——《道德經(jīng)》的人生智慧之一
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老子在《道德經(jīng)》四十章中，提出了的“反者道之動(dòng)”的哲學(xué)命題，指出了事物的發(fā)展必然向著相反的方向轉(zhuǎn)化，這個(gè)命題體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，符合自然規(guī)律的運(yùn)動(dòng)法則，在中國(guó)哲學(xué)史上首次提出了否定原理，對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《道德經(jīng)》的核心就是“道”，道不是靜止的，是在不斷運(yùn)動(dòng)的，如果道不運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物就消亡了。那么道是怎么運(yùn)動(dòng)的呢？道是用“反”的方式來(lái)運(yùn)動(dòng)的，“反者道之動(dòng)”的“反”，在這里有三個(gè)含義：
一、“反”是道運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律
第一個(gè)含義“反”就是“返”，返回原點(diǎn)，回到起點(diǎn)。機(jī)械鐘來(lái)回地?cái)[動(dòng)，小孩子蕩秋千，奧運(yùn)會(huì)的蹦床項(xiàng)目，都是一種“返”的運(yùn)動(dòng)。季節(jié)的轉(zhuǎn)換也是這樣，從冬到夏一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，再?gòu)南牡蕉氐阶畛醯钠瘘c(diǎn)，一年四季就是這樣循環(huán)往復(fù)的發(fā)展，從而構(gòu)成了一個(gè)“返”。道產(chǎn)生萬(wàn)物，萬(wàn)物最終回歸于道，“返”就是道運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。
第二個(gè)含義“反”就是物極必反，就是從正面到反面，事物運(yùn)動(dòng)到一定的極點(diǎn)便會(huì)反轉(zhuǎn)，返回其對(duì)立的一端，后面的不斷否定前面的，當(dāng)下的不斷否定過(guò)去的，一切事物都包含著對(duì)它自己的否定。事物的自我否定，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，例如人的生命，出生時(shí)是起點(diǎn)，以后慢慢長(zhǎng)大，由青年到中年，再由中年到老年，每一天都在向著相反的方向發(fā)展，生命存在的過(guò)程中，人體內(nèi)部“生”與“死”兩種力量此消彼長(zhǎng)，死亡因素積累到了一定的數(shù)量，自然會(huì)形成死亡的質(zhì)變。
第三個(gè)含義“反”就是“相反相成”，即兩個(gè)對(duì)立的事物，既互相排斥，又互相促進(jìn)。《圣經(jīng)》上說(shuō)：“上帝為你關(guān)閉了一扇門，就一定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。”有一個(gè)肉類加工廠的女工下崗了，她沒(méi)有什么技術(shù)，只能靠做鹵菜謀生，她在菜場(chǎng)支了一個(gè)鹵菜攤，由于她做的鹵菜味道獨(dú)特，生意越來(lái)越好，從一個(gè)攤做到一家店，又從一家店做到開(kāi)連鎖店，再?gòu)倪B鎖店發(fā)展成了一家大型的食品加工企業(yè)，現(xiàn)在做成了年銷售額20多億的上市公司。這就是相反相成，下崗本來(lái)是壞事，但又為她提供了創(chuàng)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇。
相反的東西也可以相互促進(jìn)，是因?yàn)樗哂型恍浴Ｊ澜缟纤械氖虑椋浔旧矶加幸欢ǖ墓残裕@種共性叫做本體，更有一定的差異性，這種差異性就是表象。本體是不變的，可現(xiàn)象是不斷變化的。那位女工就是這樣，下崗前后她都是做肉食品加工，前者是在工廠做工，后面自己當(dāng)老板。
二、“反”就是螺旋式上升
老子說(shuō)：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，宇宙萬(wàn)物最后都“復(fù)歸其根”，統(tǒng)統(tǒng)回到它原來(lái)的起點(diǎn)，那就是根本。“反”的三個(gè)含義，都揭示了自然發(fā)展的基本規(guī)律，蘊(yùn)含著極高的人生智慧，它揭示宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，都是無(wú)盡地循環(huán)往復(fù)，我們所觀察的萬(wàn)物變化，只不過(guò)是“道”的返回活動(dòng)。
“反”雖然是循環(huán)往復(fù)，但不是簡(jiǎn)單的重復(fù)循環(huán)，而是一個(gè)不斷地螺旋式上升的過(guò)程。今年的春夏秋冬不會(huì)跟去年完全一樣，去年是暖冬，今年今季就比較冷。同樣一塊地，把舊房子拆了，新蓋的房子不會(huì)跟過(guò)去一樣，一般都會(huì)比過(guò)去規(guī)劃的更好。
“道”的運(yùn)行就是這樣，一方面周而復(fù)始地運(yùn)動(dòng)，另一方面又在運(yùn)動(dòng)中不斷地發(fā)展變化，世界上沒(méi)有一件事情不在變化，但“萬(wàn)變不離其宗”，一切都會(huì)自然回歸于道。
三、“反”是一種精神力量
《道德經(jīng)》是解釋《易經(jīng)》的，老子“反者道之動(dòng)”的思想來(lái)自《易經(jīng)》的否極泰來(lái)，意思是指事物發(fā)展到極點(diǎn)；就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化，運(yùn)到了頭好運(yùn)就來(lái)了。從這種意義上來(lái)說(shuō)，“反者道之動(dòng)”的思想往往可以成為人的一種精神力量。
在評(píng)論“反者道之動(dòng)”的哲學(xué)價(jià)值時(shí)，馮友蘭先生說(shuō)：“這個(gè)理論對(duì)中華民族影響很大，對(duì)于中華民族在其悠久歷史中勝利地克服所遭遇的許多困難，貢獻(xiàn)很大。由于相信這個(gè)理論，他們即使在繁榮昌盛時(shí)也保持謹(jǐn)慎，即使在極其危險(xiǎn)時(shí)也滿懷希望。”
他在談到中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，馮友蘭說(shuō)：在前不久的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這個(gè)思想為中華民族提供了一種心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子，絕大多數(shù)人還是懷著希望過(guò)來(lái)了，這種希望表現(xiàn)在這句話里：“黎明即將到來(lái)。”正是這種“信仰的意志”，幫助中國(guó)人民度過(guò)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
2007年9月1日到2010年5月11日，臺(tái)灣電子業(yè)巨頭富士康公司陸續(xù)發(fā)生了12起員工跳樓自殺的事件，死者的年齡在18—23歲，都是80后、90后的新生代。這些人抗壓能力、吃苦精神都不如上一代，他們更自尊、也更脆弱，壓力更大，夢(mèng)想也更大。當(dāng)夢(mèng)想破滅時(shí)，就容易出現(xiàn)絕望情緒。
人生苦短，不如意事十之八九，有時(shí)難免會(huì)陷入一種逆境，甚至是困境，無(wú)論經(jīng)歷何種艱難困苦，都必須珍惜生命。我們要樹(shù)立“信仰的意志”，因?yàn)椤胺凑叩乐畡?dòng)”的規(guī)律告訴我們，事情壞到了極點(diǎn)，曙光就在前面，轉(zhuǎn)機(jī)往往就在再堅(jiān)持一下的努力之中，要相信一切都會(huì)好起來(lái)。有了這樣的信仰，人生就沒(méi)有過(guò)不去的坎。
四、“反”表現(xiàn)為中庸之道
“反者道之動(dòng)”作為一種人生智慧，還與中庸之道有關(guān)，中庸之道就是“毋太過(guò)”，儒家和道家都贊成這樣的觀點(diǎn)。傅佩榮先生說(shuō)：“除了人之外，其他萬(wàn)物都照規(guī)則來(lái)，人類是唯一可以不照規(guī)則來(lái)的生物，但人類不一樣，人有選擇的自由。”
正因?yàn)槿擞羞x擇的自由，往往就會(huì)自以為是，恣意妄為，忽略自然規(guī)律的存在。為了追求經(jīng)濟(jì)利益，亂砍濫伐，污染環(huán)境，破壞人類的生存條件。還有些人為了追求美，想方設(shè)法瘦身、整容，不惜傷害自己的身體。這些行為是逆天而行，是一種“太過(guò)”的自虐。“反者道之動(dòng)”的規(guī)律表明，人注定是要返回根源的，所以人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，讓自己生活得更加自然、健康和快樂(lè)。人如果背道而弛，倒行逆施，結(jié)果肯定是不好的。
老子在《道德經(jīng)》二十三章中說(shuō)：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，狂風(fēng)不會(huì)持續(xù)地吹，暴雨不可能整天地下，疾風(fēng)暴雨都是短暫的，這是氣候異常的反映。老子告訴我們，任何事情都不能做到極致，“太過(guò)”就會(huì)自食惡果。因?yàn)闃O端的行為都不能長(zhǎng)久，只有秉持中庸之道才能科學(xué)發(fā)展。
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