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南宋時越州有個“輕俊標致的秀士”張舜美，一次在杭州“逢著上元佳節(jié)”外出觀燈，“遙見燈影中一丫鬟，肩上斜挑一盞彩鸞燈，后面一女子冉冉而來”。女子約他次日在十官子巷相會，兩情既洽，共擬潛奔，誰知“出得第二重門，被人一涌，各不相顧”。張舜美誤以為女子溺水而死，悲悼成疾。“瞬息又是上元燈夕”，他追思往事，仍去十官子巷，“可憐景物依然，只是少個人在目前”，悶悶回到房里，“因誦秦少游學士所作《生查子》詞”。這首詞就是：

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。　　今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。

明·佚名《上元燈彩圖》

經(jīng)過一些曲折，張舜美后來還是與那個女子團聚了。

這個故事見于明熊龍峰所刻宋元話本《張生彩鸞燈傳》，馮夢龍又編入《古今小說》，改名《張舜美元宵得麗女》。從故事中，我們可以了解到描寫上元男女約會的《生查子》詞流傳廣、影響大。

元夕觀燈與清明、寒食踏青挑菜一樣，是青年男女歡會定情的機會，自唐以來便已相沿成俗?！杜f唐書·睿宗紀》載：“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內(nèi)人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷?！眲⒂礤a的《踏歌詞》有“唱盡新詞歡不見”之句?！稏|京夢華錄》卷六記北宋都城汴京元宵之夜：“別有深坊小巷，……酒興融洽，雅會幽歡，寸陰可惜，景色浩鬧，不覺更闌?！蹦纤味汲桥R安亦復如此?！秹袅讳洝肪硪惠d，當時“家家燈火，處處管弦”，“公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞”?？梢姟稄埳墅[燈傳》描寫的由元夕觀燈引起的愛情故事是有現(xiàn)實生活依據(jù)的，而其中所引用的《生查子》詞同樣是當時社會習俗的真實寫照。

不過，小說把《生查子》詞說成“秦少游學士所作”，卻是弄錯了作者。秦少游，即蘇門四學士之一的秦觀。他的詞集，無論三卷本的《淮海居士長短句》或一卷本的《淮海詞》，都沒有這首詞。清初毛晉刻《六一詞》于此詞下注：“或刻秦少游。”其實，明沈際飛評本《草堂詩余》卷上已謂此詞“刻少游誤”，而依楊慎《詞品》卷二署作者為南宋的女詞人朱淑真。近人況周頤《蕙風詞話》卷四引魏端禮《斷腸集序》謂朱淑真“蚤歲父母失審，嫁為市井民妻，一生抑郁不得志”語，認為“升庵（楊慎）之說實原于此”。大約楊慎覺得行為不甚合乎封建道德規(guī)范的婦女才會寫下這樣的詞，所以他說：“詞則佳矣，豈良人家婦所宜耶？”沈際飛完全承襲此說，亦謂“調(diào)甚佳，非良家婦所宜有”。直到毛晉合刻《漱玉詞》與《斷腸詞》，跋語中還以《生查子》詞評朱淑真為“白璧微瑕”。用道學家眼光來看這首《生查子》詞，而將作者定為所謂“行止失檢”的某女詞人，元初方回已開其端了。他在《瀛奎律髓》卷十六評白居易《正月十五夜月》詩時說：“三四（春風來海上，明月在江頭）佳句也，如李易安‘月上柳梢頭’，則詞意邪僻矣。”李易安即李清照。南宋道學之風日熾，王灼《碧雞漫志》卷二即聯(lián)系李清照改嫁事，謂其“晚節(jié)流蕩無依，作長短句……閭巷荒淫之語，肆意落筆”。所以，方回因《生查子》“詞意邪僻”，便想當然地嫁名于李清照?？磥?，《生查子》詞作者之所以出現(xiàn)歧異，是與對作品本身的認識、評價有關的。說是秦觀所作，也因為秦觀“疏蕩之風不除”（《碧雞漫志》卷二），寫了“銷魂，當此際”的句子，曾被指為“卻學柳七作詞”（《歷代詩余》卷一百十五引《高齋詩話》），還有“怎得花香深處，作個蜂兒抱”之類，“亦近似柳七”（彭孫遹《金粟詞話》）。柳七即柳永，而柳永是“好為淫冶謳歌之曲”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）的。

實際上，這首詞是歐陽修的作品。歐陽修雖被稱為“一代儒宗”，但他的詞，包括一些詩篇，卻不乏愛情的描寫。他并不像從前正統(tǒng)文人所頌揚的那樣道貌岸然，也不像今天有些研究者所批評的那樣在詞中暴露了封建士大夫生活腐朽的一面。他的詞表現(xiàn)青年男女的愛情生活，雖不能說具有何等鮮明的反封建意義，但在排斥愛情的禮教統(tǒng)治時代，還不免使得頭腦冬烘的衛(wèi)道者們感到有礙于風化，而盡力為他洗刷，說是“亦有鄙褻之語一二廁其中，當是仇人無名子所為”（吳師道《吳禮部詩話》）。實則這些詞正反映了作為文壇領袖的歐陽修思想上頗為通達，創(chuàng)作上頗重情致?！渡樽印吩~便是如此。

宋人元夕詞多描寫節(jié)日游樂，但往往停留于“帝里風光”的繁華，借以粉飾現(xiàn)實，點綴升平。至于青年男女在元夕的愛情活動，則只是側(cè)面地有所反映，作為節(jié)日景象的陪襯。在宋人元夕詞中，正面集中地描寫男女愛情的作品為數(shù)甚微，而像歐陽修的《生查子》詞就更是吉光片羽了。

《生查子》詞反映的是一種民間習俗，同時體現(xiàn)著一些民歌情調(diào)。“人約黃昏后”有似乎“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩經(jīng)·陳風·月出》），“不見去年人”有似乎“愛而不見，搔首踟躕”（《詩經(jīng)·邶風·靜女》），而“去年”與“今年”的映照，則手法又同于“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）與“昔別春草綠，今還墀雪盈”（《子夜四時歌》）。至于以聚會與離別的今昔對比來描繪刻骨的相思，那更是民歌中較為習見的表現(xiàn)方式，文人多有仿效，如劉禹錫的《楊柳枝》：

春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。

曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。

再如施肩吾的《楊柳枝》：

傷見路傍楊柳春，一枝折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

從唐代敦煌曲子詞“清明節(jié)近千山綠，輕盈士女腰如束。九陌正花芳，少年騎馬郎”（《菩薩蠻》），與“去年春日長相對，今年春日千山外。落花流水東西路，難期會”（《山花子》），尤其可以明顯地看到《生查子》詞所由嬗變蛻化的原型。以往評論歐陽修的詞，只注意到他把詞從五代花間體的浮艷淺俗引向清麗高雅的一路，而忽視了他的詞跟民歌、民間詞的一些聯(lián)系。

正因為或多或少受到民間作品的影響，歐陽修的詞善于描繪天真爛漫、對青春幸福充滿美好憧憬的少女，表現(xiàn)她們的多情，表現(xiàn)她們內(nèi)心深處因愛情追求而引起的歡愉與憂傷。而且《生查子》詞運用詞調(diào)的整齊字句，以及上下片字句的相同，又有意使字與句重疊，造成回還往復的韻律美。上下片的第一句“去年元夜時”與“今年元夜時”，第二句“花市燈如晝”與“月與燈依舊”，兩兩相對，把“元夜”“燈”作了強調(diào)，表明風光宛然，景色如故；而“人約黃昏后”與“不見去年人”，則是上片第四句與下片第三句交叉相對，雖是重疊了“人”字，卻從參差錯落中顯示了“人”的有無、留去的天差地別，和感情上由歡愉轉(zhuǎn)入憂傷的大起大落，從而使抒情主人公豐富深沉而起伏變化的內(nèi)心，在少量的字句中得到了充分的表現(xiàn)，清新而自然，婉曲而流麗。從這種內(nèi)容、格調(diào)、手法和句式中，我們都不難看出民歌的特色。

但不管《生查子》詞在字句上如何講求勻稱一致，又如何有意錯綜穿插，它總的還是用上片寫過去，下片寫現(xiàn)在，上四句與下四句分別提供不同的意象以造成鮮明強烈的對比。它先寫“去年”，是對于過去的追憶；后寫“今年”，是對于現(xiàn)在的描述。而追憶過去與描述現(xiàn)在，又都有實際的場景，最后落在截然不同的感情的抒發(fā)上。如果沒有這后者，“去年”“今年”云云就僅僅是時間的依次排列，好比杜甫的“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”（《登岳陽樓》），只是事件的順敘，而無所謂對比了。

李石和辛棄疾各有一首《生查子》詞：

今年花發(fā)時，燕子雙雙語。誰與卷珠簾，人在花間住?！　∶髂昊òl(fā)時，燕語人何處。且與寄書來，人往江南去。

去年燕子來，簾幕深深處。香徑得泥歸，卻把琴書污。　　今年燕子來，誰聽呢喃語。不見卷簾人，一陣黃昏雨。

李石詞從現(xiàn)在推想未來，辛棄疾詞從過去述及現(xiàn)在，都是上下片對比，以燕子來時之人留與人去對比，各占四句二十字，仿佛兩首并列的五言絕句詩。它們都是從歐陽修的《生查子》詞因襲下來的，不只格式上套用，那上下片的首句就分明是直接摹擬歐詞的“去年元夜時”與“今年元夜時”。李石、辛棄疾詞當然遠不及歐陽修詞。因為李石、辛棄疾更多著眼于人與燕子即人與物的關系，而不像歐陽修側(cè)重在人與人的關系。這人與人的關系，在歐陽修筆下非常明確，就是愛情。

清·姚文瀚《歲朝歡慶圖》（局部）

不過，李石、辛棄疾詞與歐陽修詞也還有別的共通之處，這就是以相同的景物作對比。李石、辛棄疾都描寫了燕子隨春歸來，飛入珠簾繡幕，只是在先“誰與卷珠簾，人在花間住”、“香徑得泥歸，卻把琴書污”，其后則是“燕語人何處”、“不見卷簾人”，從翡翠堂開、春閨夢好到畫屏幽冷、人去樓空。歐陽修描寫的是元宵佳節(jié)的月影燈輝、柳煙花露，從空間上說，地同、物同、風習同、境象同，但從時間上說，則因“不見去年人”而無復當初“人約黃昏后”的溫情軟語了。這是以相同景物的對比，寫出人事的變遷。詩詞中也有以不同景物作對比的，如唐張纮《怨詩》“去年離別雁初歸，今夜裁縫螢已飛”，五代皇甫松《夢江南》詞的“屏上暗紅蕉”與“畫船吹笛雨瀟瀟”。但這種不同景物的對比，一般側(cè)重在點明時令，景物與情意的聯(lián)系并不十分緊密。而相同景物的對比，則以物是來突出人非，更能抒發(fā)作者的不勝今昔之感，或主人公的不堪回首之痛。

這里又牽涉到情與景的關系問題。自然的客觀景物引起人們的主觀感情，情不能已，因之發(fā)而為歌詩，甚至不禁手之舞之、足之蹈之。對此，古人已經(jīng)注意到了。《詩品序》說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”那么，景物轉(zhuǎn)換了，感情自然隨之變化，詩歌內(nèi)容也就有所不同。對此，古人也已經(jīng)注意到了?！段男牡颀垺の锷氛f：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！钡藢τ谧匀徊⒉皇翘幵谙麡O被動狀態(tài)，人常常在感受自然時聯(lián)系或運用了自己的社會生活體驗，這就是人對自然的情緒的對象化，詩詞創(chuàng)作當中叫做以情寫景。以我觀物，物中固有我在。

清·乾隆《元宵樂圖》（局部）

歐陽修《生查子》詞中的抒情主人公，從語氣看，當是青年女子。她在“去年元夜時”，與心上人相會。這時，“花市燈如晝”，花燈相映，熠熠生輝，一切都向她展現(xiàn)出充滿希望和幸福的霓虹般的色彩?！盎ㄊ小钡摹盎ā?，是實指，不是有的注家所謂的借喻繁華。李漢老《女冠子》詞：“帝城三五，燈光花市盈路?！敝苊堋对逻厴颉ぴ雅f》詞：“九街月淡，千門夜暖，十里寶光花影。”可以為證。你看，燈火萬千，花影繚亂，一天風露，十里笙歌，真是如此良夜！待到銀漢無聲，冰輪乍涌，似水的清光輝耀著蒼茫夜色，于是柳邊花下，“見許多才子艷質(zhì)，攜手并肩低語”（李漢老《女冠子》）。這就是“月上柳梢頭，人約黃昏后”。月上，《張生彩鸞燈傳》誤作“月在”，別本或作“月到”。還是“月上”好?！吧稀弊志哂腥饺缴鸬那闋睿矣煽臻g移動表示了一個時間過程，見出約會者的殷切期待。月升而上至柳梢頭，又以柳暗寫新春，因為“柳眼春相續(xù)”（李煜《虞美人》）。這月，“素光行處隨人”；這柳，“柳邊照見青春”（毛滂《清平樂·元夕》）。心共柳爭春，人與月同圓。因“人約黃昏后”的兩情歡洽，無論花、燈、月、柳，仿佛都成了愛的溫馨，美的甘醇，未來幸福的圖景。然而，好事多磨，相約而無法相守，元夕情引出年來的離愁別恨。是彼方變心或以他事拘牽而造成云天阻隔，還是因自由相愛招來粗暴干涉而終致蓬山萬重，詞中并未明言。不管怎樣，這抒情主人公仍是那么“之死矢靡他”地執(zhí)著苦戀、一往情深。不覺又是“今年元夜時”，風香陣陣，隊逐紛紛，她于是也步入那花衢柳陌，希圖在月光燈影之中再續(xù)舊歡、重尋好夢。然而，終是“不見去年人”了。及至“兩兩人初散，厭厭夜向闌”（曾覿《南柯子·元夜書事》），她舊歡難續(xù)，好夢無尋，所得到的唯有“淚滿春衫袖”而已?！皽I滿”，別本多作“淚濕”，似乎“淚滿”更能表現(xiàn)傷心之極，“衫兒袖兒，都揾做重重疊疊的淚”。因“不見去年人”的失望愁苦，無論花、燈、月、柳，又仿佛都變得黯淡無光，只是凄涼哀怨的化身。詞的上下兩片不同的觸景生情的對比，就在以昔日的歡愉反襯今日的憂傷，因為詞人采用的是倒敘的方式，撫今追昔；但同時又以今日的憂傷表現(xiàn)執(zhí)著追求昔日的歡愉，因為詞人描寫了同一元夕場景，不忘所自。同一場景而有歡愉與憂傷的不同情緒表現(xiàn)，就在于“人約黃昏后”與“不見去年人”帶來了不同的主觀感受。這種觸景生情、以情寫景又借景抒情，大概就是《文心雕龍·物色篇》所說的“情往似贈，興來如答”吧。于是，《生查子》詞感人至深。雖然它受到過“詞意邪僻”一類的指責，但它依然流傳廣、影響大，甚至被引用到歌頌自由愛情的小說里去了。