唐代白居易有《苦熱·題恒寂師禪室》一詩：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到？但能心靜即身涼。”
恒寂禪師能達到酷暑不侵，妙在“恒寂”，這是佛門心法。《清涼自在法》應從以下十方面修，身心并重，止觀雙運，佛道同參。
(1)觀蓮出水：靜坐，觀想自己坐在旭日初升時帶露含香的蓮花上。
(2)觀五蘊空：靜坐，思維諦觀身體的“地火水風”四大本體是“空”，在因緣聚合時顯“有”；身心的“受、想、行、識、色”五蘊，從感覺、知覺、到物質形體，本體亦“空”，在因緣聚合時生“有”。當修到“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”時方為大成。五蘊不空，諸受即苦。有寒暑之受(感覺)乃五蘊未空。觀“空”可破去對身的執著，除去“身見”。修行難上正路，首先是“身見”未去，執著“我身”。
(3)觀佛境清涼：佛陀將人身與世間喻為“火宅”，眾生的煩惱是“無明業火”熾燃之致。行者于靜坐中觀想大千世界化為華藏世界，蓮花飄香，清潔無染，眾生于蓮花中化生，身心清涼，得大自在，同體大悲。以上修“觀”。
(4)心靜身涼：修行者應不貪、不嗔、不癡、不慢(傲)。心貪神妄，心嗔神躁，心癡神頑，心慢神狂。讓自心充滿和氣、安詳，這是恒寂禪師“但能心靜即身涼”的心法，修“止”。一切爭斗，一切躁動都來自貪、嗔、癡、慢等感業。
(5)節食養氣：宜服氣節食，練吐納法。三餐只吃六分飽，或去晚餐，或去午餐，能減少食物帶給人體過剩的熱能，并可有效防止積食酵熱，避免由“內熱邪毒”致使的臟腑功能衰竭。
(6)清淡頤身：宜減少含有高能量(脂肪類)食物，清淡為宜。佛家戒食肉及五葷有其道理。自凈則心凈，修煉易成。
(7)玉泉長流：平時多鼓嗽咽津，緩緩下咽。道家稱為“煉津化精”，“玉液煉形”。津中含有人體所需多種微量元素，可抗衰老、降血脂、防癌變。
(8)天水地承：每日飲水時，每次只飲六口，或飲一口，分六次送下，絕不暴飲。飲水時每一咽，內心默念…字，共六字：“南天觀自在佛”。這是“系心一念”法，提醒你時時要心中有佛，處處要覺觀自在，禪家謂“行住坐臥，不離這個”。“六”是《易》中坎(三)水之卦數，經云：“天一生水，地六承之”，亦道家“數術”原理。
(9)化歸自然：靜坐空心，體會整個身心與自然整體結合的過程，真正達到“萬物與我并生，天地與我合一”。只有當你和自然融為一體時，才能寒暑不侵。寒暑是自然，你也是自然，你和自然了無分別，心量也非常廣大。“虛空生汝心內，猶片云點太清里”。
(10)無為自調：練功最高境界是無為，道家講“無為而無不為”，佛家云：“一切賢至，皆以無為法而有差別。”通過前面“有為”之修行而達到“無為”，時時處處，心靜神安，吉樣自在，輕松優雅，心無貪、嗔、癡、慢，與自然合一，與眾生同體，你無為而無不為地調節自我，化于自然，再沒有躁動、煩惱、妄想、執著，你覺悟、空明、寧靜、忘我而安祥自在，是大智大慧者，這既是功夫境界，也是人生境界。
望有緣者能層層深入，聞法即修，獲得清涼自在，頓息無明惑業，悟證生命的圓滿覺道。形而上則狂心頓歇，心得自在；形而下則酷暑不侵，身得清涼。
