不知不覺(jué)間
中國(guó)十大傳世名畫(huà)系列來(lái)到了最后一期：《百駿圖》
猜猜看
這幅畫(huà)出自哪位畫(huà)家之手？
是的，他就是本業(yè)為傳教士
但當(dāng)了一輩子宮廷畫(huà)師的意大利男子
郎世寧
今天，讓我們一起看看他的經(jīng)歷
公眾號(hào)后臺(tái)回復(fù) 百駿圖
原名朱塞佩·伽斯底里奧內(nèi)（Giuseppe Castiglione），圣名若瑟，天主教耶穌會(huì)修士、畫(huà)家，意大利米蘭人，清代宮廷畫(huà)師。
1715年（清康熙五十四年），27歲的郎世寧來(lái)中國(guó)傳教，先在澳門(mén)學(xué)習(xí)中國(guó)文化和禮儀，并給自己取名郎世寧，由于擅長(zhǎng)繪畫(huà)，他很快受到了康熙帝的接見(jiàn)，隨即入皇宮任宮廷畫(huà)師，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，在中國(guó)從事繪畫(huà)50多年，曾奉乾隆帝之命參與圓明園西洋樓的設(shè)計(jì)工作（包括我們熟知的十二生肖獸首），為清代宮廷十大畫(huà)家之一。圓明園海晏堂噴泉旁的十二獸首紅銅像之牛首
原本按照西方的風(fēng)格，郎世寧設(shè)計(jì)的是十二座裸體女性雕像，但乾隆帝認(rèn)為有傷風(fēng)化，于是改成了人身獸首形象
郎世寧 圓明園銅版畫(huà) 海晏堂西面
點(diǎn)擊圖片放大，可看到圖中噴泉旁的十二獸首人身銅像
郎世寧擅肖像、花鳥(niǎo)、走獸，尤工畫(huà)馬，強(qiáng)調(diào)將西方繪畫(huà)手法與傳統(tǒng)中國(guó)筆墨相融合，注意透視和明暗，刻畫(huà)細(xì)致，受到皇帝的喜愛(ài)，常奉命為宮廷重大活動(dòng)作紀(jì)實(shí)繪畫(huà)，對(duì)康熙及以后的宮廷繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生較大影響。郎世寧的作品有《聚瑞圖》、《百駿圖》、《八駿圖》、《嵩獻(xiàn)英芝圖》、《竹蔭西狑圖》、《十駿犬圖》、《雍正十二月令圓明園行樂(lè)圖》、《乾隆皇帝大閱圖》、《弘歷觀畫(huà)圖軸》、《乾隆帝后妃嬪圖卷》等，其中，由郎世寧帶領(lǐng)西方傳教士畫(huà)家們起稿繪制的《平定西域戰(zhàn)圖》，后來(lái)被送往歐洲做成銅版畫(huà)，是中西文化交流的見(jiàn)證。郎世寧 嵩獻(xiàn)英芝圖
是為雍正帝賀壽所作
郎世寧 乾隆帝后妃嬪圖卷（局部：乾隆帝和富察皇后）
又名心寫(xiě)治平圖
美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館藏
郎世寧 乾隆皇帝大閱圖軸
29歲乾隆戎裝像
此外，郎世寧還幫助當(dāng)時(shí)的學(xué)者年希堯撰寫(xiě)《視學(xué)》，將透視法及原理介紹到中國(guó)。 小知識(shí)：
本來(lái)，康熙帝對(duì)于天主教的態(tài)度是寬容、開(kāi)放的，他既積極學(xué)習(xí)西學(xué)，還同意傳教士們?cè)谥袊?guó)傳教，供奉內(nèi)廷的傳教士們也都得到了尊重和禮遇，其中的原因，一是當(dāng)時(shí)的傳教士延續(xù)明代利瑪竇在華的做法，采用“合儒”、“補(bǔ)儒”的方式，用西方科技和西方文化吸引、結(jié)交上層士人，并同清廷合作（如幫助清廷制造大炮、協(xié)助測(cè)繪國(guó)土，繪制《皇輿全覽圖》等），二是當(dāng)時(shí)的傳教士允許中國(guó)信徒祭天、尊孔、祀祖，這同中國(guó)文化不相悖。
但到康熙后期，羅馬教廷頒布“禁約”，明令禁止中國(guó)信徒尊孔祭祖，例如，除贊美天主外不得使用“天”“上帝”等字，“敬天法祖”之類(lèi)的牌匾一律不得懸掛；不得進(jìn)入任何祠堂，不得祭掃、不得憑吊，牌位上不得寫(xiě)“靈位”二字，等等。康熙帝大怒，后來(lái)派傳教士和羅馬教廷交涉，未果，于是在1720年，下令禁止傳教：
“爾教王條約與中國(guó)道理大相悖戾，爾天主教在中國(guó)行不得，務(wù)必禁止。教既不行，在中國(guó)傳教之西洋人亦屬無(wú)用。除會(huì)技藝之人留用，再年老有病不能回去之人仍準(zhǔn)存留，其余在中國(guó)傳教之人，爾俱帶回西洋去。且爾教王條約只可禁止?fàn)栁餮笕耍袊?guó)人非爾教王所可禁止。其準(zhǔn)留之西洋人，著依爾教王條約自行修道，不許傳教。”
“禮儀之爭(zhēng)”表面上是“禮儀”方式上的問(wèn)題，但其實(shí)是“羅馬教廷試圖將中國(guó)變?yōu)橹苯涌刂葡碌慕袒暑I(lǐng)地”與“康熙帝想把天主教納入中國(guó)政治體制，為統(tǒng)治服務(wù)”之間的宗教和政治上的沖突。此后，雍正、乾隆、嘉慶、道光具禁止傳教士在華傳教。
郎世寧 愛(ài)烏罕四駿圖
愛(ài)烏罕即今阿富汗，這是進(jìn)貢給乾隆帝的四匹寶馬
郎世寧本意是來(lái)華傳教，但未曾想他以后的主業(yè)竟是清朝的宮廷畫(huà)師，康、雍、乾三位皇帝都認(rèn)為西方的宗教會(huì)威脅國(guó)朝的穩(wěn)定，禁止臣民皈依，不過(guò)，他們對(duì)西洋繪畫(huà)和西洋科學(xué)青睞有加，因此，郎世寧宮廷畫(huà)師的身份讓他免于因傳教而被驅(qū)逐出境的遭遇，但他不得不迎合皇帝的審美趣味，在中西繪畫(huà)技法的結(jié)合上做了不少調(diào)整與努力。人們對(duì)郎世寧的繪畫(huà)風(fēng)格，見(jiàn)仁見(jiàn)智，褒貶不一。例如乾隆帝就既欣賞他的寫(xiě)實(shí)技法，又認(rèn)為其“遜于古格”，不得中國(guó)畫(huà)的神韻。以郎世寧為首的供奉內(nèi)廷的外國(guó)傳教士畫(huà)家們，將西方繪畫(huà)技法引入中國(guó)，還培養(yǎng)了不少中國(guó)油畫(huà)弟子，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與后來(lái)中國(guó)油畫(huà)的形成，產(chǎn)生了一定影響，他們也積極促進(jìn)了中西方文化的交流。1.據(jù)說(shuō)郎世寧剛面見(jiàn)康熙時(shí)，某次奉命給康熙畫(huà)肖像，結(jié)果他用西方肖像畫(huà)的畫(huà)法來(lái)畫(huà)，將康熙面部的明暗和陰影如實(shí)表現(xiàn)，惹得康熙大怒，因?yàn)榛实圩鳛橐粐?guó)之君、天子，臉上怎么能有陰影和黑氣？！這是不吉利的征兆！必須光明正大、光彩照人！后來(lái)，郎世寧馬上改變了畫(huà)法，get了中國(guó)肖像畫(huà)2. 據(jù)說(shuō)，郎世寧在雍正年間，曾三次面請(qǐng)皇帝緩和教禁。在乾隆年間，某次，郎世寧受耶穌會(huì)的委托，在向乾隆呈一幅新畫(huà)作的時(shí)候，鼓起勇氣，向皇帝呈遞奏折，祈求乾隆對(duì)天主教開(kāi)恩。他的行為驚到了一旁侍奉的太監(jiān)，因?yàn)樗较鲁蔬f奏折很不合規(guī)矩，但皇帝卻溫和地說(shuō)：“朕并沒(méi)有譴責(zé)你們的宗教，朕只是禁止臣民皈依罷了。”可見(jiàn)乾隆帝還是很包容郎世寧的，畢竟，他在作為皇子的時(shí)候，就常常跑到如意館去看郎世寧畫(huà)畫(huà)，而乾隆的藝術(shù)審美眾所周知，他很欣賞擅長(zhǎng)寫(xiě)真、用色鮮艷豐富的郎世寧，在祖孫三代皇帝中，乾隆是最欣賞郎世寧的，但他在藝術(shù)上的要求也挺多，反倒是雍正不怎么限制。據(jù)說(shuō)在這次冒死呈遞奏折后，郎世寧再面見(jiàn)乾隆前，旁邊的太監(jiān)內(nèi)侍們，都要先搜一搜他的身，看看他是不是又藏了奏折。畫(huà)中右側(cè)穿紅鞋的是十余歲的乾隆，左側(cè)是年輕的雍正，二人俱著闊袖長(zhǎng)袍的漢服，正在品竹賞梅，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息，表現(xiàn)皇家的天倫之樂(lè)。此畫(huà)繪于乾隆72歲時(shí)，乾隆帝十分喜歡，還在右上角題詩(shī)：“寫(xiě)真世寧擅，績(jī)我少年時(shí)；入室皤然者，不知此是誰(shuí)，壬寅暮春御題。”
1766年，郎世寧在京病逝，乾隆帝給予其侍郎銜，并賜銀三百兩以治喪事，其墓地現(xiàn)位于北京行政學(xué)院歐洲傳教士墓地內(nèi)。
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