黃帝是姬姓余氏上古之祖
六安“四諫堂余氏”黃帝一唐叔虞上古世系考
第一世祖， 黃帝是姬姓余氏上古之祖
黃帝是姬姓余氏上古之祖的祖先。他出生于陜北黃土高原，黃帝族主要活動于陜北黃土高原，黃帝逝世后安葬于今黃陵縣橋山之巔。自唐代宗大歷五年建廟祀典以來，這里一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所。黃帝陵是中華民族圣地，海外僑胞將其譽為“東方麥加”。
黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首 。被尊為中華"人文初祖"。黃帝軒轅氏的先祖為少典氏和有氏。本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為"帝鴻氏"。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等
黃帝軒轅氏政權共歷十五帝，傳國四百六十一年（公元前4513前4053）。黃帝姬芒（前4543前4476年），男，姓姬，名芒，號軒轅氏。中國氏族聯盟時代黃帝軒轅氏政權的首任帝。尊號黃帝。司馬迂寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”
黃帝從出生到成長就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅部落酋長，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻就在于歷經五十三戰，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結束了戰爭，統一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。為此，延安又被稱為中華民族的發祥
第二世
青陽，即玄囂，姬姓， 黃帝之子 ，帝嚳之祖父 。《史記》載:黃帝娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖生二子:其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水;其二曰昌意，降居若水玄囂－－號青陽，上古傳說人物。傳說他是黃帝和嫘祖的長子，蟜極的父親，是五帝之一帝嚳的祖父。黃帝有二十五個兒子，其中有二子為正妃嫘祖所生，長子為玄囂，次子昌意。黃帝之子玄囂，為姬姓，名摯，后采繼位為天子，修太昊之法，后人稱為少昊氏。玄囂死后，葬于曲阜的云陽山。
第三世
蟜極－上古傳說中的人物，黃帝的孫子，玄囂之子，帝嚳的父親。《史記·五帝本紀》：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。”
第四世
帝嚳，中國歷史上的傳說人物，爲五帝之一，姬姓，名俊，號高辛氏。其祖父玄囂，是黃帝正妃嫘祖的大兒子，他的父親名叫蟜極，帝顓頊是其伯父。許多古文獻認爲帝俊就是帝嚳。《山海經·大荒南經》記載帝俊有中容、晏龍、黑齒、季釐等子族，“生十日”，“生月十有二”。
帝嚳從小德行高尚，聰明能幹。十五歲時，被帝顓頊選爲助手，有功，被封於有辛（今河南商丘）。帝顓頊死後，他繼承帝位，時年三十歲。
傳說帝嚳繼爲天下共主後，以亳（今河南偃師）爲都城，以木德爲帝。帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。
帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙，帝嚳選拔他擔任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝嚳深望，當白難反叛時，他一擧將其平定。鹹黑、柞蔔長於音樂和制作樂器，帝嚳命他們爲樂官，終於創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。
帝嚳有四妃。正妃有邰氏名薑嫄，生子棄，即後稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳豐氏名慶都，生子放勳。次妃娵訾氏名常儀，生摯，帝嚳死後，摰承嚳的帝位，九年後禪讓給放勳，也就是帝堯。
相傳帝嚳活了一百零五歲（一說九十二歲），死後安葬於濮陽頓丘城南臺陰野中。曹植作《帝嚳讚》頌曰：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明
帝嚳的第三個妃子是陳峰氏的女兒，名叫慶都，據說慶都生而神異，常有壹朵黃雲覆在她頭上。壹次慶都到河邊出遊，遇到壹條赤龍，因此受感而懷孕，十四個月後生下壹個男孩，名叫放勛，就是後來的聖君帝堯。
帝嚳的四妃娵訾氏，名叫常儀，生下了摯。常儀在四妃中排行最後，但是摯在兄弟中卻是最年長的，所以帝嚳駕崩後，摯繼承了帝位。
帝嚳三十歲登帝位，直到壹百零五歲去世，在位七十余年。《山海經》記載：帝嚳死後葬於狄山（又稱湯山、嶽山）的北面。
第五世
后稷 - 周族始祖
后稷(周始祖)，姬姓，名棄。父帝嚳，母姜嫄("帝嚳有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰臺璽")。《山海經》:帝俊生后稷，按照詩經記載為上帝之子。
后稷出生于稷山(今山西省稷山縣)，被稱為稷王(也做稷神或者農神)。農耕始祖，五谷之神。后稷為童時，好種樹麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善種谷物稼穡，教民耕種。堯舜之相，司農之神。后稷生于稷山，封于有邰。
后稷少年時，被父母所棄，但卻有神異一路保護，《詩經大雅生民》描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的，后被唐堯提攜為相(晉語辰以成善后稷是相)。唐堯封后稷與有邰(古籍有三種說法:一說虞舜封后稷有邰，一說成湯封后稷有邰)，曾在堯舜時代為相，是第一個建立國庫糧食儲備和畎畝之法，放糧救饑，(一說后稷周棄是始作解夢)賜給老百姓種子，教民耕種，被認為是上古時代功德最大的三公之一，拯救民眾免受饑荒滅種。《竹書紀年》:"湯時大旱七年，煎沙爛石，天下作饑，后稷是始降百谷，烝民乃粒，萬邦作義"。又說"湯遭天旱七年，明德以薦，而旱不止，故遷社，是以周棄代為稷，欲遷句龍，而德莫繼，故作夏社"。又說"堯水九年，湯旱七年，天下弗安，黎民饑阻，拯民降谷，功在后稷，后稷不克，上帝不臨，耗斁下土，寧丁我躬!"。一說在位共八十年。
第六世
檠璽
第七世
叔望－叔均（望）是黃帝的孫子，居子帝五（今河南濮陽附近）。《山海經．大荒西經》:"有西周之國姬姓食谷有人方耕名曰叔均。帝俊生后稷稷降以百谷。稷之弟曰臺璽生叔均。"
第八世
不窟－古代周族部落首領，夏代，不窋先祖世代為農官，時稱后稷（jì）。不窋襲父職，繼任農官，時夏孔甲帝"好鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯叛之"，致使朝綱大亂。不窋失官，遂率部族奔慶陽一帶。到此后，不窋以慶陽一帶為根據地，開始了先周早期的政治、經濟和思想文化活動。不窋教民改地穴式居住為窯洞，重農耕，種莊稼，還倡養豬、養牛、養鵝，植樹種花，為慶陽早期的農業經 濟發展做出了貢獻。為保證部落安全，不窋經詳細勘察，修建了不宙城（今慶城縣城）。不窋故城遺址在今慶城縣城東南3里處。縣城東山為不窋當年居住地。不窋死后，葬于慶城縣帽盒山巔。后歷代立有碑。
第九世
鞠陶－棄之子不窋有個兒子叫陶，根據《元和姓纂》及《名賢氏族類稿》等古籍記載可知，周族祖先后稷的孫子叫陶，生下來時手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫鞠陶。鞠陶后來作了周人的首領。史記－＂不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立．＂
第十世
育
第十一世
撫
第十二世
拔
第十三世
膺
第十四世
勝，勝公仕夏
第十五世
含章
第十六世
郝
第十七世
乾
第十八世
公劉－北幽（今慶城縣）人，古代周部落首領，為周先祖不宙孫，鞠陶子，周文王的祖先。鞠陶死后，公劉繼其位，《詩·大雅·公劉》便是其后人祭祀時稱頌他功績的詩歌。他“復修后稷之業，務耕種，行地宜”，帶領族人開墾荒地，興修水利，制造農具，整修田園，種植五谷，發展畜牧，傳播農耕文化，對慶陽川原地帶農業區域的形成與發展做出了很大貢獻。爾后，公劉將其活動擴展到寧縣。合水、正寧，鎮原一帶，并移居溫泉附近居住。22歲時，將首府遷移至南崗（今寧縣城西廟嘴坪），史稱“公劉遷囪”，大大地開拓了周的基業，其勢力范圍包括今慶陽市和陜西省的旬邑、彬縣。長武、淳化、耀縣、宜君。黃陵及徑川、靈臺等16個縣城。公劉造福后代，惠及子孫，后人修邑建廟，尊為神圣。 每年古三月十八，慶陽人及長武、彬縣四方百姓赴公劉廟拜謁祭奠，緬懷這位華夏農耕文化的開拓者。另一種說法是：周部族的祖先，相傳是后稷的曾孫，古公亶父是他的第九世孫。
第十九世
堃，堃公仕商，襲爵
第二十世
慶節－慶節繼爵
第二十一 世
皇仆-字元音
第二十二世
太素，襲爵
第二十三世
國華，繼位
第二十四世
差弗-繼位
第二十五世
紹穆，繼位
第二十六世
承啟，繼位
第二十七世
殷仲
第二十八世
懷德 29 毀隃－差弗之子，黃帝第10代孫，《史記》卷四·周本紀第四記載：慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。
29第二十九世祖 毀隃－差弗之子，黃帝第10代孫，《史記》卷四·周本紀第四記載：慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。
第三十世
公非-又稱公非遞、公卯，字辟方。襲爵
第三十一世
公非-又稱公非遞、公卯，字辟方。襲爵
第三十二世
尚貞
第三十三世
辟方
第三十四世
高圉-字侯侔。BC1358年—BC1298年在位。
第三十五世
亞圉-高圉子，字云都。BC1297年—BC1193年在位
第三十六世
公叔祖類-亞圉子。又名太公、組紺。BC1192年—BC1158年在位。
第三十七世
古公亶父－古公，姬姓，名亶父，人名，又被尊稱為“周太王”。 陜西省旬邑縣（古稱“豳”）人。據推算古公亶父是軒轅黃帝的第35代孫，是周祖后稷的第12代孫。古公亶父在周人發展吏上是一個上承后稷、公劉之偉業，下啟文王武王之盛世的關鍵人物，他是中國上古周族領袖。周文王的祖父。亶父“積德行義，國人皆戴之”，而戎、狄等游牧部落卻常侵逼。
第三十八世
季歷－周太王古公亶父少子（三子），文王姬昌之父。一作王季、公季，其兄太伯（也稱泰伯）、虞仲，太伯后來在太湖流域創建了吳國。季歷繼位后，承古公遺道，又與商貴族任氏通婚，積極吸收商文化，加強政治聯系。在商王朝的支持下，他對周圍戎狄部落大動干戈，不斷擴張軍事實力。商王文丁時，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長，享有征伐西部諸侯的權利。后因權重遭忌，為商王文丁所殺。
第三十九 世
昌－文王昌（公元前1135-1157），季歷子，母曰太任。太任之性，誠一端莊，維德之行。及其娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及長，受殷紂命，為諸侯領袖，得專征伐，稱西伯。遵后稷、公劉之業，則古公、王季之法，篤仁、敬老、慈少，禮賢下士，以此士多歸之，諸侯響之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羨里，后6年自歧下，遷都于豐邑，7年而崩，壽97歲，謚為文王。葬雍州萬年縣西南28里畢原上(今陜西省咸陽西北18里處，有周文王陵)。太子發立，是為武王。
第四十世
發－武王發（公元前1096-1043），文王太子。 (前1056年)，西伯(文王)崩，太子發繼位，以太公望為師，周公旦為輔周武王（公元前1085年―公元前1041年），又名姬發 ，周文王姬昌的嫡次子，岐周（今陜西岐山）人。西周王朝的開國君主，在位15年。 姬發繼承父親遺志，約于前1044年消滅商朝，建立了西周王朝。表現出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君。于前1041年逝世，后葬于周陵（今咸陽市北郊五陵原）。 周文王姬昌在位50年，實行許多正確的政策，國力逐漸強大，逝世時天下三分已得其二，為滅商奠定了基礎。九年，姬昌逝世，其子姬發繼位，史稱周武王。姬發繼位后，對內重用賢良，繼續以姜太公（即姜尚）為軍師，并用弟弟周公旦為太宰，召公、畢公、康叔、丹季等良臣均各當其位，人才薈萃，政治蒸蒸日上。對外爭取聯合更多諸侯國，壯大力量。武王審時度勢，積極為滅商準備條件，等待時機。他即位 后，為便于進攻商都朝歌，在灃水東岸建立新都鎬京。 武王即位后，繼續用姜子牙為國相，以兄弟周公旦、召公奭為助手，進一步整頓內政，增強軍力，國力日益強盛。受命九年姬發在盟津（孟津）大會諸侯，前來會盟的諸侯有800個，一起舉行伐商演習。 周武王得滅商后，定都鎬京（今陜西西安西南）。為了加強對已經受周朝的控制下土地管理，對周的開國元老實行大分封，如將呂尚封于齊，公旦封于魯，召公奭封于燕，叔鮮封于管，叔度封于蔡，伯禽封于魯。據記載，周初總計分封了71個諸侯國，其中兄弟之國15個，同姓之國40余個。繼而派兵征討商朝各地殘余力量以及東夷勢力，據記載，當時共討伐了九十九國，有六百五十二國向武王臣服。還封了一些前王之后，如焦、祝、薊、陳、杞等。，召公爽、畢公高之徒皆左右。武王率修文王緒業。時紂王無道，武王以姜尚為師，遂率戎車300乘，虎賁3000人，甲士45000人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡孟津，諸侯咸會，陳師牧野。商紂聞武王來，亦發兵70萬人拒武王。武王使帥尚父與百夫致師。以太公卒，馳于紂師，紂師雖眾，皆無戰心。武王亟人，紂師皆倒兵，不戰以歸，武王馳之，紂兵皆岸畔。紂走，登鹿臺自焚而死。于是諸侯尊武王為天子。十有九年十月，王有疾，后崩，壽93歲。葬雍州萬年縣西南28里畢原上。太子誦立，是為成王。
第四十一世
虞（唐叔虞）－唐叔虞，字子于，周武王幼子，是周代晉國的始祖，周成王的弟弟。姓姬。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公攝政。周公滅唐(今山西翼城西部)后，把唐封給了叔虞。叔虞死后，其子燮（燮父）繼位。燮繼位后遷居晉水之旁，改國號為晉，是為晉侯燮。 周武王十一年（前1046年），叔虞的父親周武王滅亡商朝，建立周朝政權。周武王十四年（前1043年），周武王去世，叔虞的哥哥周成王繼位。周成王繼位時年幼，所以由叔虞的叔父周公旦攝政。周成王八年（前1035年），周朝諸侯國唐國（唐國地處黃河、汾河的東邊，方圓有一百里）發生叛亂，威脅周王室在河東地區的統治。同年十月，周成王派周公旦率軍平息唐國叛亂，將唐國百姓遷到杜地，并將周王室子孫遷到唐地。周成王十年（前1033年），周成王將唐地分封給弟弟叔虞 ，叔虞于是成為唐國國君，因此故稱唐叔虞。 當時，由于唐國地處夏人故墟，四周遍布戎狄部落，加上叛亂剛剛平息，局勢動蕩不定，民族矛盾十分尖銳。叔虞受封治唐后，因地制宜，因勢利導，執行“啟以夏政，疆以戎索”的方法，以夏戎之政治夏戎之地：以夏戎之法理夏戎之民。推行政策一年后，即見成效。農業、牧業都得到顯著發展，政績斐然可觀。叔虞治唐之所以成功并且久遠，關鍵在于執行“啟以夏政，疆以戎索”的正確方針，大量歷史證明，這一方針成為晉國的傳統國策，并對后來晉及韓、趙、魏三國的政治、經濟和思想文化都有著深遠的影響，從而形成三晉文化體系中尚公、尚法、尚賢的特色。唐叔虞作為晉國立國創業的始祖，作為三晉文化的創世人，其歷史功績不可磨滅。
一，余學銘
