桀，發的兒子。是歷史上有名的殘暴之君。暴虐嗜殺，夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，筑傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與妹喜飲酒作樂，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。終于被滅亡 夏朝都城在鄧地
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中曾稱道鄧國，是夏王朝遺民居住之地。夏人為政，崇尚忠厚樸實。至今，鄧州還保留有夏朝先民們的傳統風尚。 夏朝帝王譜太康，夏啟的兒子，繼啟為王。他生活荒淫，朝政松弛，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。。在他外出打獵時，有窮氏首領后裔乘機入侵，自己作了君長，史稱“太康失國”。 仲康在位13年仲康，太康的弟弟。即位后無力恢復夏的天下，這時后裔被他的親信寒浞殺死。寒浞自立為王。
相 在位28年 
