?黃帝內經解讀 | 何為真人、至人、圣人、賢人？
原創： 能量庫 陸晨 能量與意識庫 1月25日
經典開篇
如今，越來越多人意識到“修身養性”的重要性，“身”即是身體健康，“性”即是心靈健康、心性素養。在上層呼吁弘揚優秀傳統文化之時，也有越來越多的人開始學習中醫。偉大的中醫是站在更高維度看待我們整體生命自然態的療愈之道，這就是東方生命整體觀。
《黃帝內經》是中醫哲學的理論基礎，分《素問》和《靈樞》上下兩卷，我們能量庫合作的道一老師在公開課中推薦大家去看《黃帝內經》，并且解析了第一篇《上古天真論》中關于“修身養性者”的四個層次，何為真人、至人、圣人、賢人？
上古長壽與現代世俗
黃帝問岐伯：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”
黃帝問岐伯：“我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作也不顯衰老；而現在的人，年齡剛至半百，動作都衰弱無力了，這是由于時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢？”
岐伯回答：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
岐伯回答：“上古時代的人，那些懂得養生之道的，能根據天地陰陽自然變化的規律，調和養生的方法，使之達到正確的標準。飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世。”
“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”
“現在的人就不是這樣了，把酒當水喝，濫飲無度，使不正常的生活成為習慣，醉酒行房事，因縱欲而把精氣耗竭，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知保持精氣的充裕，不善于統馭精神，而專注于一時之快，違逆人生樂趣，起居作息毫無規律，所以到半百之年就衰老了。”
岐伯幾千年前的話，用在今日也是完美對號入座！
真人、至人、圣人、賢人
《黃帝內經》中把上古的修身養性（修行）之人分為了四個層次，最高到低分為“真人、至人、圣人、賢人”，而現代不懂修身養性的世俗之人就如上段所描述的“俗人”。
黃帝曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
黃帝說：“我聽說上古時代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的宇宙能量，超然獨處，令精神守持于內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調，所以他的壽命同于天地而沒有終了的時候，這是他修身養性（修行、修道）的結果。”
你也可以把“真人”理解得道之人，如歷史上的鬼谷子、張三豐、王重陽、丘處機等等。
那么，何為至人？
“中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。”
“中古的時候，有稱為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養生之道，和調于陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的干擾，超脫世俗，積蓄精氣，集中精神，使其遠馳于廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持于八方之外，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。”
那么，何為圣人呢？
“其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
“其次有稱為圣人的人，能夠安處于天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，在世俗社會中完全的通達，超凡脫俗，能夠融入任何事物和群體，沒有任何煩惱和怨恨之情；行為不離開世俗的一般準則，穿著普通的衣服，舉動也沒有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形體過度勞累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，內在很充實；所以他的形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命也可達到百歲以上。”
那么，何為賢人？
“其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。”
“其次有稱為賢人的人，能夠依據天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷，追隨上古真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命，但仍有終結的時候。”
賢達之人，簡單一點說，不缺金錢，已經實現了自由的財富，朋友也多，各個層面修養已達高處。完全掌控自己的生活，不被世俗所被動，生活的規律和節奏按照日月星辰，天地變化的規律，符合身心健康的養生之道。
內圣外王的修煉
"夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。"
“古代深懂養生之道圣人的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素應及時避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持于內，保持這樣的狀態就不會生病。”
在古代典籍《淮南子》中，說“夫形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也，一失其位，即三者傷矣。”（“形”就是身體，“氣”就是生命能量原動力，“神”就是元神，最本源的意識，精神，缺一不可，缺一其他兩位就會受傷害。）
老祖宗描述了東方文明對于生命整體觀的理解，說我們人體是“形、氣、神”三位一體的整體，“形”即身體，“神”即精神、心性，而“氣”則是促進“形”和“神”之間平衡協調的橋梁、媒介。道家也稱“精氣神”。
“形氣神”充滿和諧的高能狀態，最早被莊子和之后的儒家稱為“內圣外王”的生命狀態，即內在身體健康、能量充沛，外在充滿正念，猶如圣人和賢人一般，對待人事物充滿智慧的覺知。
如何達到“內圣外王”的狀態，我們需要去修煉，而道家則把這修煉的道路稱之為“丹道”。“氣”也是“丹道”的物質基礎，修習丹道即是強化“形氣神”的鍛煉過程。
若掌握了“氣”與“經絡”的運用，則掌握了人體健康自愈的密碼。所謂“練功”即通過對自我意識的運用，激發人體自愈潛能，來使身心健康達到優化的自我鍛煉方法。中醫、道學都對“氣”有著深刻的認知，通過觀察“經絡之氣”的運行變化，來體察疾病并給予調治，使形體健康；通過激活“丹田之氣”、“中脈之氣”來進入更高的意識能量層次。通過這兩者的修煉，來進入“內圣外王”的生命狀態。
“氣”是車，“經絡”是路。若發生了“堵車”現象，哪個“道路”不通，是不是會影響整條路的交通情況？這頭堵住了，那是不是就無法保證到達目的地了？同理，你如果胃不舒服，那勢必是在“胃經”這條道路上，有一個點發生了“堵車”，“氣”過不去了，而你則需要通過一些技術手段去解除“堵車”，“堵車”一解決，所有問題都會迎刃而解。
