文言文翻譯練習
1、將下面一段文言文中畫橫線的文字翻譯成白話文。
及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎？披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。
【參考答案】
①只有接觸到它，才能了解它；只有親自實踐，才知道什么是艱難。②翻閱五岳畫圖，認為了解了山，還不如砍柴的人邁出去一步了解的多。
2、將下面一段文言文中畫橫線的文字翻譯成白話文。
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰:“是非君子之道也。”曰:“請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？（《孟子滕文公下》）
參考答案
.①這不是有道德的人的行為。②如果知道這樣做不合乎道義，那么就應該迅速停止，為什么還要等到明年呢？
3、把下面一段文言文中畫線的部分譯成現代漢語。
管仲曰:“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
參考答案
①我曾經替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有好的時候，有不好的時候。②人們不贊美管仲的賢明卻贊美鮑叔能夠識別人才。
4、將畫線語句譯成現代漢語。
儒書言董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他，三年不窺園菜。夫言不窺園菜，實也；言三年，增之也。仲舒雖精，亦時解休；解休之間，猶宜游于門庭之側，則能至門庭，何嫌不窺園菜？聞用精者察物不見，存道以亡身，不聞不至門庭，坐思三年，不及窺園也。
參考答案
①仲舒雖精，亦時解休:仲舒即使精神專注，有時也要松弛和休息。②存道以亡身:思考義理而達到忘我的程度。
5、翻譯柳宗元《答韋中立論師道書》中畫橫線的句子。
辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。
孟子稱:“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，召收后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。
參考答案
.①承蒙你來信想請我做老師。我修養不深，學業很淺，想想我的學問，沒有什么可傳授的。②世人果然紛紛認為他怪，聚在一起罵他，指指點點、互使眼色、拉拉扯扯地議論紛紛，此外制造出各種言辭誣加給他。
6、閱讀下面-段文言文，翻譯文中畫線的句子。
魏文侯問于李克曰:“吳之所以亡者何也？”對曰:“數戰數勝。”文侯曰:“數戰數勝，國之福也.其所以亡何也？”李克曰:“數戰則民疲；數勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。” (劉向《新序·雜事》)
參考答案
屢次作戰，人民就要疲困；屢次勝利，君主就容易驕傲。以驕傲的君主，統治疲困的人民，這就是滅亡的原因。
7、閱讀下面一段文言文，翻譯文中畫線的句子.
歌者不期于利聲而貴在中節，論者不期于麗辭而務在事實。善聲而不知轉，未可為能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。持規而非矩，執準而非繩，通一孔，曉一理，而不知權衡。以所不睹不信于人，若蟬之不知雪。堅據古文以應當世，猶辰參之錯，膠柱而調瑟，固而難合也。 (漢·桓寬《鹽鐵論·刺相》
參考答案
.唱歌的人不期求他的歌聲好聽，而可貴處在于合乎節拍；議論的人不期求他的言辭華麗，而務必要符合事實。聲音動聽但不懂得曲調宛轉，不能算是會唱歌；言辭優美卻不了解形勢的變化，不能叫做會議論。
8、閱讀下面一段文言文，翻譯文中畫線的句子。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (諸葛亮《誡子書》)
學習必須身心寧靜，才智必須經過學習(獲得)。不學習就不能使自己的才學廣博起來。沒有志向就不能使自己的學習有成就。
9、翻譯下面一段文言文。
頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。云:“無它術，唯勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。” (選自《東坡志林》)
參考答案
近年來孫莘老結識歐陽修，曾經乘機問他怎樣才能寫好文章。歐陽修回答說：“沒有其它辦法，只有勤奮讀書而且多動筆，自然就會寫好；世人的弊病在于寫作太少，又懶于讀書，寫出一篇，就想超過別人，像這樣很少有達到目的的。文章的缺點不需要別人指出，只要寫多了，自己就能發現的。”
10、翻譯下面一段文言文。
聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗也。昏與庸，可限而力學不倦者，自力者也。 (選自《白鶴堂詩文集》)
參考答案
聰明與機敏是可倚賴又不可倚賴的；倚賴自己的聰明和機敏而不去學習，是自取失敗的人。胡涂與平庸是能限制人而又不能限制人的；不受自己愚昧和平庸的限制而勤奮地致力于學習，那是自強不息的人
11、翻譯下面一段文言文。
君子之自行也，動必緣義，行必誠義，俗雖謂之窮，通也；行不誠義，動不緣義，俗雖謂之通，窮也。孔子見齊景公，景公致廩丘（齊國地名）以為養，孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！
參考譯文一
君子在品行上自我要求，有舉動一定遵循道義，做事情一定踏實于道義，世俗即使認為這行不通，君子也認為行得通；做事情不踏實于道義，有舉動不遵循道義，世俗即使認為這行得通，君子也認為行不通。孔子會見齊景公，齊公送給他廩丘作為他的奉養之地，孔子推辭不接受，回去告訴弟子說：“我聽說君子有功勞才接受俸祿。如今我游說齊景公，景公沒有實行我的主張就賞賜我廩丘，他也太不了解我了。”讓弟子急忙駕車，告辭后就走了。孔子是平民，萬乘大國的君主難跟他凍死，夏禹、商湯、周王的輔佐大臣也沒有他顯耀，這是由于他在取舍上不馬虎啊！
（原文節錄自《呂氏春秋》）
12、將下面的文段翻譯成現代漢語。
楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”
（劉向《新序·雜事第一》）
[注]不谷：古代姓自稱的謙詞。
參考譯文
楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說：“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。”
1．把下列句子翻譯成現代漢語。（12分）
① 我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
③悟已往之不諫，知來者之可追。
④彼童子之師,授之書而習其句讀，非吾所謂傳其道解其惑者也。
⑤微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。
參考答案
①我不是吝嗇我的財產才用羊去替換它，老百姓認為我吝嗇是理所當然的啊。（“愛”1分，主謂倒裝句1分，句子通順1分。）
② 本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同的說法是妄造的。
③ 覺悟到過去作錯的事已經不能改正，知道未來的事還可以挽救。
④ 那些孩子們的老師，是教給他書，幫助他學習文句的，不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的。
⑤ 假如沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量又反過來損害他，這是不仁道的。
2.用“/”線給下文中加點的句子斷句并把劃線的句子翻譯成現代漢語。（9分）
晉平公與群臣飲，酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰太師誰撞師曠曰今者有小人言于側者故撞之公曰寡人也。”師曠曰：“是非君人者之言也。”左右請除之，公曰：“釋之，以為寡人戒。”
①公曰太師誰撞師曠曰今者有小人言于側者故撞之公曰寡人也
譯文:
②惟其言而莫之違。
翻譯：
③是非君人者之言也。
翻譯：
參考答案
①公曰/太師誰撞/師曠曰/今者有小人言于側者/故撞之/公曰/寡人也
②惟其言而莫之違。翻譯：僅僅是他的話沒有人違抗罷了。（此句得分點是“惟”“莫”“違”）
③是非君人者之言也。翻譯：這不是國君(所應該)說的話。（“君人者”譯為“統治者”也可。此句得分點是“是非”“君人者”“言”）
3.閱讀下面的文言材料，把劃橫線的文字翻譯的文字翻譯成現代漢語。（8分）
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火蓋熱，亦運而已矣。” （《孟子·梁惠王下》）
（1）五旬而舉之，人力不至于此。（3分）
（2）古之人有行之者，武王是也。（2分）
（3）簞食壺漿，以迎王師。（3分）
參考答案
（1）五十天就攻下它，光憑人力是做不到的。（譯出大意1分；“旬”1分；：“舉”1分。）
（2）古人有這樣做的，武王就是這樣。（譯出大意1分；“是”1分。） （3）用竹筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿，來迎接大王您的軍隊。（“簞”1分；“壺”1分；“師”1分。）
4．據下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
初，買臣免，待詔，常從會稽守邸者寄居飲食。拜為太守，買臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計時，會稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食。食且飽，少見其綬。守邸怪之，前引其綬，視其印，會稽太守章也。守邸驚，出語上計掾吏[注]，皆醉，大呼曰：“妄誕耳!”守邸曰：“試來視之。”其故人素輕買臣者入內視之，還走，疾呼曰：“實然!”坐中驚駭。(《漢書·朱買臣傳》) [注]上計掾吏：古代一種官職名稱。
(1)初，買臣免，待詔。
(2)守邸驚，出語上計掾吏。
(3)其故人素輕買臣者人內視之。
參考答案
．(1)起初，買臣被免職，等待皇帝重新任命。(3分)(2)守邸很吃驚，就出去跟上計掾吏說了(這件事)。(2分)(3)那個平常看不起買臣的舊友進入室內看到了它(指印綬)。(3分)
《朱買臣傳》譯文 班固(漢書)
起初，朱買臣被免了職，正等待著皇帝重新任命，日常就在會稽郡邸的守邸人那里借住吃飯。朝廷授與會稽郡太守官職，買臣穿上過去罷免時的衣服，懷揣系著綬帶的官印，步行回到郡邸。逢著上計的時候，會稽郡辦上計的官吏正一起聚著飲酒，對買臣都不屑看上一眼。買臣走進內房，守邸人就和他一道吃飯。吃到快飽的時候，買臣稍微露出那系著官印的綬帶，守邸人覺得那東西很奇怪，就上前拿著那綬帶，端詳著那方印章，正是會稽太守章。守邸人吃了驚，走出屋外告訴了上計掾吏。掾吏們都喝醉了，大叫大喊道：“胡說罷了!”守邸人說：“你們試把它拿來看看吧。”那位平素輕視買臣的舊相識走進室內看了官印，(嚇得)回頭就跑，高聲嚷道：“的確如此!”在座的人(這才)驚慌害怕起來。
5．將下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。民怨其上不遂亡者，未之有也。” (劉向《說苑》)
譯文：
我所說的天，不是指那個幽藍遼闊的天空(2分)。做國君的應該把百姓當作天，百姓贊成他國家就安定，協助他國家就強盛，非難他國家就有危險，背叛他國家就會滅亡(4分)。百姓怨恨他們的國君而國家最終不滅亡的，是從來也沒有過的(2分)
6．將下面這段文言文翻譯成現代漢語。（8分）
李弘度常嘆不被遇。殷揚州知其家貧，問：“君能屈志百里 ①不？”李弘度答曰：“《北門》② 之嘆，久以上聞；窮猿奔林，豈暇擇木！”遂授剡縣。 ——《世說新語》
【注】① 百里：方圓百里的地方，即一個縣。②《北門》：《詩經》中的一篇，舊以為是寫“仕不得志”的，詩中描寫一個小官吏慨嘆自己位卑多勞，生活貧困的苦況。
譯為：
．李弘度時常慨嘆得不到賞識提拔的機會（或“不被知遇”）。殷揚州知道他家境貧寒，問他說：“你能否屈就（或“委屈自己的心志”），去擔任一個小小的縣令？”李弘度回答說：“我為官不得志的慨嘆，早已被上級知道了；走投無路的猿猴跑到林中，哪里還有閑暇（或“哪里顧得上”）選擇棲身之木呢！”于是殷揚州授予李弘度剡縣縣令的官職
7．把下面一段文言文翻譯成現代漢語。(8分)
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫不同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
參考答案
求學的人(往往)有四個缺點，教師一定要了解到。人們的學習，有的缺點在于貪多，有的缺點在于學得太少，有的缺點在于學得太容易，有的缺點在于(遇到困難就)停止。這四種情況，(求學者的)心理沒有不如此的。(只有)了解學生的心理，然后才能補救他們的缺點。做教師的，(要)發揚(他們的)優點，補救他們的缺點。
8、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
子貢問政（管理國家的事）。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
(1) 譯文： (3分)
(2) 譯文： (2分)
(3) 譯文： (3分)
參考答案
（1）充足的糧食，富足的軍備，以及人民對君王的信任。
（2）不得已的時候必須舍棄，在這三者之中哪個最先舍棄？
（3）從古到今人都有一死，百姓失去信任則國家無以立足。
9、將下面文言短文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也？------客有任目而惡鏡者，曰：“是好苦我。吾自有目，烏用鏡為？”久之，視世所稱美人，鮮當意者，而不自知己面之黑子，泰然謂美莫己若。左右匿笑，客終不悟，悲夫！
○1譯文：_________________________________________________________ __。
○2譯文：_______________________________________________________ ____。
參考答案
9． 譯文（1）五官中沒有哪一個比眼睛更明察的，臉面上有黑點，眼睛卻看不到，它的明察表現在哪里？
（2）看世間贊許的美人，很少合自己意的，卻不知道自己臉上的黑點，安然自得地認為沒有誰像自己漂亮。
10閱讀下列文字，把畫線句子譯成現代漢語.(8分)
孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻①之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間②數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州獨如宋王何？” （《孟子·滕文公下》）
15．（1）希望他的兒子會說齊國話，那么，找齊國人來教呢，還是找楚國人來教呢？（3分）
（2）即使每天鞭打他要他說齊國話，也是不可能的。（3分）
（3）（那么）君王同誰做不好的事呢？（2分）
【文段參考譯文】孟子對戴不勝說：“你希望你的君王賢明嗎？我明白告訴你。這里有位楚國官員，希望他的兒子會說齊國話，那么，找齊國人來教呢，還是找楚國人來教呢？”載不勝回答道：“找齊國人來教。”孟子說：“一個齊國人來教他，很多楚國人干擾他，即使每天鞭打他要他說齊國話，也是不可能的。假如帶他在莊、岳鬧市區住上幾年，即使每天鞭打他要他說楚國話，也是不可能的。你說薛居州是個很好的人，讓他住在王宮中。如果在王宮里，年齡大的、年齡小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那樣的好人，那么君王同誰做不好的事呢？如果在王宮里，年齡大的、年齡小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那樣的好人，那么君王同誰去做好事呢？一個薛居州，又能把宋王怎么樣呢？”
