對(duì)于勞倫斯的小說(shuō)，歷來(lái)爭(zhēng)議不斷，他的主要作品都是在探討性與愛，但每一部作品都沒(méi)有刻意媚俗，他把思考延伸到人性的深處，擴(kuò)展到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教以及整個(gè)人類文明狀態(tài)的廣度。
他通過(guò)不厭其煩的心理描寫和布道式的對(duì)話，運(yùn)用大量的隱喻和象征來(lái)揭露資本主義工業(yè)文明對(duì)人性的壓抑和扭曲。他通過(guò)自己設(shè)定的角色思考和探討了生命內(nèi)在沖動(dòng)和創(chuàng)造力在拯救人性上的作用和意義，人與人新的關(guān)系即所謂新的世界存在的可能性。
在《戀愛中的女人》這一本描寫戀愛角逐的書中，勞倫斯對(duì)英國(guó)和人類現(xiàn)代文明的憎恨和批判達(dá)到了前所未有的程度：“人類是一棵死樹，上面結(jié)滿了一個(gè)個(gè)碩大鮮潤(rùn)苦膽似的人”，他甚至失望到希望人類滅絕，英國(guó)人滅絕，只有一個(gè)完整簡(jiǎn)單的純粹靈魂的自我獨(dú)自面對(duì)宇宙洪荒，花草禽獸。
整本書充滿了陰森、灰暗、悲觀、壓抑和令人糾結(jié)的情緒，我在閱讀的過(guò)程中被人物這種矛盾的心理和極端的感情所迷惑，也被其吸引。
于是終于讀到最后，越讀到后面就越感覺到一種洪水決堤，肉欲搏殺的酣暢與空虛，寧?kù)o與驚嘆，以暴力的欲望和垂死的絕望，靈魂廝殺掙扎過(guò)后的冰凍與荒涼為結(jié)束。
在死亡帶來(lái)的寒冷和空虛中，新的自由的種子正在冰層下萌發(fā)，冰雪融化后，新的世界的面貌就會(huì)顯露出來(lái)：死亡之輪不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，如同創(chuàng)造之輪一樣……這是一個(gè)向前進(jìn)步的歷程。
勞倫斯對(duì)兩性關(guān)系的探討不僅反映了對(duì)他所處的時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、精神文化及婚姻關(guān)系的批判，而且具有了普遍的哲學(xué)意義?；橐雠c愛情，個(gè)人自由與家庭關(guān)系，精神與肉體，愛與性，這些矛盾與統(tǒng)一在勞倫斯的小說(shuō)中得到了現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的解釋與構(gòu)想。
勞倫斯代表的西方現(xiàn)代主義一流作家，較早地關(guān)涉了人性最隱秘的存在和現(xiàn)代社會(huì)人的自由與本質(zhì)的問(wèn)題，這深刻的影響了中國(guó)的作家，但是勞倫斯的藝術(shù)高峰和思想深邃的程度不是一些中國(guó)的媚俗作家可以企及的。
這種肉體的欲望作為欲望本身是低級(jí)的動(dòng)物本能，在現(xiàn)代異化的社會(huì)，性欲以愛情和婚姻名義，卻潛藏的是一種權(quán)力欲望，一種占有欲，一種控制欲。
也許勞倫斯認(rèn)為真正的愛情以性欲的原始、純粹、完整、投入、平等、融合的男女性交為最高升華，真正的愛情是精神和肉體的統(tǒng)一，是各自獨(dú)立又和諧為一體的一種聯(lián)盟。
這最純粹的性 交的心理不是征服與發(fā)泄，不是占有，也不受任何社會(huì)意識(shí)的阻礙，是完全自然主義的交合，是完全靈魂的戰(zhàn)栗，是你中有我，我中有你融為一個(gè)的愛的儀式。
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