——以下為純文字版——
某:
我發現，如果不再排斥情緒，與自己相處似乎就更容易一些
某:
把情緒看作自己的一部分，與自己呆在一起，與自己的情緒呆在一起
小裴:
對
小裴:
對自身生出的念頭和情緒，都不抗拒，
小裴:
只是任運自然
小裴:
在一起，和所有的一切在一起
某:
剛開始有點難，覺得很不舒服，總想想辦法讓自己開心點，總到處去抓取，到外面去想辦法試圖扭轉情緒
某:
但養成與 一切在一起的 習慣以后，反而輕松和放松很多
小裴:
想要去追求開心和快樂，說明內心已經在抵觸不開心的情緒，
某:
是
小裴:
只需要接受它，自然就恢復平靜
小裴:
允許它，
某:
對
小裴:
其實說“允許”和“接受”，也是不恰當的
某:
對呢
小裴:
就是一個“知道”
小裴:
自自然然的知道
某:
嗯，是呢。
某:
而且我覺得這個方法可以應用在一切事情上。
小裴:
就像一個老人看著一個打鬧的小孩一般。
某:
工作上、生活上、股票上、關系上
小裴:
現在不是流行說“底層邏輯”嘛
小裴:
這就是人的底層邏輯
某:
底層邏輯改變頂層架構
某:
小裴:
各個層面玩的溜的人，都有這個狀態
某:
是呢
某:
我覺得如果嘗試和自己的身體呆在一起，其實就在嘗試和心在一起了
小裴:
也是無處不在
某:
現在世界上已經有成功的心臟移植的手術案例，甚至有將豬的心臟移植給人的
某:
不知道心臟移植對于尋找自己的內心有木有影響
小裴:
物質心，和本心不是一個心，
小裴:
這個概念要清楚
某:
小裴:
很多時候說的“心”的意思不一樣
小裴:
有對應關系，因為情緒和身體是有連結的
小裴:
比如我們常說的“用心做事”
小裴:
這個心難道是用心臟嗎
某:
嗯，可能器官這個心，主要是功能，而本心的心，才是一個人的靈魂
某:
小裴:
靈魂，覺，本心，佛性，菩提，道，
小裴:
這是說的一個
某:
嗯嗯，我也是這樣理解的。
小裴:
真主，般若等
小裴:
用的名稱各式各樣
小裴:
就像橘子和桔子
小裴:
因為每個個體的差異性，說出來的話就各種各樣
小裴:
關于真理的描述也是一個道理
某:
嗯，是呢。
小裴:
所以，提到“心”的時候，要清楚說的是啥
小裴:
有時候指的是“頭腦”或“思想”
小裴:
甚至只是一個“念頭”
某:
我分不清楚頭腦的想法和心里的想法
小裴:
想法都是屬于頭腦的
某:
我現在發現，如果這個想法是傾向于感受，譬如來自于身體，實實在在的感覺得到的，似乎就要真實一些。
如果不是感受，貌似就頭腦的多一些，很多都是幻象
小裴:
身體是感覺，思想層面的是念頭，
但是你對感覺的判斷和描述也還是思想
某:
嗯，貌似是的
小裴:
心是那個如如不動，了了分明，她是個大載體
小裴:
這里說的“心”是指本心，
某:
嗯，那個不動的就是
小裴:
但是一切的想法和念頭及感受，歸根到底還是從本心上生出來的，
小裴:
這就叫無中生有
小裴:
因為本心是無形無相，無內無外，不垢不凈，不增不減，
小裴:
如如不動是本來，了了分明也是本來，
小裴:
這也只是比喻
小裴:
說不動是它，動的也是它，
小裴:
說黑的是它，白的也是它
小裴:
佛教以空喻“性”，所以經常用“空性”來代指
小裴:
因為她的性質如虛空一般，
小裴:
包含一切，又不占有一切，
某:
所以我們要一直去找那個如如不動的空性，與它建立鏈接
某:
也就是基督教里的尋求神
某:
王陽明的致良知
小裴:
然而真實的“自性”，確是空有不二
小裴:
空是她，有也是她
小裴:
良知，就是那個知道，
小裴:
你試著去體會一下，知的“性”和“空”的性是不是一樣的，
小裴:
這個“知”，它不垢不凈，不增不減，不生不滅，
小裴:
你每天經歷的一切事情，不管是外在的還是內心的，它是不是都知道
小裴:
你睡著了，也還是知道自己在睡覺
小裴:
知道自己在吃飯，知道自己在走路，
小裴:
知道自己在上班，知道自己在生氣，
某:
魔怔的時候就不一定知道自己在吃飯在睡覺
小裴:
知道自己在看手機，知道自己在開心
某:
小裴:
那個就是跟著妄念跑掉了
小裴:
即是如此，你也還是知道自己不知道
某:
譬如在極端忙，忙到廢寢忘食的時候；或者受到比較大的情緒刺激的時候
某:
腦子在說，哎喲喂還沒吃飯
小裴:
它就像一面鏡子，一晃一下，你就“哎，我剛怎么怎么了”
某:
對，這個有點像
某:
就是這樣
小裴:
你清楚的知道自己起的念頭，
小裴:
不用分是腦子還是心，
小裴:
就是一個知道
小裴:
它沒有分別，它只是像鏡子一樣，來了就照，照完就沒了
某:
有點懂了
小裴:
所謂的“隨緣應物”
某:
難怪叫“照見“
某:
照見五蘊皆空
小裴:
對呢
小裴:
行深一點
小裴:
就能照見皆空
某:
照出來，發現它們是空的。都是虛空，妄想
某:
是呢
小裴:
對，這就是實修了
某:
懂了
小裴:
不斷的去“知”，這就是在行
某:
懂了
小裴:
所以，當你在“知”的時候就是在行道，
要行的道，就是去“知”，
故，知就是行，行就是去知，
某:
對呢
小裴:
如此，知行本就是一
某:
去”知“的過程就是在拿鏡子去”照“的過程
小裴:
不用再去弄一個什么“知行合一”
某:
所以知和行就同個東西
某:
是呢。
小裴:
因為，本就是一
某:
是呢。
小裴:
老是想著去“知行合一”，會把人弄分裂的
小裴:
即是要合一，從根上就是一
小裴:
這個弄清楚了，
某:
嗯。
小裴:
萬事俱休
某:
這個明白了
某:
懂了
.
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