有位孔門校友來(lái)問(wèn)孝道，孔老師說(shuō)“無(wú)違”，這是啥意思，跟孝有關(guān)嗎？
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”——《論語(yǔ)》為政篇之五
出場(chǎng)了兩個(gè)人物，孟懿子、樊遲，都是孔子的學(xué)生，不過(guò)此時(shí)的孟懿子只能算是曾經(jīng)的校友。
孟懿子（？-公元前481年），姓姬，魯國(guó)大貴族孟孫氏的第九代宗主，本姓仲孫，也稱孟孫，名何忌，世稱仲孫何忌，“懿”是他的謚號(hào)，“子”是尊稱。他的父親叫孟僖子，孟懿子還有個(gè)弟弟叫南宮敬叔。
說(shuō)起孟懿子這個(gè)人，來(lái)頭也挺大，是孟子的六世祖。不過(guò)當(dāng)時(shí)他并不知道子孫后代會(huì)出現(xiàn)孟子這樣的大人物。他父親孟僖子倒是比較有遠(yuǎn)見，看出來(lái)孔子是個(gè)了不得的偉人，是“圣人之后”，于是在臨終之前，把兩個(gè)兒子孟懿子和南宮敬叔都托付給孔子，拜孔子為師，跟著學(xué)禮。
那時(shí)孔子34歲。孟懿子生年不詳，估計(jì)在13歲左右，也算是孔子早期的弟子之一。不過(guò)孔子第一次出國(guó)去見老子時(shí)并沒(méi)有帶他，而是帶了他的弟弟南宮敬叔同去。后來(lái)為了“墮三都”的事，由于孟懿子抗命，師徒倆又鬧出很大動(dòng)靜來(lái)，結(jié)果被逐出師門，后人也不再將他列為孔門弟子。
“墮三都”事件發(fā)生在魯定公十二年（公元前498年），那時(shí)孔子好不容易當(dāng)上了魯國(guó)的大官，擔(dān)任大司寇“攝相事”。新官上任的孔子，剛把自己的死對(duì)頭少正卯給殺了，正春風(fēng)得意，卻碰上棘手的煩心事。原來(lái)那時(shí)國(guó)君魯定公只是個(gè)“虛君”，大權(quán)都掌握在以季氏為首的“三桓”手里，處于“三桓”聯(lián)合執(zhí)政的狀態(tài)。
所謂“三桓”就是季孫氏季桓子、叔孫氏武叔懿子、孟孫氏孟懿子，他們是魯國(guó)第15位國(guó)君魯桓公的3個(gè)兒子慶父、叔牙、季友的后裔。“三桓”都有自己的封地，分別是季孫氏的費(fèi)邑，叔孫氏的郈邑和孟孫氏的郕邑，總稱為“三都”。在“三都”，他們蓄養(yǎng)軍隊(duì)，加固城墻，尺寸高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了周禮的規(guī)定，直接對(duì)魯君形成了威脅。
卻說(shuō)這“三桓”把魯定公架空之后，令他們沒(méi)想到的是，自己又被手下的家臣們架空了，這好像應(yīng)了“黃雀捕蟬，螳螂在后”那句老話。因此孔子便與魯定公謀劃，利用“三桓”和他們家臣之間的矛盾，借“三桓”之手“墮三都”——把他們封地內(nèi)違章建筑的城墻拆除，實(shí)際上是以此削弱“三桓”的勢(shì)力。
孔子的這一招著實(shí)厲害，和三十六計(jì)中的“借刀殺人”計(jì)吻合。由于家臣們勢(shì)大震主，所以開始時(shí)“三桓”都沒(méi)有識(shí)別出孔子這一陰招，得到了他們的支持。“墮三都”拆遷行動(dòng)的總指揮由孔子的得意門生子路出面，另一弟子冉求也發(fā)揮了重要作用。叔孫氏首先響應(yīng)，比較順利地“自毀長(zhǎng)城”——率軍拆毀了自己的郈邑城墻。接著在毀季孫氏的費(fèi)邑時(shí)，費(fèi)了很多周折，打了幾個(gè)硬仗，弄得魯定公也出逃了，后來(lái)在孔子親自指揮下總算搞定，毀了費(fèi)邑。
最后在毀孟孫氏的郕邑時(shí)，卻碰上了難題。原因是管理郕邑的家臣名叫公斂處父，對(duì)孟孫氏比較忠心，而且治理有方，很得民心。他看著自己苦心經(jīng)營(yíng)的地盤要被拆毀，心中不甘，便向主子孟懿子進(jìn)言，經(jīng)過(guò)動(dòng)之以情，曉之以理的一番利害勸說(shuō)，結(jié)果孟懿子終于明白當(dāng)初同意“墮三都”，確實(shí)是自己頭腦發(fā)熱，上了老師的當(dāng)。于是便陽(yáng)奉陰違，消極對(duì)待，他這一拖，不但把“墮三都”的行動(dòng)拖黃了，而且使另外“兩桓”也琢磨出不對(duì)勁了，發(fā)覺(jué)上了孔子的當(dāng)。
因此，“三桓”重又站到一起，停止軍事行動(dòng)。按捺不住的孔子和魯定公不想看到這個(gè)功敗垂成的結(jié)果，魯定公親自率軍去圍郕，但最終因勢(shì)單力孤，攻而未克。鬧得轟轟烈烈的“墮三都”拆遷行動(dòng)終于功虧一簣，孔子和“三桓”的蜜月期也隨之結(jié)束，在季氏當(dāng)家宰的子路被季桓子一腳踢了出來(lái)，看到自己再也無(wú)法施展才華，心灰意冷的孔子只好率眾弟子黯然離開魯國(guó)，從此開始了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)之旅，那年孔子55歲。
了解了孟懿子的家族和故事，再來(lái)讀這一章，就比較容易理解了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯國(guó)被季桓子、武叔懿子、孟懿子這3位大夫把持朝政，經(jīng)常僭越禮制，所以孔子心中對(duì)孟懿子是很不滿的。孟懿子來(lái)問(wèn)孝，孔子正好可以借題發(fā)揮，利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)點(diǎn)撥這位昔日弟子。但孔子只說(shuō)了“無(wú)違”兩字，就沒(méi)再往下說(shuō)，并沒(méi)有展開談到孝與禮的關(guān)系，內(nèi)中的深意，要讓孟懿子自己去反思，孔子相信孟懿子的智慧。此時(shí)距“墮三都”事件已過(guò)去好多年了，孔子希望孟懿子對(duì)自己的所作所為能有所反思。
顯然，孔子這里的“無(wú)違”有兩層意思。一是提醒他不違父言，不逆父志。其父親孟僖子是個(gè)賢而好禮的人物，當(dāng)年孟懿子就是奉他父親的遺囑，來(lái)向孔子學(xué)禮的，而孟懿子卻沒(méi)有將父親的遺風(fēng)好好傳承。“無(wú)違”，就是教導(dǎo)孟懿子不要違背父親的言行與志向，像父親那樣做一個(gè)賢而好禮的人。要明白，無(wú)違父命才是真正的孝。二是告誡他“無(wú)違”于周代的禮制。“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”對(duì)父母盡孝，只有無(wú)違于禮才能真正實(shí)現(xiàn)。即使在父母死后也須謹(jǐn)守禮制，內(nèi)在的孝心與外在的禮法配合，才是孝的實(shí)踐，否則仍然是不孝。
那么孔子為什么又要講給自己的弟子兼專車司機(jī)樊遲聽呢？這里面另有一番深意。
樊遲（公元前515年-？），小孔子46歲，姓樊名須，字子遲，春秋末魯國(guó)人（一說(shuō)齊國(guó)人），是孔子七十二賢弟子中的重要人物。孔子的這位晚期學(xué)生，也是個(gè)苦出身，但從小讀書刻苦，還對(duì)農(nóng)業(yè)感興趣，不過(guò)天賦不算很聰明。早前他在季氏那里跟著孔子的門生冉求謀生，孔子回魯后正式拜師，既當(dāng)?shù)茏佑旨孳嚪颉Ｒ驗(yàn)槭抢蠋煹募媛殞＼囁緳C(jī)，所以樊遲在論語(yǔ)中的上鏡率雖比不上子路、宰予，但也有過(guò)6次露臉，算是比較重要的配角吧。
樊遲雖然天資不夠，但卻求知欲旺盛，經(jīng)常向老師問(wèn)這問(wèn)那，是個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的人。《論語(yǔ)》中記載有著名的“樊遲三問(wèn)”，反復(fù)向老師請(qǐng)教什么是“仁”，對(duì)于樊遲的這種好學(xué)精神，孔子似乎有點(diǎn)不耐煩，都以很淺顯的話語(yǔ)敷衍他。最后樊遲大概是感到自己在老師手下混得不好，想改行了，就向老師請(qǐng)教如何種莊稼，這實(shí)在出乎意外，氣得老夫子直呼“小人哉，樊須也！” 孔子認(rèn)為有遠(yuǎn)大志向的人不該問(wèn)莊稼活，給樊遲下了一個(gè)“平庸之輩”的結(jié)論。在孔子眼里，樊遲確乎沒(méi)有多大發(fā)展前途。
“孟懿子問(wèn)孝”這段對(duì)話中，一般人也許認(rèn)為樊遲這個(gè)車夫，只是個(gè)串場(chǎng)的角色，中規(guī)中矩地把問(wèn)題問(wèn)出來(lái)，便于孔子闡述對(duì)“孝”的一些看法。但如果聯(lián)系到后面的幾章內(nèi)容，先后有孟武伯、子游、子夏等很多人的問(wèn)孝，便可發(fā)現(xiàn)孔子的回答，每一次都不相同，是因人而異、因時(shí)而異的。為什么孔子偏偏要把孟懿子問(wèn)孝的前言后語(yǔ)，特意拿來(lái)說(shuō)給樊遲聽，并作進(jìn)一步闡發(fā)呢？歷來(lái)很多學(xué)者把孔子這樣做的用意理解為，孔子怕孟懿子弄不懂“無(wú)違”的深意，接下來(lái)會(huì)去問(wèn)樊遲，所以就先把“無(wú)違”的真正含義告訴樊遲，讓他可以去轉(zhuǎn)告給孟懿子。
這未免把孔子和孟懿子的超高智商都看低了，試問(wèn)作為圣人，孔子會(huì)表達(dá)不清自己的意思而讓樊遲做代言嗎？作為魯國(guó)的權(quán)臣，孟懿子會(huì)聽不懂孔子的話，而去向樊遲請(qǐng)教話中的深義嗎？作為弟子兼車夫，樊遲具備這種解釋和傳達(dá)老師話語(yǔ)的能力和地位嗎？
也有人說(shuō)因?yàn)槊宪沧优c樊遲關(guān)系親密，所以孔子讓他轉(zhuǎn)達(dá)。但一個(gè)大貴族為什么會(huì)與一個(gè)貧寒的孔門晚輩兼職車夫關(guān)系親密？如果真有這層關(guān)系，太史公們肯定會(huì)感興趣，在史書上留下一筆。而史書無(wú)憑的事，如果僅僅用講故事的方法來(lái)戲說(shuō)《論語(yǔ)》，那么這樣的解讀，恐怕是低估了孔子和孟懿子的智慧，又高估了樊遲的能力和水平。
因而，孔子這段話里的另有一番深意，看來(lái)只能是指向樊遲。即：是否樊遲跟孟懿子存在同樣的毛病，在遵守禮制方面有所不足？或許，不尊奉禮制，是孔子對(duì)樊遲的一個(gè)判斷，這從樊遲在《論語(yǔ)》中幾次出鏡的言行中，可以看出端倪。這位勤學(xué)好問(wèn)的弟子，對(duì)孔門的核心價(jià)值觀，卻總是不能深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。因此孔子借著孟懿子的話題，用最直觀的道理去啟發(fā)他，這正好體現(xiàn)了孔子循循善誘、因材施教的育人理念。
至于樊遲聽清沒(méi)有？理解沒(méi)有？繼續(xù)讀下去，此人以后還會(huì)在老師面前多次露臉的。
作者簡(jiǎn)介：樂(lè)道也，本名程勉中，文化學(xué)者，江南大學(xué)人文學(xué)院研究員。
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，今人讀《論語(yǔ)》可以改變?nèi)松Ｎ幕瘜W(xué)者樂(lè)道也推出的長(zhǎng)篇連載《回到春秋讀論語(yǔ)》，力求用通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出解讀經(jīng)典。每天花幾分鐘時(shí)間閱讀，就能了解傳統(tǒng)文化精華，明白修身養(yǎng)性之道，提高工作學(xué)習(xí)效率和人際交往能力。
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