孔子我們就不用介紹了。但是孔子的成長過程卻少有人知。孔子雖然出生顯貴，但卻在單親家庭中長大，從小跟母親相依為命，吃了很多苦。這是什么原因呢？
據《孔子家語》記載，孔子的父親叔梁紇（音he）人品出眾，博學多才，是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功 。按現在的說法，叔梁紇曾是陬邑市委書記、市長兼軍分區司令，是大權獨攬的封疆大吏。叔梁紇是公元前11世紀宋國君主的后代，后流亡到魯國的昌平陬邑（今山東曲阜鄒城）。叔梁紇與妻子魯國生了九個女兒，在男尊女卑的社會，沒有兒子是備受歧視的。于是叔梁紇納了一名小妾，卻生了個腿腳殘廢兒子，取名孟皮。殘廢人依當時禮儀不宜繼嗣，就是不能進家廟祭祖。
叔梁紇年紀已大，沒人愿意嫁給糟老頭子做妾，于是只能花錢買了一個18歲的女奴隸顏徵在作為生育工具。當時叔梁紇已66歲的老人，而顏徵在只有16歲。
為什么老男人能娶這么年輕的女人呢？因為古代人結婚都很早，絕對不超過20歲。古人生活條件艱苦，醫療不發達，壽命相對較短，結婚早有助于更多的繁衍后代。比如，《孔雀東南飛》中“十七為君婦”。晉朝的女人13歲就要結婚，唐代女15男20之前就必須結婚，否則政府便會罰款。宋朝明朝女子也都是規定13、14歲之前結婚。
叔梁紇當然不會娶個再嫁的寡婦，于是只好找了個這個十幾歲的未婚女奴隸。舊社會，自愿把女兒與人為妾者，大多是窮困到了極點，何況又是個糟老頭子。孔母顏徴在出身十分貧苦，在別人家里是奴隸身份，嫁給叔梁紇為妾可能是為了糊口活命吧。
但這種情況即使在春秋時期也是不合禮儀的，何況在禮儀之鄉魯國。據司馬遷《史記·孔子世家》記載：“紇與顏氏女野合而生孔子。”司馬貞《史記索引》：“今此云野合者，蓋謂梁紇老而征年少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。”沒有辦法，他們二人只能去“野外交合”。但是注意，這里的“野”并非野外蠻荒之地，而是指不在家里的住所，可能在外面的其他住所或旅館。
據說顏徵在生孔子前，曾去尼丘山祈禱，因為如果她能生個男孩，起碼不再為生計發愁。終于顏徵在得償所愿順利懷孕，生下一個聰明健康的兒子，因曾在尼丘山祈禱故名為丘，字仲尼。因為顏徵在并不是叔梁紇通過正式的納妾手續，相當于現在的二奶，所以得不到承認。按說封疆大吏七十歲喜得貴子，襁褓之中的孔子，會被整個家族視為掌上明珠，呵護備至，寵愛有加，然而事實卻恰恰相反。孔子出生后，并不曾生活在陬邑市長叔梁紇的朱門之內，而是叔梁紇在外面另購住所供母子同住。顏徵在因為沒有名分的，顏徵在和孔子甚至不能參加叔梁紇的祭祀。母子二人的生活來源，都是其父叔梁紇生前私下資助。
可伶的老頭還沒高興幾年，在孔子三歲的時候，這位69歲的老父親就病亡。從此叔梁紇正妻施氏成為家主，孔氏家族又人口眾多，經濟衰敗而關系復雜，各種矛盾自然此起波伏，無法讓被家族所認同的這對母子二人，失去了生活來源。從此他便和母親相依為命。由此可見，孔子是在一個單親家庭中長大的。
顏徵在賣掉住所，帶著兒子和已失去生母的殘廢孟皮離開夫家，移居闕里。闕里是當時魯國的首都，政治經濟繁華，文化典藏豐富，各種流派名師薈萃，不說別的，就這環境也能證明這個奴隸出生的顏氏也是有一定的眼光的。但是生活是艱苦的，母子兩人為糊口奔忙，為生活所迫，孔子曾做過牧童，替季氏管理過糧草，做過吹鼓手。孔子曾說：“吾少也賤，故多能鄙事。”意思是我小時候身份下賤，因此會做很多卑賤的勞作。
正因為孔子的出生在當時是不合法的，也是不光彩的，她怕真相會影響年輕不懂事的孔子。據東漢經學家鄭玄考證：“顏徴在以同叔梁紇發生性關系為終生恥辱，所以不告訴孔子父親是誰。”而顏徵在的出走一定是帶著不滿和怨恨的，加上生活的艱辛和不屈的個性，所以孔子的母親顏徵在一直到死都沒有對孔子說過他的身世，更不會告訴他父親到底是誰。母親去世后，16歲的孔子才從鄰居一車夫口中，得知父親是曾經做過陬邑大夫的叔梁紇。
從鄰居車夫口中得知父親是叔梁紇，孔子立即將要求母親骨骸葬入家族墓地 。顯然孔子希望用這種葬禮向世人彰示自己的貴族血統，但現實是殘酷的。一天，還在服孝的孔子穿著孝服去參加季孫氏舉行的讀書人招待會時，被陽虎毫不留情地擋在門外：“季孫氏饗士，非敢饗汝。”“季孫氏招待讀書人，不招待你。”
孔子的這些經歷能不能為以后的孔子提出理論找到一些依據？大家一起探討吧。
