冷如冰，寒如雪，我要講的不是西門吹雪，而是中國兵家智謀；
諸子百家中，兵家是最為理性的一頁，和法家的冰冷比起來，兵家顯得更加無情冷峻；
何謂兵家？一言以蔽之，就是以無所不用其極的手段，爭取最大利益，它充滿了鐵血理性。
遍觀古今中外的各種理論，在有關涉及陰謀理論方面，就如同一個羞答答的女子一般，猶抱琵琶半遮面；而兵家則不同，痛痛快快的承認，我這就是陰謀，而且還是一整套成系列的陰謀體系。
準確的說，這應該算是一種陽謀了。
僅以《孫子兵法》十三篇，以及后世多人的注釋，就已經形成了一個龐大、系統、豐富而又深刻的謀略體系。
這個體系涉及面很廣，簡單的劃拉出一部分中心思想，可以概括為“謀兵七法”，咱們管中窺豹，以知其中大體脈絡。
1、大軍速戰：大軍出動，所耗物資必多，若不速戰，肯定失敗。秦趙長平之戰，趙括主動出擊，兵敗身亡，實屬無奈。這么多人張嘴要吃飯，趙國根本耗費不起。
2、伐謀為上，不戰而屈人之兵：看看現在的國際關系，風云變幻，無不體現這一點。
3、知己知彼：這個已經爛大街，婦孺皆知，我就不多說了。
4、先為守勢，后為攻勢：這里的守并不只是單純的防御，而是從后勤、朝堂、軍民等等各方面，不漏破綻，不為敵所敗；待敵漏出短板，一舉而克之。
5、避實擊虛：這一點完全凸顯出兵家的詭道之術，明明白白告訴你：我就是個耍陰謀的兵家。
6、以迂為直，以患為利：簡單的說，就是如何將不利轉換為有利。
7、靈活變通：將在外，君命有所不受，戰場情況瞬息萬變，完全等待上位者發布命令，姑娘都熬成了黃臉婆。
兵家就是這么耿直，從不遮遮掩掩“陰謀詭計”，在我看來，這完全符合人性的陰暗面。
在兵者眼里，只以成敗論結果。
當然，兵家也不是完全不講感情，不講道義；而是站在大利大害的基礎上，克制自己的情感。是以無情為大情，無德為大德。
說得冷峻刻薄一些，兵家的角度就是，可以不顧小民、小兵的生死利益，也就是咱們常說的“慈不掌兵”。
這也可以理解，如果我是個兵，在一個放任私人情感的將軍手下，那我這濃眉大眼的正面人物也得叛變。
在《六韜》兵書中，就專門有一個章節，講解為將者該如何克制自己的情感，時刻保持冰冷的理性。
順便說一句，《六韜》又稱《太公兵法》，相傳為姜太公所著，但很多人都認為，其實是后人托其名而寫的。
當然，人就是個充滿七情六欲的情感動物，不是冰冷的機器人，沒有誰能夠百分百的剔除所有情感。
兵家在這方面的修煉，是強調虛素靜觀，使自己不受外物的干擾，保持內心達到一種純粹的心境。
然而，要達到這種“化境”狀態，難于上青天，受到兩個很重要的因素制約：欲望和顧慮。
這兩個因素伴隨我們終生，我們常說的“自律”，其實也就是克制自己的“欲望”；而對于兵家而言，又多了一個“顧慮”，瞻前顧后，舉棋不定，為兵家大忌。
戰勝欲望很難，那我們可以遠離欲望，道家所言“不見可欲，使心不亂”，說的就是遠離那些花花草草、林林總總的欲望，方能心靜。
當然，在實際中，戰爭確實有“正義”和“非正義”的區分，但這是在戰爭前后的評判，這種評判本質上是戰爭之外的事情了，屬于政治范疇。
戰爭就是破壞和踐踏生命，人類社會所建立起來的規則和道德，在戰爭狀態中毫無作用。這時候，陰謀詭計及各種非常規手段大行其道。
動物之間的掠食行為，更符合戰爭最原始的本質狀態，只不過在人類這里，玩出了新花樣，成了藝術。
中國春秋時期，以及歐洲中世紀的貴族戰爭，雖然多了一些仁義道德，其實說白了，也就是多了一層遮羞布，遲早會被扯落在地。
不要以為兵家離我們很遠，它早已融入中華傳統文化血脈之中，飛入尋常百姓家；
也不要鶴立雞群，有人在的地方，就是江湖；江湖是什么？江湖除了打打殺殺，就是人情世故；
更不要鄙視充滿陰謀的兵家，你一生出來，就掉入了大染缸，純潔如白紙之人，萬中無一！
