說起對于中國人的印象，許多外國人都會不約而同地提到“功夫”。的確，中國武術在國際上是頗具威名的，這其中有影視作品的助力，也有我們本身武學文化的推動。現如今中華武學已經分化多支，再難有之前盛況。作為武學最后高峰期的見證者的李仲軒老先生曾經口述出版過一本《逝去的武林》，一時間又掀起武林熱。今天我們就來說說李仲軒老先生的故事。
李仲軒出生于天津一個官宦世家之中，自小愛好武術。當時武林中有一規矩“武林人士不得有官職在身”，癡迷武術的李仲軒不顧父母安排，直截了當放棄入仕機會，進入武館拜在唐維祿門下，研習起形意拳來。
此時正值國內動蕩，民族危機緊迫，人人都想學武報國。孫中山等政界大亨也出面為武館招生，一時間武館門前人聲鼎沸，中華武學在政治因素推動下直攀高峰，李仲軒所研習的形意拳因入門低實戰快更是風光無兩。
傅劍秋
當時武術界切磋之風盛行，修習形意拳的薛顛就曾與同門師兄傅劍秋比過武，戰敗后只身隱居在五臺山，潛心修習近十年。之后人們將這場比武傳得愈來愈邪乎，李仲軒聽聞后也對這個隱居十年的師叔產生濃烈好奇心，便請求師父唐維祿帶自己拜訪薛顛一番，想與其切磋比試。
唐維祿對李仲軒這樣初生牛犢不怕虎的勁頭十分不滿，他明確告訴李仲軒，薛顛的形意拳在同門中數一數二，李仲軒還要修習不少時日才能趕得上薛顛一半功力，更不用提切磋了。這樣劈頭蓋臉一頓訓斥之下，李仲軒對薛顛的好奇心更加濃厚了，他一改之前傲氣脾性，謙恭低頭請求拜薛顛為師。
在薛顛身邊學習數年后，李仲軒認為自身形意拳造詣已臻化境，有些飄飄然。門中大師尚云祥對其態度頗有不滿，便找機會與李仲軒切磋一番，李仲軒敗陣后才醒悟自身修習還差火候，羞愧之下又拜在尚云祥門下繼續深造。
尚云祥與李仲軒歲數相差極大，在極重輩分的武術界本不能成為師徒，愛才心切的尚云祥與李仲軒約法三章，要求他在自己身亡后不可再收徒弟，以免亂了形意拳的輩分，李仲軒應下之后二人才真正過了師徒大禮。之后李仲軒也確實信守承諾，不管是何種身份的人上門央求，他都一律回絕，隱退江湖。隨著歲月的逝去，自己的同門師兄以及同輩的離去，李仲軒成為了當時中華武學最高峰的見證者。
許多人道《逝去的武林》里面故事真實性有待考證，對李仲軒老先生的話語持懷疑態度，也有人認為書中知識與現如今的運動學解刨學互相印證，能夠給我們鍛煉身體提供很好的參考性。遺憾的是如今的我們已經沒有辦法再看到李仲軒老先生當年的風采，更沒有辦法看到中華武學鼎盛時期的盛況了，還是要感謝李仲軒老爺子能夠在人生晚年寫出《逝去的武林》，給我們瞥一眼當時年月的機會。
參考文獻：
【1】李仲軒，《逝去的武林》，當代中國出版社，2006
