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文|張文瀾

或許是小時候除了毛選便是魯迅的緣故吧，我們那一代人是讀著魯迅的文字長大的，血液里或多或少地受著魯迅倔強因子的影響，骨骼便有幾分硬，但是對于現代不讀魯迅的人來說，卻生生活成了魯迅筆下的人物，這不能不說是一種時代之大不幸。

可以說，魯迅是一個時代的精神符號，是對國人根性揭示得最深刻的一位文人巨匠。魯迅不僅他的小說刻畫人物入木三分，即便是他的雜文，讀起來也是給人一種“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的感覺。

記得小時候，特別喜歡他的《狂人日記》，盡管似懂非懂，但不妨礙我因學習成績優異而被一幫學渣冷落圍攻的時候用它來取暖，并由此給我帶來無窮的力量，我竟然模仿著《狂人日記》，寫下洋洋灑灑的一大篇《狼狗日記》，要知道那可是在小學五年級的時候，不能不說魯迅的文字像米粒一樣喂養著我那饑渴的心靈。

“村口的狗叫了，其他的狗也跟著一起叫，但它們其實也不知道為什么一起叫”，魯迅在《狂人日記》里寥寥幾筆，就使得人云亦云的烏合之眾形象躍然紙上。

魯迅先生的筆，如一把尖刻的解剖刀，在解剖這個民族根性的同時，也在解剖著自己，使他時刻保持清醒和冷靜，他是在黑夜中清醒站立著大寫的人。魯迅先生在《墳》里寫道：“烏合之眾永遠是戲劇的看客，犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。而事后走不幾步，就連愉快也全然忘卻。”

現在看魯迅書的人可以說是寥寥無幾了，但是你不能不悲哀地發現，魯迅筆下的人物卻都活了起來，我們在生活的道場經常會發現阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土等等隨處可見，阿Q的精神勝利法被這界人發揮的淋漓盡致。

在我們生活中，可以說阿Q式的人物越來越多了，欺軟怕硬的市井之徒隨處可見，抽刀向更弱者，不敢向強權說半個不字，就連為說真話揭示真相的文章點個贊的勇氣都沒有，更遑論其它了。那些將刀揮向少年兒童的懦夫不是經常出現在我們的自媒體里嗎？有人因為沒錢治病到死都不敢放一硬屁，真可謂是“生的偉大死的窩囊”。

盡管有些人經常被生活毒打，被權力碾壓，但欺負起別人來，卻比流氓還要流氓，比卑鄙者還要卑鄙，比下流者還要下流。“打不過假洋鬼子，就去欺負尼姑；惹不起不叫自己幫工的老爺們，就去毆打替代自己的小D。”，在阿Q的眼里，趙太爺是畢恭畢敬的強者，是上流社會，是萬萬惹不得的；小尼姑之流的下等人，是可以惹得的。挨了趙太爺的嘴巴，大氣不敢出，但卻在小尼姑的身上找回來，在弱者身上找補償，找優越感和存在感。

“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”過去魯迅先生的話，在今天儼然成了劇本，依然上演著一幕幕的悲催的活劇。

在當下，哀其不幸，怒其不爭的，何嘗僅僅是孔乙己，在今天卻儼然成了孔乙己們。“站著喝酒而穿長衫的人”越來越多，落魄、窮困潦倒，卻沒有“窮且益堅，不墜青云之志”的抱負。

有很多人，他看上去很不幸，但是他們卻不知道為何而不幸。就像疫情期間，在一小飯館，穿的破衣爛衫，吃著最廉價的抻面，卻在議論“還是我們中國厲害，美帝這回疫情夠嗆了”，恨老外不死恨美帝不亡，你的苦難是美帝給你帶來的嗎？你的窮困是美帝給你造成的嗎？一個連國門在哪里都不知道的人，卻在關心著國家大事，吃著地溝油，卻操著海里的心。

魯迅先生說：“做奴隸雖然不幸，但并不可怕，畢竟知道掙扎，還有掙脫的希望。若是從奴隸生活中尋出'美’來贊嘆、撫慰、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。”

如果把你的不幸當做理所當然，不去奮爭，那就是你的不是了，就成為現代版的孔乙己了。

方方說：“生活中的一粒塵埃，落到每個人的頭上，就是一座山。”

文瀾說：“時代的一個感冒，落到每個人的頭上，就是悲催的一生。”

在我們的周圍，有多少被生活蹂躪成祥林嫂一般的人啊，整天神神叨叨，精神極不正常。我看到網上說中國精神病患者有一億人之多，可見生活的鐵錘把人都錘神經了。

我們不難發現，當年英俊少年，意氣風發的閏土，卻被生活糟蹋成一副死灰般沉重而麻木的容顏，“少年不知愁滋味，中年方懂萬事難”。鮮衣怒馬的夢還在，但當年做夢的人卻醒了。從意氣風發，到麻木不仁，不過是隔著歲月殺豬刀般的隔離帶。

我們不能不悲哀地發現，魯迅先生辭世了，但先生筆下的人物卻鮮活起來了。我仿佛聽到他們的嗚咽和悲鳴，這是時代之幸，還是時代之不幸呢？

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