本文由“李琴說事”原創發布今日頭條，圖片來源于網絡以及自編，歡迎大家收藏、轉載！
英國心理學家溫尼科特提出了“足夠好的媽媽”這一概念。
他認為，足夠好的媽媽能夠養育出具有真實自體的孩子。
那么，足夠好的媽媽是怎樣的呢？
足夠好的媽媽在嬰兒出生前后，會處在原初母愛貫注中。
“原初母愛貫注”的特點是：
從嬰兒出生前到出生后的數周內，媽媽會全神貫注地對待嬰兒。
在孕期的后三個月，媽媽會跟嬰兒共用呼吸、消化和排泄器官，嬰兒的生長充斥著媽媽的身體和心靈，媽媽自己的主體性、興趣和生活節奏都逐漸隱退了。
媽媽的所有存在，都變成了適應嬰兒節奏、滿足嬰兒需求，這是一種高度共生的狀態。
媽媽跟嬰兒之間往往有著心靈感應般的聯結：
媽媽感到奶脹，而此時正好嬰兒想要吃奶；
媽媽微微心慌，想要去看看床上的嬰兒，而這個時候嬰兒剛剛醒來，正要尋找媽媽。
這種微妙的同調性，有著神跡一般的美好。
嬰兒自發發出信號，被媽媽敏銳地捕捉到，并給予回應和滿足，與嬰兒保持同調，從而建立嬰兒的真實自體。
好的媽媽就像鏡子一樣，嬰兒透過媽媽的眼睛看到自己，于是他的存在就被確認了。
而有些媽媽，無法進入母愛貫注的狀態。
比如抑郁的媽媽，嬰兒在旁邊發出各種信號渴望互動，可媽媽一直沉浸在自己的抑郁情緒里。
這種情況下，嬰兒看著媽媽的眼睛，看到的卻是媽媽自身凝固的狀態，無法照出自己。
嬰兒發現自己這種自然自發的狀態得不到回應，“我得去觀察媽媽的狀態，順從媽媽，創造出讓她滿意、能夠喚醒她的狀態”。
嬰兒因此發展出了虛假自體，他的內在不得不分裂，把真實的自己隱藏起來，創造出一個虛假自體圍繞著媽媽轉，以這樣的方式讓自己生存下去。
有的媽媽在懷孕后期，甚至臨產前，都全身心撲在工作或學習上，肚子里的孩子除了帶來一些生理上的不適外，基本沒什么存在感。
孩子在媽媽肚子里，就已經有了孤獨和被拋棄的感覺，也就是跟媽媽同調失敗。
什么是同調呢？
一個朋友說自己產后睡眠不太好，看了很多睡眠訓練的書。
但她媽媽的一句話點醒了她：
“哪有那么復雜，還用訓練？
孩子睡，你就跟著打盹，別管白天還是晚上，能睡多少算多少；
孩子醒，你就跟著醒，不要老想著保持自己的作息規律，啥都順著孩子來，這就行了！”
這位朋友果真按照她媽媽說的做了，結果睡眠質量反而比生孩子之前提高了很多。
可以說，順應、滿足嬰兒的同時，也是媽媽對自己內在嬰兒的重新養育。
足夠好的媽媽，能滿足嬰兒的主觀全能感。
嬰兒從黑暗的子宮來到光明世界時，會感覺是自己創造了這個世界。
實際上，嬰兒沒有一點能力去創造物質滿足，只能利用自己的主觀幻想來創造一切。
比如，嬰兒餓了，媽媽把乳房及時送上，那么在嬰兒的感覺中，就是他自己的愿望創造了這個乳房。
媽媽的及時回應，把整個世界都送給嬰兒，讓嬰兒以為這些都是由他自己主觀意愿創造出來的，這就是滿足嬰兒的“全能幻想”。
從媽媽對嬰兒全能幻想的支持中，嬰兒會逐漸孕育出真實自體。
也就是說，嬰兒的主觀全能感是在原初母愛的貫注中產生的。
隨著嬰兒逐漸長大，媽媽也會慢慢從這種狀態中退出，讓嬰兒重拾主體性，再一次對自己以外的世界感興趣。
在這個過程中，媽媽對嬰兒的回應越來越慢，但并不是刻意延遲或者漫不經心。
媽媽依然是積極的，只是不再像原初母愛貫注時那樣神一般的一體呼應。
足夠好的媽媽，會給嬰兒適當的挫折。
隨著時間的推移，媽媽不再幫助嬰兒維持主觀全能感，媽媽個人的興趣愛好、個人的作息規律、個人的需求，逐漸回歸。
這時候嬰兒會慢慢意識到：
原來我不是全能的，不是我有什么意愿，就能立刻創造出現實來滿足。
這種挫折會讓嬰兒感到痛苦，但這種痛苦是建設性的。
嬰兒從一出生就依賴媽媽，但是他自己感受到“依賴”卻是從這時才開始的。
借此，嬰兒逐漸意識到客觀世界和自己的主觀意愿之間是有差別的。
愿望要想被滿足，不是僅僅發出渴望就行，還需要跟別人協商，等別人合適的時候才能創造滿足；
而別人也有自己的世界、自己的愿望。
這樣的挫折，是一種適當的挫折，是嬰兒的心理向前發展必不可少的過程。
“適當”的挫折，意思是媽媽并沒有故意要延遲滿足孩子，而是事情本身客觀上需要等待。
比如一個兩歲的孩子需要喝水，孩子先要感受到自己口渴了，然后說出或指出想要喝水。
媽媽聽見孩子的需要，放下手里的事情去幫孩子接水。
而不會再像孩子小月齡時一樣，時刻感知和猜測孩子的需要，能夠在孩子即將要口渴的時候，就已把奶瓶送到孩子嘴邊。
那么，注意力不能回歸自身、一心撲在孩子身上、沒有自我的媽媽，會給孩子帶來什么呢？
據我觀察，這樣長大的孩子，共同點是很容易暴怒。
一點事情不如意就無法忍受，甚至去攻擊別人，容易陷入偏執的狀態。
沒有主體性的母親，使孩子始終處在“世界應與我一體”的幻覺中，同時也在閹割孩子自由而完整地探索客體世界的能力。
比如一個小朋友想要玩兒另一個小朋友的玩具，這是一個觀察、協商、可能受挫折、哀悼喪失，或者再次換方式協商的探索過程。
然而沒有自我的媽媽，立刻明白了孩子的需求，代替孩子去跟別人協商，使孩子喪失了體驗過程的機會。
足夠好的媽媽，能忍受孩子無情的使用和攻擊。
溫尼科特認為：“攻擊性代表了活力，是生命的證據?！?/strong>
嬰兒最初無心的攻擊，比如吃、咬、踢、扭動身體等，并沒有傷害媽媽的意圖，只是自發活動的一部分。
嬰兒經由攻擊，與外部世界發生聯系，從而發現了外部客體，這對嬰兒來說意義重大。
原初攻擊性就像一團火焰，自然地想要伸展和碰觸外部世界，而這些能量是轉化為打媽媽一巴掌，還是溫柔地碰觸媽媽。
嬰兒暫且不能區分和掌控，在嬰兒的意識中，它們都只是一種運動而已。
原初攻擊性里，包含著嬰兒對媽媽那種原初的興奮的愛。
這種愛同時也是毀滅，嬰兒蓬勃地對媽媽伸展自己，咬乳頭、掐媽媽、打媽媽，無情地使用媽媽，摧毀和表達愛仿佛是一回事。
嬰兒在兩歲之前，幾乎都是如此無情。
直到兩歲左右，他才能夠發展出對客體的擔憂能力。
嬰兒肆無忌憚地使用媽媽，不擔心媽媽被摧毀，而媽媽一而再、再而三地滿足嬰兒，忍受他的無情。
這樣一來，嬰兒就不用隱藏自己，不用把自己分裂成虛假自體，他的真實存在就被確認了，生命力就得到了祝福。
溫尼科特認為，生命力和真正活著的感覺與攻擊性緊密相連。
他甚至認為，嬰兒的自發性就是攻擊性。
當媽媽在嬰兒的攻擊中幸存，既沒有因此拒絕、懲罰嬰兒，自身也沒有崩潰時，嬰兒便體驗到了這個完整的過程：
我創造她，我無情地使用她，而她卻沒有被我毀滅，依然堅定而溫和地存在著。
這會讓嬰兒感知到，外面的世界有某種存在是在自己主觀全能掌控之外的，而這個存在是結實的、善意的。
這就構建了嬰兒與外部世界的基礎客體關系——“我不用擔心伸展自己的能量會毀滅外部世界，或者被外部世界報復”。
這樣的孩子能保有自己蓬勃的生命力，同時又能接受真實的挫折。
總體來說，足夠好的媽媽能夠在最初滿足嬰兒的全能幻想，順從嬰兒，及時回應他，跟他同調。
當嬰兒的全能幻想被充分滿足后，媽媽又能適時退出，讓嬰兒經受適當的挫折，從而獲得成長。
最重要的是，媽媽要在嬰兒無情的攻擊中幸存，不反擊、不拒絕，心甘情愿被使用。
這樣，嬰兒就會發展出真實自體，保有蓬勃的生命力，與這個世界建立和諧的基礎關系。
