欽州，現(xiàn)在廣西北部灣的一個(gè)沿海地級市！用現(xiàn)在最熱門的詞句來說，欽州市是“一帶一路”南向通道陸海節(jié)點(diǎn)城市，北部灣城市群的重要城市，是中國西南地區(qū)連接?xùn)|南亞地區(qū)最便捷的出海通道。
這也說明欽州對廣西發(fā)展的重要性！當(dāng)然了，由于歷史原因，發(fā)展的現(xiàn)狀，現(xiàn)在一說到欽州，更多人提到的，是1952年欽州的區(qū)劃歷史，就是廣東把欽廉地區(qū)劃給廣西代管！也就是這樣，欽北防地區(qū)也就有了很多的故事！
欽州市行政區(qū)劃圖
翻開曾經(jīng)欽廉地區(qū)的歷史就知道，這片地域，千百年間，就是在現(xiàn)在廣東，廣西兩個(gè)大區(qū)域間劃來劃去！正是因?yàn)檫@樣，欽廉地區(qū)就形成了獨(dú)特的廣府文化！準(zhǔn)確來說，是兩廣文化的組合體！畢竟這片區(qū)域在歷史上被劃來劃去的，是行政管理上的關(guān)系，而不是這片土地上的人，是人創(chuàng)造的歷史，而不是歷史創(chuàng)造的人！
所以，在山水相連的這片土地上，有著兩廣很深的印跡！如語言上，有欽廉片的粵語，客家話，涯話，邕南土語的壯話！
追尋歷史，其實(shí)從秦到元，現(xiàn)在的欽北防地區(qū)與“廣西”密切一些，而明以后直到解放初，則與“廣東”密切一些！（這里的廣東，廣西加引號，是指各個(gè)時(shí)期，兩地域名稱是變化的，只是現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣這樣稱呼了。）
至于明太祖朱元璋為什么把欽廉地區(qū)（現(xiàn)在叫欽北防地區(qū)）劃給廣東管轄，潯州府O鑫森淼焱壵在前一篇《廣西歷史：一言難盡欽北防之一》中也介紹了，就是因?yàn)楹７绬栴}！因?yàn)橘量艿尿}擾，為統(tǒng)一兩廣沿海的海防政令，所以才把這一片區(qū)域劃給廣東管轄。
明·嘉靖欽州地圖
對于初劃給廣東的欽廉地區(qū)，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎么介紹的呢？
了解歷史的都知道，中國古代各個(gè)大一統(tǒng)的政權(quán)，歷代中心都是以中原地區(qū)為主，宋以前，從地理上來說，廣西一帶，還算是沿海內(nèi)陸，但隨著交趾的丟失，廣西就算是邊疆，邊陲之地了，對于封建社會(huì)的中原王朝來說，這里也是“化外之地”，也是因?yàn)檫吔刈怨哦际巧贁?shù)民族為多的地方！往往不受重視，按當(dāng)時(shí)環(huán)境來說，也難于控制，廣西也是這樣一個(gè)地方！
因?yàn)椴恢匾暎匀贿@一帶社會(huì)發(fā)展也比較慢，像欽州這里，直到南北朝的梁朝之前，還是個(gè)“猶荒野地”，雖然到梁時(shí)設(shè)置了“安州”，但從“安州”發(fā)展到“欽州”，從南朝梁發(fā)展到宋開寶四年，中間六百余年，也沒有多大長進(jìn)！
又從宋開寶四年到明嘉靖十八年，又是六百年過去，這里依然“民風(fēng)土俗尚雜夷而未純，于化理豈習(xí)俗之難變耶，抑變之無其人也！”，明嘉靖年《欽州志》對此地就是這樣的評論！這也就是說漢文化在此地發(fā)展，影響了一千二百余年，對這里的民風(fēng)，民情，有所改變，但并改變不多！
明嘉靖《欽州志》載
各朝政權(quán)的對地域邊緣發(fā)展的重視度不夠！“化外之地”也就在歷代生出很多事端，如宋時(shí)的農(nóng)智高起兵，明時(shí)的對外打倭寇，對內(nèi)鎮(zhèn)壓潯州藤峽瑤民等，少數(shù)民族起義！在不斷用兵之下，社會(huì)不穩(wěn)，各地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)自然也就談不上發(fā)展，也沒條件發(fā)展，影響甚大。
再如政治之上，歷代很多官員被貶，廣西也常常被稱作流放之地，流放的官員，又如何能有心大力發(fā)展一地之社會(huì)呢？即使他再有心，可而對這紛亂的邊疆風(fēng)俗，“窮山惡水”之地，那又有多少效果政績呢？
又以地域行政管轄上的設(shè)置來說，欽州這個(gè)地方，從最初梁朝設(shè)立的安州，到后來的安京，寧越，欽州等等，又郡，府，州，縣等等，這幾百年間，改了數(shù)個(gè)名字，行政等級也一會(huì)上一會(huì)下，甚至連行政治所也一度在現(xiàn)在的欽州，靈山之間來回搬遷過幾回。這種行政制度的多變，各方面也就得不到穩(wěn)定的，持續(xù)的發(fā)展。
所以，到了明代，這里仍然“民風(fēng)土俗尚雜夷而未純，于化理豈習(xí)俗之難變耶，抑變之無其人也！”，也就不足為奇了。
明·廉州府圖
總的來說，漢文化在此片地域來說，是屬于后來的文化。如果不是那些大一統(tǒng)王朝的持續(xù)統(tǒng)治，這里的“夷族文化”也很難改變，當(dāng)然，這也不是說各民族之間的矛盾如何，也不是說輕蔑少數(shù)民族文化。因?yàn)椤?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">江山易改，本性難易”，一個(gè)地方的風(fēng)俗，人文也不是一會(huì)半會(huì)可以徹底改變的。從社會(huì)發(fā)展規(guī)律來看，就如中華幾千年文明，也就是民族大融合的過程，時(shí)間也是十分漫長的！
在明代嘉靖時(shí)，欽州這里是什么樣的社會(huì)環(huán)境呢？
明代嘉靖《欽州志》載：“欽邊郡，其民性愚而生計(jì)拙，百工之事，下至陶污衣屨一無能解，四方之人各以業(yè)術(shù)群聚”，“務(wù)農(nóng)之民，不糞不耕撒種于地，仰天成，僅種水稻，其谷物不種”
這也就是說，這里生產(chǎn)力在當(dāng)時(shí)還是很低下，因?yàn)闆]有棉衣，女性也不擅長女工，不紡織，平時(shí)只有苧麻葛織成的布裹身，甚至到了冬天，都是“遇風(fēng)雨不出門，終日圍火而團(tuán)。”
但不解的是，離這百十里的欽州轄縣——靈山縣，在這方面卻優(yōu)于欽州，《欽州志》特意提到：“靈山婦，好女工，習(xí)于紡織，獨(dú)異也”，也不知道為什么同一轄地的兩縣女性為什么有這么大的差別，靈山女子這方面在那個(gè)時(shí)代是異于周邊地區(qū)的！
明·欽州城圖
當(dāng)時(shí)的欽州古城，縣城以外，都是少數(shù)民族為多的地方，也就是現(xiàn)在壯族先民為主。一般也不會(huì)學(xué)習(xí)漢文化，不認(rèn)漢字，自然也不知孔孟之禮，只傳承流行自己民族的語言，文字！等于自己有一套文化，但外來人也看不懂。
當(dāng)時(shí)的民居，多是“干欄式建筑”，以竹木為屋，上住人下養(yǎng)牲畜，這種建筑型式，和以前壯家民居樣式差不多。日常也沒有椅沒有桌，吃東西不用碗等器皿，用葉子盛，生活習(xí)慣還是比較原始。經(jīng)濟(jì)交往中，如買賣谷米，一般只以筐算，不用升，斗之類單位計(jì)量。城里城外，有很多的不同。
其實(shí)，很多少數(shù)民族地區(qū)在千百年來，也基本上是這樣一個(gè)發(fā)展過程，隨著漢文化的影響，孔孟禮儀影響，漸漸也就發(fā)展起來了！一方水土一方人，每個(gè)地方的歷史發(fā)展，保留有他獨(dú)特的一面，也慢慢被融合，改變的一面，這也是歷史發(fā)展的必然！
到了清代，民國時(shí)期的欽州，又是什么樣的呢？下篇繼續(xù)介紹！
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