諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，數得上名字的一共有189家，最為出名的就是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。
此篇文章介紹道家
老子
1. 道家由來
在春秋戰國時期，當時的社會需要一種思想來維系人馬，老子集古圣先賢之大智慧，總結了他們的思想精華，形成了無為無不為的道德理論，《道德經》的完成，標志著道家思想已經正式成型。道家對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響深遠。經過歷史的發展形成很多的流派和著作。
2. 主要流派
老莊派為老學、莊學的合稱，以自然為本，天性為尊，法天心而無心弗志而為，以清靜而使人退欲消妄，以己之虛無澄他人之妄心而為。主張清虛自守，齊物而侍。以致“不為物累逍遙天下。”政治理想是桃花源和至德之世，體現了“離用為體”的特點，因此成為了歷代文人雅士遠離殘酷現實的精神家園。后來儒學獨尊后，形成了老莊思想。
黃老派以虛無為本，主張身國同治，以因循為用，以兩相自然為本，事因之而循之，物因之而動之，法天地之使萬物自然，甚至不得不然而為，以無為謂之使物我自然，體現了“離體為用”的特點，形成一種“大音希聲”般的“仁”，看似無所作為，實則無所不為。（有點敵進我進敵退我退的意思）其代表人物是慎到、田駢、環淵等；
楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪，也反對自己對他人的侵奪，不與物往以不染物性，無為以兩不相累，兩不相擾。通過對個體的自我完善進而達到社會的整體和諧。屬于道家的別支，代表人物楊朱、子華子。春秋戰國后，因不容于世，后湮滅不存。但其全生保性的思想被道教全盤繼承。感覺這個不錯~~
3. 道家哲學思想
社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識形態的束縛。
道家對于社會責任的態度并不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。
其中老莊派認為現實中充滿了束縛和限制，任何生命都需要掙脫一定的束縛才能自由活動，即它們都是“有所恃”的。為了擺脫所有的束縛，達到完全“無所恃”的精神自由， 就需要“齊物”、“逍遙”的生活態度。老莊派還提出了“為學日益、為道日損”（就是說不停的學習是會進步的，只說教是退步的）、“此亦一是非彼亦一是非”（就是一件事情在這里是對的，在其他地方是錯的）的認識原理，以實現人的知識能力的解放；提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對世界，以實現人的生活心境的解放。
黃老派的思想比較受到朝廷的認同，所以積極參與社會政治活動，并提出了因循天性、順勢而為、寬刑簡政、休養生息等一系列政治經濟軍事主張。
楊朱派的思想后來被朝廷打壓嚴重，主要認為所有的人都一毛不拔，同時互不侵害，就可天下大治。
4. 代表人物
老子姓李，名耳，字伯陽，楚苦縣歷鄉曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮）人。老子修道德，其學主無為之說，以自隱無名為務。道家的理論奠定于老子，老子《道德經》一書上下五千言，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是“反者道之動”的本體論思想。對于存活于其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，主張“無為而治”。
莊子名周，字子休，宋國蒙人（今河南商丘市），生卒于約公元前369年至公元前286年。莊子早年曾在蒙作過漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金并請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復仕，隱居于抱犢山中。莊子學識淵博，交游很廣，著有《莊子》一書，大旨本于《老子》，然其要本歸于老子之言，也有自己獨到見解，其著書十余萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。
列子，名寇，鄭國（今河南鄭州新鄭市）人。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。
老子的弟子，與卜商子夏同時，而少于孔子，曾問學于子夏和墨子。現存作品《文子》十二篇。
5. 道家作品選
天地不仁，以萬物為芻狗，
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎。
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
