巴山的人物：曠達的名士風骨幽遠的奇域妙境──著名作家安黎5000言長文抒寫魯渝書畫名家巴山《巴...
淡若晨風 來自巴山藝術館 00:00 03:34
比起山水畫的形神兼顧，巴山先生在人物畫中，用現在的話說，就是頗有幾分“任性”的意味。但這種“任性”，不是胡來，不是亂來，更不是隨心所欲。他棄人物之形于不顧，直奔人物的魂魄而去。因為他知道，很多人物的外形，是無法尋蹤的，根本找不到原始的底版，倒不如越過外形的羈絆，將功夫和著力點，放在人物的魂魄上。況且，一個人的高大與低矮，起決定因素的是他的魂魄，而非皮囊與五官。巴山先生人物畫的主要對象，為古代的名士，并借這些名士，抒發一己情懷，表達一己愛憎。遺憾的是，這些名士，皆生長于膠卷尚未誕生的年歲，因此，他們之中，除了個別人尚且留下模糊的刻像，大多數人的長相，皆已成迷。許多畫家以其留下的文字所呈現的格調為依據，為其畫像，但畫中的圖像，未必就能與其真身相重合。巴山先生對名士的畫像，當然也帶有很大猜測性，所依賴的，還是名士們的詩文和傳聞。畫中的人，也許并不能與真人劃等號，但卻能與自己心中的憧憬相暗合。也就是說，他所畫的人物，并非是對現實的復制，而是對想象的呈現，帶有強烈的理想主義和英雄主義印痕。他把自己對孤高境界的向往，把對滾滾紅塵的蔑視，把對功名利祿的不屑，把對黑暗丑惡的憎惡，把對人間真情真愛的呼喚，統統寄托于那些名士的身上，并物化于那些人物的神態之中。以他所畫的鄭板橋為例，就能知其端詳。鄭板橋以學養之豐沛和人格之清高而著稱，但據史料考證，現實生活中的他，實際上是個“偽娘”，頗有幾分同性戀的嫌疑。這類人，不論其辭賦如何地曲高和寡，“木秀于林”，但就其本身的做派，卻帶有女性化的特征，倦怠無力，并不氣吞山河。但巴山先生筆下的鄭板橋，卻身材堅挺，儀表堂堂，傲目斜睨，鼻梁高抜，一副大丈夫鐵骨錚錚的大義凜然之氣。顯然，畫中的鄭板橋，是畫家心中所期待的鄭板橋，而非現實中真實存在的鄭板橋。畫家把鄭板橋內在的魂魄，外化為他的儀表容貌，從而完成自己對大丈夫或大人格的寄寓和詮釋，其弦外之意是：做人要堂堂正正，要頂天立地，既要才學斐然，又要風骨猶存！基于此，可以肯定地說，巴山的書畫，不是自然主義的簡單模仿，而是添加進密度相當大的主觀性意象。他不但要畫得“形似”，使畫面呈現出栩栩如生的逼真感，而且要畫得“神似”，既將現代主義的某些特質，如印象派的夸張，野獸派的狂妄等，又將自己的思考與感悟，審美趣味與人格素養等，一并滲透進中國畫的筆劃之中，從而使整個畫面，給人以潰堤般的視覺沖擊力。他的畫，其寓意常常漫溢于尺寸紙張之外，在無人中熙熙攘攘皆是人，在無聲中人聲鼎沸皆為聲，以此烘托和營造出宗教般的曠達幽深和哲學般的奇域妙境。巴山，祖籍重慶，現住山東濟南，高級美術師、巴山藝術館館長。美協、劇協、中華詩詞學會、中國楹聯學會會員。自1996年始 ，于臺灣、日本、美國紐約、法國巴黎及大陸諸多城市舉辦書畫展，深受各界人士高度關注與評價，作品被中外人士和多家博物館收藏。1993年以來，出版了《巴山畫集》、《巴山書畫集》、《巴山戲劇集》、《巴山作品集》、《三峽記憶》、《水墨春秋》扇面、書法詩詞《長風集》以及包括詩、書、畫、散文在內的《巴山專集》（上、下）等。 中國書畫界有“川人不出川，成不了大牌；畫家不入川，成不了大家”之說，張大千、黃賓虹等國畫大師，莫不如此。巴山先生長期獨立研究中國書畫史，受巴山蜀水滋養四十載，不惑之年入齊魯之邦，知天命后遍游名山大川，吸納天地精華，臨摹世態萬象。其作品崇尚古意，師法自然，用筆用墨不受繩法之限，獨樹一幟。人物、花鳥、書法、詩詞作品意境深邃，吐納古今，極具強烈的個性色彩和獨特的審美情趣；被外界極度推崇的山水畫，既融江南山水之秀美，又具北方山水之雄渾，點染揮灑，氣勢磅礴，被譽為當代山水畫大家，文人傳統畫派代表。
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